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| 編輯推薦： |
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光绪年间以来，香妃如传言中的一缕暗香，在似有似无间，演化出无尽的浪漫凄迷和狂乱猜想。历史上是否有香妃其人？她是宠妃还是烈女？“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流”，她的香冢到底是在新疆喀什，北京陶然亭，还是在遵化清东陵？本书带我们穿越历史迷雾，撩开面纱，一窥她被遮掩的真面目。
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| 內容簡介： |
“香妃”是清朝乾隆皇帝的一位妃子，自民国年间出现在清代野史及小说中以来，产生了宠妃和烈女两种形象。近百年来，关于她的身世一直争论不休。当今影视戏剧更是杜撰大量关于乾隆皇帝和她的香艳故事，广为大众熟知。历史上香妃的真实身世和去向反而显得模糊。作者在本书中引用大量的宫中历史档案，分析众多专家的研究成果，考证香妃画像的真伪，并亲自参与香妃墓的开掘工作，力求一探香妃的庐山真面目。
作者研究考证认为，乾隆皇帝确有一位来自新疆回部的妃子，宫中封号为容妃，传说中的“香妃”就是容妃。她和乾隆皇帝的故事，并不像野史小说中那样凄楚动人，但乾隆皇帝对她确实格外有一番情意。她多次随乾隆皇帝热河行围、东巡和南巡，专门为她族人建立回回营、清真寺，很多资料显示她比较受乾隆皇帝关爱。作者搜罗了她宫中生活留下的平凡而真实的故事，耐人回味。此外，书中介绍了香妃传说流传的始末，有关香妃的诗文野史和戏剧创作，并附有许多珍贵图片，使读者在追寻历史足迹的同时得以听俚俗故事和品雅致艺术。
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| 關於作者： |
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于善浦，北京紫禁城学会会员，文博研究员。1955年毕业于东北美术专科学校（今沈阳鲁迅美术学院）图案系。后分配到北京故宫博物院工作，曾师从唐兰、沈从文。先后在陈列部铜器研究室、织绣研究室任实习研究员。1979年5月至北京遵化清东陵文物管理处担当副主任，负责文物陈列、保管及清代宫廷史的研究工作。主要著作有《清东陵》、《清东陵大观》、《珍妃》、《光绪皇帝的珍妃》、《福寿园中的海上名人》、《香妃》、《东陵盗宝记》（与他人合著）等。
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| 目錄：
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一 乾隆皇帝及后妃
乾隆皇帝的隐私
乾隆皇帝的皇后
乾隆皇帝的妃子
乾隆帝及后妃图卷
二 回妃?香妃?容妃
香妃?容妃画像考
舞台上的香妃故事
容妃及其家族所受赏赐
容妃墓地
三 有关香妃的研究
孟森先生的《香妃考实》
单士元谈香妃
朱家溍讲香妃戎装像
杨伯达谈香妃画像
于善浦考证香妃
纪大椿与《喀什“香妃墓”辨误》
肖之兴《“香妃”史料新发现》
水建彤先生谈《伊帕尔罕》
台湾作家高阳论香妃
姜龙昭先生的《香妃考证研究》
《香妃考证研究续集》
乾隆香妃的研究考证
四 有关香妃的传说
五 附录
《圣武记·乾隆戡定回疆记》
《回疆通志》
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| 內容試閱：
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1、香妃传说流传的始末
2、历史上是否有香妃其人？
3、香妃是宠妃还是烈女？
4、香妃的香冢到底是在新疆喀什，北京陶然亭，还是在遵化清东陵？
有这样一个女子，我们总是充满好奇地想要窥探。传言或云她身怀暗香、美艳无双，或云她深承圣恩、万千宠爱，或云她国破家亡，柔弱中深藏复仇之志、不折不从，以至身死化蝶——她就是乾隆皇帝的香妃。
光绪年间以来，香妃如传言中的一缕暗香，在似有似无间，演化出无尽的浪漫凄迷和狂乱猜想。《乾隆皇帝的香妃》考证了有关香妃的真伪和争议，力求穿越历史迷雾，一探香妃的庐山真面目——
1、香妃传说流传的始末
“香妃”在中国历史上的出现，按目前掌握的资料，最早是光绪年间有了传说，历经民国，香妃名目才出现。后来经过展览、小说、戏剧的演义，到了1940
年，“香妃”甚至上了《中国名人大辞典》，成了中外咸知的女人。
……
2、历史上是否有香妃其人？ （插图一 插图二）
“香妃”是清朝乾隆皇帝的一位妃子。近百年来，关于她的身世一直争论不休。“香妃”的研究，受到海内外人士的关注。有人认为香妃不存在其人，香妃就是容妃；有人则认为香妃是香妃，容妃是容妃，两个人不能混为一谈。
本人年轻时在“香妃”生活过的紫禁城里工作，后来又在“香妃”（容妃）入葬的清东陵工作，几十年中一直在做“香妃”的研究工作。按照实地考察、查阅档案和参阅史料，反复研究考证得出的结果：乾隆皇帝只有一位来自新疆回部（维吾尔族）的妃子，宫中封号为容妃，传说的“香妃”就是容妃。
乾隆皇帝一生的后妃，按已入葬在裕陵和裕陵妃园寝中的人数来计算，是四十一人。乾隆皇帝的后妃和清代帝王后妃一样，都选自满、蒙、汉军旗人家的女子。可是在清朝入关的十位皇帝的二百多位后妃中出现了一个特例，就是只有乾隆皇帝有一位来自新疆回部维吾尔族的妃子。
乾隆皇帝是一位勤奋好学的皇帝，在日理万机之余，为了民族统一大业，他还学习了满、蒙、汉、藏、维文字。他所以能和回妃（容妃）共同在宫中生活二十八年，是有一定民族感情基础的。
乾隆回妃，乾隆二十五年（1760
年）进宫，初封和贵人，复册封为容嫔，晋容妃。直到死，在宫中共生活了二十八年。她出自新疆派噶木巴尔的后裔，所以在宫中穿戴“回子公主”的头饰和“朝服”。直到封妃时，才现做满洲朝服，在宫中生活也比较受皇帝和后妃等人的关爱。估计她在家乡时受到过良好的骑射训练，所以她曾七度随乾隆皇帝到热河行围，亲自骑马参加射猎，这是她不同于其他随行的后妃之处。宫中留下《威弧获鹿》画卷，也说明乾隆皇帝对她格外有一番情意。容妃还随乾隆皇帝两次东巡、一次南巡，在宫中的地位比较稳定。
乾隆皇帝对众多后妃的感情时有反复，像乌喇那拉皇后被贬，惇妃被惩罚复晋升，顺妃突然降为贵人，宫闱的事留下许多疑窦，所以为后人写“野史”、“秘闻”留下了不少素材。
容妃在宫中的生活得到乾隆皇帝的关注是有特殊意义的，像照顾她的族人，定居在京师，建回回营、清真寺，将驻京回人编入佐领；且对额色尹、玛木特、图尔都等给予奖赏，在加封晋爵时，明确指出并非战功，而是因为他们是派噶木巴尔的后裔。乾隆皇帝对容妃及其族人宗教信仰和民族习俗的尊重，从《容妃遗物》清单中给“丹禅”（娘家人）的物品来看，都出自一个目的，就是安抚回疆平定的局面。按《乾隆戡定回疆记》所载，那场血肉横飞、尸横遍野、连续六年的战争，给人们带来的痛苦和灾难是令人难忘的。所以乾隆皇帝极力安抚回疆，才能保持大清的一统天下。
3、香妃是宠妃还是烈女？
乾隆回妃，乾隆二十五年（1760
年）进宫，初封和贵人，复册封为容嫔，晋容妃。直到死，在宫中共生活了二十八年。她出自新疆派噶木巴尔的后裔，所以在宫中穿戴“回子公主”的头饰和“朝服”。直到封妃时，才现做满洲朝服，在宫中生活也比较受皇帝和后妃等人的关爱。
估计她在家乡时受到过良好的骑射训练，所以她曾七度随乾隆皇帝到热河行围，亲自骑马参加射猎，这是她不同于其他随行的后妃之处。宫中留下《威弧获鹿》画卷，也说明乾隆皇帝对她格外有一番情意。容妃还随乾隆皇帝两次东巡、一次南巡，在宫中的地位比较稳定。乾隆皇帝对众多后妃的感情时有反复，像乌喇那拉皇后被贬，惇妃被惩罚复晋升，顺妃突然降为贵人，宫闱的事留下许多疑窦，所以为后人写“野史”、“秘闻”留下了不少素材。
容妃在宫中的生活得到乾隆皇帝的关注是有特殊意义的，像照顾她的族人，定居在京师，建回回营、清真寺，将驻京回人编入佐领；且对额色尹、玛木特、图尔都等给予奖赏，在加封晋爵时，明确指出并非战功，而是因为他们是派噶木巴尔的后裔。乾隆皇帝对容妃及其族人宗教信仰和民族习俗的尊重，从《容妃遗物》清单中给“丹禅”（娘家人）的物品来看，都出自一个目的，就是安抚回疆平定的局面。按《乾隆戡定回疆记》所载，那场血肉横飞、尸横遍野、连续六年的战争，给人们带来的痛苦和灾难是令人难忘的。所以乾隆皇帝极力安抚回疆，才能保持大清的一统天下。
4、香妃的香冢是在新疆喀什，北京陶然亭，还是在遵化清东陵？
容妃死后，葬于遵化清东陵纯惠皇贵妃园寝，这座园寝始建于乾隆十二年（1747年），称为“妃衙门”，坐落在裕陵的西侧。
1979 年 10 月 2
日下午，秋雨连绵。在裕陵妃园寝后院，有两座墓前的石踏跺塌陷。二排东边一号墓，按档案记载是容妃墓，也即是多年来传说的香妃墓。容妃的地宫比较简单，有罩门券、门楼石门、门洞券、子券、金券几部分组成。
借助灯光查看金券的石床上，有一具横放的红色棺木，棺头向东，棺顶西面呈瓢形，是满族的葫芦棺。而棺木的南侧有一个长方形的大洞，显而易见的是棺木移动了位置。再环顾金券的四壁及石门上都存在一条等高的水平线，在这条线以下都凝结着一寸多厚的风化白灰泡沫。从地面丈量，可得知地宫内长年积水，有
250cm。
地宫内仅能看清的就是那具棺木，首先考察了棺木的方形洞口，丈量其横向长度有 175cm，而纵向为
60cm，从立岔的断痕上看，明显的是用利斧砍成的。这个洞口完全可以容得一个人，进入棺内去盗取实物。参与清理的工人，顺着洞口进入棺内，想从里面找到一些对考察墓主人有价值的物件，可是借灯光往里照看，里面空空荡荡，棺底只存一寸多厚的灰泥，着实令人大失所望。按照清宫档案记载和实际验证，慈禧太后的外棺上书写有文字，所以这次也把注意力用在了对棺木的考察上。在灯光的照射下，对围绕红色的棺木四周仔细查找，在棺头上，发现了用金漆书写的文字，虽然不认识那些文字及其含义，但当即认认真真地把能看清的文字全部临摹下来，以备下一步研究使用。
容妃金棺上的手书金漆文字，经有关专家鉴定，是阿拉伯文字，其内容为伊斯兰教《古兰经》的开头“以真主的名义……”。
在清代帝、后、妃的棺椁上，均书写藏文佛经用以超度亡灵。唯独容妃金棺上书写阿拉伯文《古兰经》，可证明乾隆皇帝是尊重容妃的宗教信仰的。这也是显示皇恩浩荡、安抚众生的宽大胸怀，是安抚容妃家族最好的举措。
地宫中没有发现实物，令人疑惑。人们在地上的灰泥中来回地寻找，相互议论着：是否这里是一座空券呢？正当人们疑虑重重的时候，有人在宝床下的泥浆中用铁锹翻动那里较深的泥浆，突然碰到一件硬物，伸手从泥浆里捞出，再用灰浆上层的清水涮一下，竟是一个头骨。
这一发现，使全体参加清理地宫人们都无比兴奋。
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