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| 內容簡介： |
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本书收录了刘师培先生著作《中国中古文学史讲义》、《汉魏六朝专家文研究》、《经学教科书》、《两汉学术发微论》等四部，着重介绍和研究了汉魏、魏晋文学的变迁以及宋齐梁陈文学概略，并对历代经学研究的渊源流派以及两汉政治学、种族学、伦理学等进行了深入的考究与探讨。作者纵览群书，把近代西方社会科学研究方法和成果吸收到中国传统文化研究中来，以西学诠释中学，比较南北学风，区别汉魏六朝，旁征博引，条分缕析，字字珠玑，真知灼见时得丽出，开拓了传统文化研究的新境界。
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| 關於作者： |
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刘师培1884-1919，字申叔，号左盦，汉族，江苏仪征人。1902年中举，l903年在上海结识章太炎、蔡元培等人，并改名光汉，参与反清宣传。1917年被蔡元培聘为北京大学教授，讲授中古文学、“三礼”、《尚书》和训诂学，兼职北京大学附设国史编纂处。1919年1月，与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”，成为国粹派。l919年ll月20曰因肺结核病逝于北京，年仅36岁。其主要著作由南桂馨、钱玄同等搜集整理，计74种，称《刘申叔先生遗书》。
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| 目錄：
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中国中古文学史讲义
第一课 概论
第二课 文学辨体
第三课 论汉魏之际文学变迁
第四课 魏晋文学之变迁
第五课 宋齐梁陈文学概略
汉魏六朝专家文研究
一、绪论
二、各家总论
三、学文四忌
四、论谋篇之术
五、论文章之转折与贯串
六、论文章之音节
七、论文章有生死之别
八、史汉之句读
九、蔡邕精雅与陆机清新申叔先生遗书》
十、论各家文章与经子之关系
十一、论文章有主观客观之别
十二、神似与形似
十三、文质与显晦
十四、文章变化与文体迁讹
十五、汉魏六朝之写实文学
十六、论研究文学不可为地理及时代之见所囿
十七、论各家文章之得失应以当时人之批评为准
十八、洁与整
十九、论记事文之夹叙夹议及传赞碑铭之繁简有当
二十、轻滑与蹇涩
二十一、论文章宜调称
经学教科书
序例
第一课 经学总述
第二课 经字之定义
第三课 古代之六经
第四课 西周之六经
第五课 孔子定六经
第六课 孔子弟子之传经上-
第七课 孔子弟子之传经下
第八课 尊崇六经之原因
第九课 两汉《易》学之传授
第十课 两汉《尚书》学之传授
第十一课 两汉《诗》学之传授
第十二课 两汉《春秋》学之传授
第十三课 两汉《礼》学之传授
第十四课 两汉《论语》之传授
第十五课 两汉《孝经》之传授
第十六课 三国南北朝隋唐之《易》学
第十七课 三国南北朝隋唐之《书》学
第十八课 三国南北朝隋唐之《诗》学
第十九课 三国南北朝隋唐之《春秋》学
第二十课 三国南北朝隋唐之《礼》学
第二十一课 三国南北朝隋唐《论语》学
第二十二课 三国南北朝隋唐《孝经》学
第二十三课 宋元明之《易》学
第二十四课 宋元明之《书》学
第二十五课 宋元明之《诗》学
第二十六课 宋元明之《春秋》学
第二十七课 宋元明之《礼》学
第二十八课 宋元明之《论语》学
第二十九课 宋元明之《孝经》学
第三十课 近儒之《易》学
第三十一课 近儒之《书》学
第三十二课 近儒之《诗》学
第三十三课 近儒之《春秋》学
第三十四课 近儒之《礼》学
第三十五课 近儒之《论语》学
第三十六课 近儒之《孝经》学
两汉学术发微论
总序
两汉政治学发微论
两汉种族学发微论
两汉伦理学发微论
点校权利声明
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| 內容試閱：
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中国中古文学史讲义
第一课 概论
物成而丽，交错发形；分动而明，刚柔判象：在物佥然，文亦犹之。惟是捈欲通（口尽），纮埏实同；偶类齐音，中邦臻极。何则?准声署字，修短揆均，字必单音，所施斯适。远国异人，书违颉、诵，翰藻弗殊，侔均斯逊。是则音泮轾轩，象昭明两，比物丑类，泯踦从齐，切响浮声，引同协异，乃禹域所独然，殊方所未有也。
此一则明俪文律诗为诸夏所独有；今与外域文学竞长，
惟资斯体。
《易大传》日：“物相杂故日文。”《论语》日：“郁郁乎文哉。”由《易》之说，则青白相比、玄黄厝杂之谓也；由《语》之说，则会集众彩、含物化光之谓也。嗣则洨长说文，诂造相诠；成国释名，即绣为辟。准萌造字之基，顾諟正名之指，文匪一端，殊途同轨。必重明丽正，致饰尽亨，缀兆舒疾，周旋矩规，然后考命物以极情性，观形容以况物宜，故能光明上下，劈措万类，未有志白贲而诜翰如，执素功以该绩事者也。
……
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