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| 編輯推薦： |
首次集结最著名的梭罗文章，全面搜罗最经典的梭罗语录，看过《瓦尔登湖》后，你最想阅读的图书！
希望和承诺的季节过去了，我们有点悲伤，我们向往着体会异国风情，向往着穿梭古往今来，向往着见识他乡异人。在孤独中，我发现，越贫穷，也就越富有。没有什么能够将爱治愈，除了爱得更多。
你应随身携带这本书当作灵丹妙药，通过阅读，尝试皈依生命的本源。
聆听比城市生活更灵动的天地回音，
目睹不畏恐惧的人性高贵和来自远古时期的质朴纯粹。
超越蜚短流长的凡尘琐事，让思想占据心灵的领地，去实现年轻时怀有的凌云壮志。
特邀摄影师赴梭罗故乡进行拍摄：配有近百幅高清精美彩色照片，首次直观呈现梭罗故乡、著名旅游城市康科德。极具收藏性！
梭罗故乡旅行指南手记：特邀加拿大作家昂放撰写旅行手记，为有兴趣去实地旅行的读者提供全面信息，如必去景点、风土人情、特色小店等等。
梭罗最著名文章+梭罗语录首次全面推出：梭罗最经典的几篇文章在网络上流传极广，本书首次全面收录、重新翻译；梭罗的语录经常被引用，本书搜罗了目前国内最全面的梭罗语录。
强大的译者阵容：邀请5位梭罗专家、高校英文教授进行翻译，使这本填补国内空白的梭罗
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| 內容簡介： |
本书收录了梭罗除《瓦尔登湖》外最著名、最经典的文章，包括影响至深的政论杂文以及他在博物学、自然散文中的代表作。搜罗了目前国内最全面的梭罗语录，内容涉及爱、成功、社会等将近一百个话题。通过这些文字，梭罗的形象跃然纸上。他那种简单的生活方式也正是二十一世纪最先锋的观念：追求最基本的物质需要和最丰富的精神诉求。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
本书特邀加拿大摄影家、作家昂放亲赴梭罗故乡康科德城进行拍摄。另附摄影手记，讲述了梭罗的家族往事与爱情悲歌。
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| 關於作者： |
亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau，1817—1862）
他是诗人、哲学家、全世界第一个环境保护主义者。
两百年来，他是西方反主流文化的先驱，塑造美国性格与价值观的心灵教父。
他是托尔斯泰、马丁?路德?金、甘地笔下的精神导师。
在中国，他是被引用最多，也是被误译、误读最多的作家。
在你的眼中，他是……
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| 目錄：
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代序 我来了，我看见，我康科德
马萨诸塞州自然史
冬日漫步
没有原则的生活
论公民的不服从
为约翰?布朗队长请愿书
马萨诸塞州的奴隶制
梭罗语录精选
附录1 梭罗描述同时代人
附录2 同时代人描述梭罗
附录3 梭罗年表
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| 內容試閱：
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本人在此发言，愧不敢当，敬请诸位海涵。我虽没有德能强迫诸位接受拙见，但自感压抑已久，不吐不快。我对布朗队长知之甚微，但仍将尽力矫正舆论以及报端甚至各位父老兄弟对其不公正的态度，以期令其人格魅力和伟大事业重获尊崇。保持公正客观本应是举手之劳的。通过本人的只言片语，乞望能至少唤起我们对他及其战友们的怜悯之意和崇敬之情。
首先，关于他的往昔。此间，我尽力避免谈及那些尽人皆知的事实。至于他的为人，不必我赘言，想来诸位是有目共睹、永难忘怀的。据称，布朗队长的祖父，老约翰?布朗，在独立战争期间曾是名军官；队长本人则出生于本世纪初叶的康涅狄格州，但幼年时便随其父迁到了俄亥俄州。我曾有耳闻，其父在1812年的那场战争期间做了承包商，专门负责为部队供应牛肉；布朗队长便随他一起来到营地，做些打杂的下手活，藉此深入了解了部队生活的方方面面——或许比他本人混迹行伍之列的感触更深：因为每每军官们召开军事会议时，他总能在近旁聆听。不仅如此，他还有机会观摩到如何补充给养和休整部队。通过观察，他认为这项工作和领兵打仗一样，是需要经验和技巧才能驾驭的。他发现，很少有人对军队的管理成本有准确概念，更遑论战争中一枪一弹的费用了。布朗队长的所见所闻至少让其对军旅生涯心生反感，甚至激起了他深深的憎恶。十八岁那年，有机会获得部队里坐办公室的一个小职位，他不仅一口回绝了，而且当局严令其参训时也毫不动摇，最终因此被处以罚款。于是，布朗队长下定决心，从此永不参与任何和战争有关的事，除非战争的目的是为了捍卫自由。
堪萨斯发生暴乱之际，他派几个儿子前去支援自由政府的官兵，并给孩子们装备上当年自己曾用过的枪支。临行前，布朗队长嘱咐道，一旦事态升级，倘需助一臂之力，自己必然身先士卒，尽心竭力。正如诸位亲见，不久他就上了战场。拜布朗队长的卓越指挥才能，堪萨斯获得了解放。
征战之余，他还是位测量员，也曾致力于养羊行业，并远赴欧洲行商。彼时彼刻，他一如既往地亲身经历、亲自观察。例如，布朗队长深入调查了英格兰土地肥沃而德意志（倘我记忆正确的话）土地贫瘠的原因，并计划将此书面呈报给那些顶戴花翎的官老爷们。原因的详解是英格兰的农夫们只在其耕作的土地上过活，但德意志的农民则在夜晚来临之际聚居于村镇之中。布朗队长的研究结果未能付梓，实乃大憾矣。
诚如斯言，布朗队长为人老派，行事尊崇宪法，坚信联邦永存。而奴隶制则站在宪法和联邦的绝对反面，为布朗队长所坚决不耻。
作为新英格兰农民的后裔，他的血液里流淌着祖先崇敬自然的遗风，甚至比同乡们更加心思缜密，讲求真理。他和那些曾矗立在康科德大桥、来克星敦大地以及本克尔高山上的伟人们一样伟大，甚至比我曾经有幸了解的人们都要更加坚韧不拔、满怀信心。没有任何一位支持废奴制度的演讲者能出其右。伊桑?艾伦和斯塔克两位或许在某些方面能与布朗队长相较，但总体来讲前者只能算作散兵游勇，远不及他的影响深远。那两位有勇气为国为民同仇敌忾，而布朗队长更有勇气直面祖国，乃至为国为民不惧指出其错漏。某位西方作家解释自己逃离险境的做法时说，自己是隐藏在“乡民外表”之下；而在同样的凶险之地，真正的英雄即使仅为普通公民，也凭借正义的力量战斗着。
布朗队长没有求学于哈佛这个令人怀念的古老地方。他未被哈佛的乳汁哺育过。如他所言：“语法，我知之甚少；人的小腿，我倒知之甚多。”但是他进了西部顶尖的高等学府，对于自己心仪已久的意志自由学说孜孜以求，并获得了很多学术称号。最终，布朗队长在堪萨斯州投身于人文科学的实践之中，这一点人所共知。这才是他心目中的“人文科学”，而非类似语法的研究。他或许会念错某个希腊字的读音，却能挽救行将堕落的人。
他所在的群体为人们耳熟能详，但对大多数人而言，对其细节却知之寥寥；这个群体就是——清教徒。处死布朗队长毫无益处。倘若在克伦威尔时期，他是无法生存的，可是他活在了今天，他有什么不能的呢？据说一些清教徒后裔到了新英格兰并定居于该地。该群体的活动远不仅止于祖先节里庆祝一下、吃吃烤玉米来纪念过去的时代那么简单。他们既非民主党，亦非共和党，却天性率真、正直不阿、虔诚恭谨；对那些不敬畏上帝的统治者，他们不畏权势，不妥协退让，更不会为一己之私追随某些人。
——《为约翰·布朗队长请愿书》
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