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| 編輯推薦： |
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对于别人的过错，不但嘴里不能说，甚至耳朵都不应该听到。捏造的谣言，不但不应当写，而且不应当听，因为它只会损害身心、助长浮风。如果听到了，便会在清净的心田中，种下一颗不清净的种子。
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| 內容簡介： |
身为华语知名的散文大家，林清玄作品的最大特色是既能把禅理写进生活，又能从生活中品出禅机。其文风清雅温馨，宛如春雨滋润万物，在朴实的语言中蕴含的或深或浅的哲理启迪着众生，感悟着世人。同时，林清玄还用一颗菩提之心关注着世间疾苦，创作多立足于“爱与美”“情与义”“善的循环”，寄希望能激发读者温柔、感动、浪漫、理想等正面的能量。
这套禅意散文精选集（全四册），是林清玄四十余年创作之路的智慧结晶，除了亲自作序推荐，表明写作的中心思想外，还增加了部分未曾发表的新作与有缘的朋友分享，这在所有的选集中是绝无仅有的。
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| 關於作者： |
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林清玄：1953年生于台湾高雄。当代著名作家、散文家。曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。17岁开始发表作品；30岁时他的作品囊括了当时台湾的所有文学大奖；32岁遇见佛法，入山修行；35岁出山，四处参学，所著“身心安顿系列”成为20世纪90年代台湾最畅销的作品；40岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，带动了佛教文学的发展，掀起学佛热潮。在40余年的创作生涯中，出版作品逾百部，除富含佛理禅机的散文外，另有报告文学、文艺评论、剧本等。林清玄的多部作品还被台湾、大陆、香港及新加坡选入中小学语文教材，是享誉海内外华文世界的当代散文名家之一。
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| 目錄：
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[全书目录]
第一卷 信仰使人清净
美丽的心 002
清静之莲 003
阳光的味道 006
独乐与独醒 008
风铃 011
信仰使人清净 013
觉醒的滋味 016
小孩子的心境 017
温一壶月光下酒 019
半梦半醒之间 027
万物的心 031
时代之风 033
随风吹笛 037
小千世界 041
国王的钻石戒指 045
佛手玉润 048
莲花汤匙 051
沉香三盏 056
一粒沙，或一条河岸 059
第二卷 与太阳赛跑
把烦恼写在沙滩上 064
莲瓣之不朽 068
在同一家银行老去的人 069
以灵为性 070
札记一束 071
最可怕的鬼故事 087
与太阳赛跑 088
空白笔记本 090
弹珠番茄 093
无情说法 096
清风匝地，有声 102
人在江湖 109
认识许多大师的人 112
不放逸的生活 115
梦打破了 122
宝贝 124
咸也好，淡也好 126
只手之声 128
不是茶 133
有情十二贴 137
第三卷 好禅
风从哪里来 150
青山元不动 153
道心第一 158
可与不可之间 161
宁愿做傻瓜 165
佛鼓 168
念及上地 177
在欲而行禅 179
好禅 181
归彼大荒 188
云水 193
断爱近涅槃 196
纯善 199
温柔半两 203
放生·护生·环保 206
束缚 211
善听 220
一探静中消息 223
天地间的有情人 228
蓝天的背景 234
寻找失落的心 239
出神与入化 245
俗士不可医 247
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| 內容試閱：
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寻找失落的心
子子孙孙永宝用
在故宫博物院看见了闻名的毛公鼎，是周朝的器物，原来是是用来盛饭的，也可以说是周朝的饭锅。
“周朝就有这么美的饭锅！”这个想法使我站在毛公鼎前，不禁有庄敬的心情。
这时，我看见了毛公鼎内的铭文，无非是一些教示子孙的言句，想到毛公不把对子孙的训勉刻在别的地方，却刻在饭锅底部，里面十分有深意。因为刻在书房，子孙不一定爱读书；刻在厅堂，子孙也不一定常进厅堂；刻在门柱，房子可能毁坏或改建，不如刻在饭锅吧！因为子孙人人都要吃饭，餐餐都要吃饭。而且，盛饭的铜鼎是永不会毁坏的。
想到毛氏的子孙每一餐吃饭，只要把饭盛干净了，就会读到祖先留下来的教言，心中充满孺慕之情，那是多么美丽的画面呀！
我站在鼎前读着毛公的教示，读到最后一句是“子子孙孙永宝用”，心中为之一懔，这毛公鼎有近三千年的历史了，果然留到现在。
使我动容的倒不是毛公鼎的历史，而且毛公在刻这一句话的心情，“子子孙孙永宝用”，这是古人追求美好极致的证明，即使是一只饭锅，也要做到完美能世代流传，那种心情是多么崇高可敬。故宫里面的东西都是由于这崇高的心情和追求美好创造的。
放眼现代，有谁在做一件东西时，有“子子孙孙永宝用”的雄心壮志呢？一件东西用个一年半载还未坏掉，就很谢天谢地、阿弥陀佛了。
我每次在夜里走过台北市的垃圾堆，心里的感慨都很深，因为常常看到大型垃圾被丢弃，冰箱、电视、洗衣机、床、门板、沙发等，有很多还是半新的。在这个时代，制造的人没有“子子孙孙永宝用”的心，使用的人也没有“子子孙孙永宝用”的情，才会制造出这么多的垃圾吧！
由于垃圾无止境的泛滥，我们的土地和海洋也快要不能子子孙孙永宝用了。
放在橱窗的毛公鼎还像是新的，有纯铜的美丽光泽，它美了三千年，仿佛站在时间的河上面，看着现代人制造的垃圾在河面上沉浮，飘流而去。
“子子孙孙永宝用”在毛公鼎上有深深的刻痕，那么浪漫悠远，对比着速食文化的变化无常，使我生起了一种淡淡的悲情。
肉形玉
故宫博物院的馆藏很多，但看到时必会引起一声惊呼的并不多，肉形玉是其中的一件。
肉形玉会引人惊呼，是因为作为一块玉石，它却太像肉了，而且是一块熟透的、卤过的、看来十分美味的东坡肉。不仅肉的间层清清楚楚，连皮上的毛细孔都明晰可见。
肉形玉是天然生成的，但是发现它和琢磨它的匠人，显然有非常锐利的眼睛，发现了玉石中那象形的部分，突破了石头的本质。
正如我的一个朋友说：“太像肉了，如果要看卤肉，在家里的厨房看就好了，何必跑到故宫呢？”
我想，肉形玉的美，是在它“长得”和肉一模一样，而它终究是一块玉。
肉形玉的美，是它的天然，没有经过裁切与雕琢，在这一点，我觉得它的成就远胜过翠玉白菜与白玉苦瓜，乃至荷叶笔洗、白玉莲藕，它们也同样是象形、同样的微妙，但与肉形玉比起来，就未免“造作”了。
美丽的玉是“本质”与“形式”共同来完成的，本质是天成，形式则是眼的观察、心的思维、手的灵巧共同创造的，因此，肉形玉的独特，是来自玉本身的象形，也来自观察、思维、灵巧的联想。
每一次，我带朋友去故宫，都会带他们去看那一块肉形玉，并且再一次深思本质与形式的问题。
如果以佛家的说法，每个人的本质都是一块美玉，为什么大部分的人不能呈现出美玉的一面呢？是因为我们缺乏觉观的眼睛，来看见美玉的质地；也因为我们没有新的思维，去会意美玉的价值；也因为我们没有灵巧的手来琢磨，呈现出那最完美的形式。
在我看到肉形玉、翠玉白菜、荷叶笔洗而惊欢的时候，内心里也会感到失落，想到长远的历史之河，必然有更多的美玉被埋没，有的是好本质未被发现，有的是所遇非人，有的是琢磨失败，成为次级品或废弃物。
人比玉幸运的是，玉只要雕琢失败就永远失败了，但人每天都是一个新契机，曾经挫败的生命也有可能重建美好的生活。
本质或许已经定型，形式则永在创建，我想，对于这种改变的信心，正是我们提升性灵、信仰宗教、走向净土的理由吧！
寻宝
从国外回来的朋友，如果是喜欢古董的，我会介绍他们去两个一定要去的地方，一当然是故宫博物院了，二是光华商场。
对于爱古董的人，光华商场才是真正有考验的地方，不仅考验钱包，也考验眼光。
与故宫最不同的地方是，光华商场所看到的全都是可以买来拥有的，这大大地满足了我们的欲望。而且如果我们眼光够好，可以用便宜的价钱买到真正的宝物，这大大地满足了我们的虚荣。
一个魏晋的铜佛，有的人花一万买到，有的花了十万，也有人买到百万的。
一个宣德的香炉，可以花五千元到二十万元。
也可以说，我们的眼睛是很值钱的。
近几年，每到星期六、星期日，光华商场就会群聚许多古董贩子，大部分是来自港澳或大陆，小部分是台湾本地人。听说不管是港澳、大陆或台湾，凡是在这里摆摊卖古董的，都有三张身份证，使他们几乎每周来往于大陆、港澳、台湾三个地方。
卖古董的，不一定很爱古董，古董只是他们谋生的工具，他们更爱的是钱，只要有钱，什么古董都可以买到，所以买卖的筹码其实是在买的人手里。
卖古董的，不一定很懂古董，古董只是他们的货品，他们考虑利润胜过考虑价值，所以有眼光的人才能廉价买到有价值的古董。
只要有空，我在周末的时候就会去逛逛光华商场，每一个摊子都令我乐趣无穷，甚至连砍价都是乐趣无穷的事，使我感觉像是“每个星期都去买一些历史回家”。久而久之，发现来买古董或卖古董的人都很可爱，他们都是“在实用之外，腾出一些空间的人”，“在无用的东西里，寻找宝藏的人”。
从实用的现代生活看来，古董确是毫无用处的，只是，“不做无用之事，何以遣有涯之生”呢？
我喜欢台湾话里把古董商说成“古物商”，把古董摊子叫“古物堆”，我们正是在古董堆中的破铜烂铁寻访宝藏，那不也是在寻找我们的眼睛吗？
生活也是如此，我们在凡俗生活中追寻更恒久的价值，那是在找回失落的眼睛。
我们作为凡夫，渴望着完美、圆满、究竟，体验那更深沉的智慧，那是在寻找失落的心。
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