新書推薦：
《
空腹力（诺贝尔奖得主研究成果！科学空腹，让身体脱胎换骨！）
》
售價：HK$
69.6
《
邓小平视察纪实
》
售價：HK$
117.6
《
财商养成第一课
》
售價：HK$
69.6
《
腐蚀工程手册（原著第三版）
》
售價：HK$
477.6
《
神话的脉络：中国绘画中的传说建构
》
售價：HK$
93.6
《
锦奁曾叠：古代妆具之美
》
售價：HK$
153.6
《
盛世：西汉 康乾
》
售價：HK$
117.6
《
所有治愈，都是自愈
》
售價：HK$
81.6
|
| 編輯推薦： |
宋烨凭和苏建利先生评译的《周易占卜故事》是一部通俗易懂、易理清晰的易学读本。
本书的前半部分多是关于蓍草占筮的故事，主要依据卦辞或卦象来占断，比较通俗易解。
本书后半部分的故事多纳入天干、地支、五行和日期，以及世应，较难理解。
|
| 內容簡介： |
宋烨凭和苏建利先生评译的《周易占卜故事》前七卷主要是占卜故事，包括故事、故事的卦象说明、故事原文以及对原文的注释。后三卷是附录，包括筮仪、纳甲和占卜的易理，是对尚秉和先生原文的翻译，旨在使读者更加清晰地了解筮法的易理，同时也便于读者在理解卦象时的查找。
《周易占卜故事》是一部通俗易懂、易理清晰的易学读本。
|
| 目錄：
|
卷一 静爻
董因筮重耳返国
秦伯伐晋筮获晋君
晋败楚鄢陵筮得复
孔子自筮命得贲
孔子自筮命得旅
鲁伐越筮鼎折足
孔子命弟子筮子贡久而不来
汉和帝筮雨
蜀都尉赵正为杨仪筮代政
魏爰邵为邓艾筮梦决艾不还
魏管辂为刘□射覆
魏管辂为诸葛原射覆
魏管辂为徐季龙筮本日猎得狸
魏牛辅筮客善恶
晋郭璞避难筮所投
晋郭璞避难筮所诣
晋郭璞筮景绪病情
南齐阮孝绪筮嘉□
北齐吴遵世为大将军筮雨
北齐赵辅和为世宗筮宅兆
北齐赵辅和为人筮父疾
唐李纲筮仕进易代乃显
晋马重绩筮石敬瑭为天子
五代刘龚筮胜楚
晋马重绩筮张从宾反必败
宋辛弃疾党怀英筮仕何方
宋晁以道筮预知客折足
宋程迥筮寓僧舍
宋程迥为人筮婚姻
卷二 一爻动上
毕万筮仕于晋
卜楚丘筮成季之生
陈厉公筮公子敬仲生
晋献公筮嫁伯姬于秦
晋文公筮纳周王
齐崔杼筮取棠姜
郑子太叔以复卦筮楚子将死
郑伯廖以丰卦筮曼满必败
晋知庄子以师卦筮彘子违命出师
鲁庄叔筮叔孙穆初生
卫孔成子筮立公子元
鲁南蒯筮叛季氏
晋赵鞅□救郑伐宋
卷三 一爻动下
汉武帝筮伐匈奴
王莽以筮造符命
汉太史筮梁皇后
虞翻为孙权筮关壮缪首落
秦苻坚筮取长安
晋郭璞为仍叔宝筮伤寒疾
晋郭璞为宏泰筮藻盘鸣
晋干宝为弦超筮神女
晋郭璞避难筮诣河北吉凶
晋郭璞筮许迈升仙
晋郭璞筮东海世子母病
晋关朗筮晋百年大计
北齐吴遵世筮孝武帝为帝
北齐清河王岳母筮高祖赤光知为帝
北齐颜恶头为人筮父死
隋炀帝筮江都寺
唐路晏筮遇刺客
唐葫芦生筮刘辟必被戮
唐朱邯为董元范筮愈母奇病
宋平江人解者预筮徽钦北狩
宋王子献筮得洪帅
明胡□袁杞山筮失金杯
明胡□筮赐名及殿焚
明仝寅为石亨筮英宗还期
明胡宏筮太守陆阜遇冯刘得祸
明王奇筮刑部逸囚
明张仑筮太监毕真谋逆
明御史张□筮巡抚保定
明冢宰魏骥筮土木之变
清毛西河筮出亡
清纪晓岚筮乡举
卷四 二爻动
晋郭璞为王导筮国事安危
晋郭璞避乱筮诣阳泉
晋郭璞为顾士群筮母病
晋郭璞为顾球筮姊病
齐文宣筮位
唐崔群筮寇乱
五代刘龚筮国祚长短
宋崔相公筮脱虎口
宋人筮金主亮入寇当死
清李刚主筮南行
卷五 三爻动
晋重耳筮得国
晋筮悼公归国
吴孙皓筮国运
晋郭璞为殷祜筮怪兽
晋郭璞为元帝筮征瑞
唐文德皇后筮丈马
卷六 四爻动、五爻动、六爻动
晋郭璞为桓茂伦筮嫂病飧兔必愈
北魏赵辅和为人筮父疾
唐王诸筮入解
元张留孙筮得贤相
穆姜筮往东宫
晋张轨筮据河西
晋郭璞避难筮行焦丘吉凶
梁武帝筮同泰寺灾
梁武帝与闯公射鼠
唐王庭凑筮为节度使
宋筮金主亮入寇首落地
吴尚广筮孙皓庚子年青盖入洛
梁邓元起筮入蜀知不还
后魏高祖筮南征遇革而止
后周梁孝元射盒中金玉琥珀指环及筮使至
金楼子孟秋筮雨
金楼子又十七日筮雨
金楼子又为桃文烈筮雨
金楼子又射人名
五明道士筮王庭凑否泰
黄贺筮刘干功名
黄贺为张师筮病
黄贺为张师筮梦
黄贺为段诲筮失马
卷七 筮仪辑存
筮直奉战争开战与否
筮段政府命运
筮直派奉派胜负
筮北京安危
筮侄枢等归娶
筮鹿司令前途
为鹿司令筮夺天津期
为张子铭筮子在前敌安否
筮冯督办下野
筮于总长就职
筮姊病
射洋火柴
射烬余纸烟
筮雪
射珐琅圆徽章
射带筒小显微镜
射皮印囊
射小方印
又射残纸烟
射琉璃印色盒
射包烟卷锡纸球
射烟卷筒内之洋铁片
射囊中铜币数
射橘皮
射画图规矩
射玛瑙水勺
附录一 筮仪
筮仪
筮仪详解
用九用六解一
用九用六解二
附录二 纳甲考
纳甲说
六亲
世应
寻世爻捷法
世身
纳甲
五行生克
天干五行
地支五行
五行生旺墓绝
地支冲刑合
纳甲术古今用法之异同
六神
飞伏
年上起月
日上起时
卦身
附录三 占易杂述
卦象考
八卦与九宫相配
汉人十二辟卦
八卦五行
八卦方位
互体
倒体
时日
易先甲三日后甲三日解
先庚三日后庚三日解
论八
金钱代蓍
八卦分宫次序
|
| 內容試閱：
|
附录三 占易杂述
后儒认为《周易》中涉及到先天八卦方位的地方，只有“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不射”十六个字。我却认为《系辞》开头“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣”也是讲的先天八卦，因为后天八卦方位无尊卑之分。且《说卦》从“动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风”到“兑为泽”、“为妾、为羊”，都是以天、地、雷、风、水、火、山、泽相次对举，行文皆暗指先天八卦方位，与后天八卦方位绝不相干。
那些说《周易》中没有先天八卦方位的人，以《周易》中没有明言先天八卦为证据，岂知《周易》中没有明言记载的甚多，又怎能以此来解经？例如毛西河解临卦“八月有凶”，依据临、观两卦同体，十二辟卦中，观卦主八月，故有此说。但此点《周易》中也未明言记载。如果因先天八卦无明言记载而固执己见则是错误的。况且先天八卦之方位的所排次序甚为明确：乾、坤两卦既然代表尊卑，当然位于南北两方。古人以右为尊，所以次列居西北之艮卦，再列东北之震卦，再列西方之坎卦，相对相交之卦随之而列。《周易》中之所以明言提到后天八卦，是因为后天八卦并非八卦之本体，恐怕人们不能理解，便明以示人。
此外，《左传》记载占筮成季之生时遇到离变乾，占者解释说“同复于父”，以后天八卦之离变为先天八卦之乾，所以称为复。管辂曾说：“我不能理解古代圣人为何将乾卦之位定于西北方，而将坤卦之位定于西南方。乾、坤代表天地之大象，然而天地至大，乾、坤两卦代表神明君父，承载万物，又岂能与六卦同列？乾卦的彖辞说道‘大哉乾元，万物资始，乃统天’。既然统领万物，为莫大之尊，又怎能处于偏位？”既然乾、坤两卦不能居于偏位，则乾居于南方是非常明确的，因而后天八卦之方位与理相悖。又《周易》中除“帝出乎震”数语涉及后天八卦方位外，其余的乾、坤两卦皆对举，都为先天八卦之方位。其中最为显著的为“男女构精”，构是交的意思。若乾、坤两卦的方位不相对，则不能相交，怎能说“男女构精”？
先天八卦之方位主静，后天八卦之方位主动。先天八卦为体，后天八卦为用。以理来推断，有先天八卦即有后天八卦，并非到文王时才改八卦方位而有后天八卦。就如有八卦即有六十四卦，并非到文王时才重为六十四卦。如果相信八卦有方位，则必须相信先天八卦和后天八卦之方位。如果只相信后天八卦而不相信先天八卦，就如同只知道二五，却不知道二五为十一样。
然而在占筮中，占者往往多用后天八卦之方位来进行推断，并常常应验。因此占者占断时常用之。
先天卦：乾南坤北，离东坎西，震东北，巽西南，艮西北，兑东南。
先天卦凡相对者皆相交，不惟八卦交，即圆图之六十四卦亦无一爻不交，以相对为体者也。
后天卦：离南坎北，震东兑西，艮东北，坤西南，乾西北，巽东南。
后天卦凡相次者皆相生。离火生坤土，坤土生兑、乾金，兑、乾金生坎水。水润艮土，而生震、巽之木，木生火，以相生为用者也。
后儒讲汉易者，否认先天方位。谓后天方位《易》有明文，先天无明文。然“天地定位”，若如后天一在西北，一在西南，位如何定？“山泽通气”，一在正西，一在东北，气如何通？“雷风相薄”，一在正东，一在东南，面不相对，如何相薄？任讲汉易者之百方斡旋，总不能自圆其说，则何必守此门户，以自行其短也哉？
后儒谓《易》言先天者，只“天地定位”十六语。余谓《系辞》之首云“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣”，若如后天方位，尊卑何分？又《说卦》由“动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风”起，至“兑为泽”、“为妾、为羊”止，皆以天、地、雷、风、水、火、山、泽相次对举，为文皆暗指先天方位，立言与后天绝不相涉也。
彼谓无先天方位者，以《易》未明言为护符，岂知《易》之所未明言者多矣，彼何以敢据以解经？如毛西河之解临卦“八月有凶”，云临、观同体，十二月辟卦观当八月，故临亦可作八月。此岂《易》之所明言哉？独于先天方位执以为辞？且先天方位，按其所排次序亦明甚矣。乾坤既言尊卑，当然南北。古人尚右，故次列西北之艮，又次列东北之震，又次列西方之坎，而相对相交之卦随之，又何必明言哉？其明言后天者，因后天方位非八卦本体，恐人不解，故明示人也。
又《左传》成季之生，筮遇离之乾，日“同复于父”，是明明以后天之离位为先天之乾位，故日复。魏管辂曰：“辂不解古之圣人何以处乾位于西北，坤位于西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，为神明君父，覆载万物，生长无首，何以安处二位，与六卦同列？乾之象，彖曰：‘大哉乾元，万物资始，乃统天。夫统者属也，尊莫大焉，何由有别位也？”云云。夫既日无别位，则其位于南也审矣，是以后天背离矣。又《易》除“帝出乎震”数语言后天外，余乾坤皆对举，皆演先天。其最显著者为“男女构精”一语，构者，交也。乾坤若不相对，即不相交，何构之有哉？
先天主静，后天主动。先天主体，后天主用。以理揆之，有先天即有后天，非至文王始改八卦方位而有后天也。亦犹有八卦即有六十四卦，非至文王而始重为六十四卦。不信八卦有方位则可。信后天不信先天，是犹知二五而不知一十也。
然筮《易》之用，则多就后天方位推，而每多验。以后天人用位也。
【注释】
①天地定位：与下文的“山泽通气”、“雷风相薄”皆引自《说卦》。
②动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风：引自《说卦》。即鼓动万物者没有比雷更迅猛的，吹拂万物者没有比风更疾速的。
③大哉乾元，万物资始，乃统天：引自乾卦彖辞。意思是：伟大啊，开创万物的春天阳气！万物依靠它开始产生，它统领着大自然。P340-342
……
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
