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『簡體書』东方治理学 中华民族文化软实力

書城自編碼： 2663728
分類：簡體書→大陸圖書→社會科學→教育
作者： 熊春锦著
國際書號(ISBN)： 9787511722959
出版社： 中央编译出版社
出版日期： 2015-08-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： /306000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 89.7

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內容簡介：
内容简介


《东方治理学》以宏大的视野，深邃的洞察，磅礴的论证，系统梳理了中华民族上下五千年的治理之路，将深藏于治国理政思想中的文化基因挖掘出来加以透彻解析，从根至干，脉络清晰地构建出中华优秀传统文化中独树一帜的治理学术系统。


本书所构建的东方治理学体系，使我们更加清晰地了解中国传统治理思想中最重要的概念“无为”与“有为”的真实含义，及其巨大的理论和实践价值；了解“治理”与“管理”的根本差异，增添“治大国若烹小鲜”的信心；明白中国传统文化对自然规律的敬重、掌握与应用，黄帝“天执一明三定二建八正行七法”，老子“道生之，而德畜之；物形之，而器成之，是以万物尊道而贵德”，是现代社会的榜样；明白“以德修身，内圣外王”是中国人最值得骄傲的治理之本，是现代治理突破瓶颈的路径所在。


本书立足于全球化背景下的中华民族伟大复兴，对曾经给中华民族带来“文景之治”、“光武中兴”、“贞观之治”以及“开元盛世”的治理思想和学说，进行了深入的学术解密和全方位的理论体系构建。结合治理学的理论和历史经验，系统性的解答了如何实现“修身如治国”，破解“兴亡周期律”，发挥中华民族文化软实力等历史性课题。


东方治理学的核心是尊道贵德，修身治世，内圣外王。中华民族的治理思想和学说这一民族瑰宝、文化软实力，在新的历史时期绽放异彩，必将为实现民族复兴注入不竭之动力！
關於作者：
熊春锦，1948年生，湖北麻城人。现任中国下一代教育基金会德慧智教育文化基金管委会总顾问，教育部战略研究培育基地“对外经济贸易大学中国开放经济与国际科技合作战略研究中心”研究员。2009年被中国关心下一代工作委员会、“中华传统文化诵读工程”授予“中华国学公益形象大使”称号。2014年，先后被中国未来研究会教育分会等机构主办的第十一届教育家大会、中国互联网新闻中心（中国网）主办的2014中国教育家年会授予“教育创新先进个人”和“2014年度中国教育领袖人物”荣誉称号。
主要著作：帛书《老子·德道经》校注、帛书《黄帝四经》校勘，《中华国学道德根》、
《国学道德经典导读》、《道德复兴论修身》、《道德教育贵修身》、《德慧智慧性图文思维教育》、《龙文化的文明与教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道医学》、《太极修身》等专著。
主编著作：《德道行天下》（丛书）、《德慧智经典诵读教材》（上下册）、《德慧智经典诵读操作指导手册》、《德慧智教育辅导答疑汇编》、《中华德慧智教育方法与实例汇编》、《中华德慧智教育·幼儿经典读本》、《中华德慧智经典楷篆对照本》，中华德慧智教育经典读本系列等。
目錄：
第一部分　治理学溯源






第一章　走进中华优秀传统文化

第一节　文化元典与以德修身

第二节　以“四个讲清楚”为路标，走进中华传统文化

第二章　树立民族优秀文化自信

第一节　关于中国复兴治理模式的思考

第二节　中华文化具有强大软实力

第三节　树立中华民族优秀传统文化的自信

第三章　治理学的文明与文化土壤

第一节　人类文明的两大分野

第二节　中华文化的哲学根源

第三节　文化发展的历史演化

第四章　治理思想的历史发展

第一节　中华传统道德根文化是诞生治理学的母体

第二节　慧识悊学文化的道德观是治理学的灵魂

第三节　根文化的迷失是社会治理之殇

第四节　治理思想源流

第五节　东方治国之道的历史回顾



第二部分　学说体系



第五章　治理学的基本概念与定义

第一节无为与有为

第二节　治理学的定义

第三节　治理学与管理学辨析

第四节　正确对待有为管理

第五节　无为治理与集体意志力

第六章　治理学的原理法则

第一节　天道治理法则
內容試閱：
第二部分 学说体系

第五章　治理学的基本概念与定义
第一节 无为与有为
了解治理学的学说特点和学术概念，需要从对“有为”和“无为”的认识开始。
在中国历史上原来并没有“管理”这个词，只有无为而治与有为而治这两个概念。这两个概念是源自于哪里呢？都是源自黄老文化《庄子·天道》里面的“上必无为而用天下，下必有为为天下用。此不易之道也”。这句话基本上提出了纲，具有普遍的意义。意思是说，在一个国家的上层建筑领域要用无为的办法来治理天下，“无之以为用”，这才符合天道的自然规律；当再往下层进入到社会，在办具体事、处理有形有相事物的时候，那就非得要采用有为的方法来诞生结果而再被天下所用。一个是精神层面的，一个是物相层面的，也就是对老子的“有之以为利，无之以为用”，从治世的角度进行了准确表述。
中国道德根文化中的治理学，具有仿生性，是通过修身治理实践，大量深刻观察万物之灵的人类本身，而仿制、移植的无为治理和有为治理双重机制。中国传统文化是文化生理学、文化病理学、文化治理学的大集成归一，具有“执一以为天下牧”的特征。

 

 

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