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『簡體書』领袖（插图版）（人文社科悦读坊）

書城自編碼： 2676658
分類：簡體書→大陸圖書→政治/軍事→政治
作者： 詹姆斯·麦格雷戈·伯恩斯,常健,孙海云
國際書號(ISBN)： 9787300183077
出版社： 中国人民大学出版社
出版日期： 2016-01-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 412/567000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 102.0

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編輯推薦：
《领袖》：一部有深度的世界政治领袖传记
普利策奖和美国国家图书奖双项桂冠获得者伯恩斯代表作品
內容簡介：
詹姆斯·麦格雷戈·伯恩斯著的《领袖(插图版)》一书是领导学研究领域公认的经典名著，也是一部兼具思想性和故事性的世界政治领袖传记。全书以生动的笔触讲述了甘地、列宁、威尔逊、肯尼迪、尼克松、亚历山大二世、毛泽东、卡斯特罗、俾斯麦、戴高乐、丘吉尔、张伯伦、马丁·路德·金等诸多政治领袖的成长经历及他们所遭遇的各种挫折，并将其与他们的领导风格和领导艺术联系起来，使读者能更好地感受领袖的风采与魅力。
關於作者：
詹姆斯麦格雷戈伯恩斯（James MacGregor Burns，1918—2014），美国当代最敏锐的政治学家和历史学家之一，领导学研究泰斗；生前为美国威廉姆斯学院伍德罗威尔逊荣誉退休教授，曾任美国政治学会主席、国际政治心理学会主席。伯恩斯是一位高超的总统传记作家，他为富兰克林·罗斯福总统写的传记《罗斯福：自由战士》同时获得普利策奖和美国国家图书奖。伯恩斯在领导学研究领域最重要的贡献在于交易型领导与变革型领导理论的提出，这一理论集中体现在其代表作《领袖》一书中。
目錄：
第1部分 领导：权力和目的
在我们所处的时代中，一个最为普遍的渴望便是对强有力的富有创造性的、领导的渴求。
权力的持有者追求的可能不是权力，而是地位、声誉、威望和荣誉，或者是用权力来实现更崇高的目标。但他们也可能只是追求权力，有意识地利用自己的资源去使人们做他们想要做成的事。
第1章 领导的权力
●乌干达国王的卡宾枪
●普鲁士王子的保姆
权力的两个要素
领导与追随
领导不是什么：弥合理智的鸿沟
●柏拉图关于船的寓言
第2章 道德领导的结构
权力与价值观念的源泉
●塞凡湖的水位
冲突和意识
●罗斯福争取第三次总统提名
领导的提升力量
第2部分 领导的起源
爱或归属感的需要，既有助于形成各种领导形式，也是形成不同类型的追随者的根源。
各种价值观念是领导者的弹药库：它既能唤起追随者的广泛支持，也能激起强烈的反对和冲突。
第3章 领导的心理根源
个性之茧
●贵族出身的甘地与他的父母亲
●列宁的家庭：幸福的乌里扬诺夫一家人
●希特勒童年的阴影
●俾斯麦的内疚感
●少年舒马赫与他的母亲和姐姐们
●埃莉诺·罗斯福的童年：母亲和父亲先后离世
●童年时代的尼克松
欲求的源泉
●威尔逊总统和他的私人秘书
需要的变形
需要和价值的等级
●民主是什么？
第4章 领导的社会根源
作为帝国的家庭
学校的政治教育
●青年甘地遭遇父亲去世
●希特勒悲若的青少年时代：父母先后去世
●年轻的列宁先后失去父亲和哥哥
自尊、社会角色和共情
●伍德罗·威尔逊的少年时代
第5章 政治领导的熔炉
雄心的激励
●从英国到南非：青年甘地的非暴力不合作主义逐渐形成
●青年希特勒的迅速崛起：从一战战败国伤兵到纳粹党党魁
●青年列宁与列宁主义的形成
对需要的满足
●权力与被认可的需求：孰轻孰重
●富兰克林·罗斯福的淡定
开放与闭合：政治机遇的结构
●对王子的教育
创造追随者
第3部分 变革型领导
经验，不管它如何明智，不过是他人对领导的一种回应，而最佳的理智领导却可以凭借想象和智慧的武器，预见、协调并最终征服经验。
第6章 理智领导：作为道德权力的观念
●冲突造就的理智领导者
处于冲突焦点上的知识分子
●沙龙中的知识分子与女士们
●托在维尔眼中的知识分子
自由与权力
●霍布斯与洛克的共同点
●欧洲的咖啡馆和俱乐部
知识分子与自由的本质
变革型权力的理智考验
第7章 改革领导
●英国首相格雷的早年生活
英国：坚定的单一主义者
俄国：自上而下的改革
●亚历山大二世与俄国解放农奴改革的失败
美国的改革：进退维谷的变革型领导
第8章 革命领导
●马丁·路德的革命
法国：领导的大旋涡
●三级会议与法国大革命的爆发
俄国：领导的天职
●列宁的《怎么办？》：一本关于革命领导的小册子
●列宁在俄国十月革命中
中国：对领导的崇拜
●毛泽东的早年生活
第9章 英雄和思想倡导者
●弗洛伊德与摩西
●时代造就的女英雄：圣女贞德
英雄式领导
●苏丹马赫迪起义
●年轻人为什么喜欢肯尼迪？
意识形态式的领导
作为变革的领导
第4部分 交易型领导
交易型领导必定会导向种种短命的关系，因为买主和卖主不会重复同一交换，他们都必定要转向新的满足类型和水平。最为重要的是，交易型的满足本身可能是一种限于表面的和无足轻重的满足。
第10章 舆论领导：拼图遗失的一片
唤醒：政治舆论的动员
●三种类型的领导者
●三种类型的公众
汇集：舆论的联盟
投票：舆论的转换
●竞选过程中政党领导者对重大问题的五种回应方式
●富兰克林·罗斯福时代的美国政党重组
第11章 群体领导：议价者与官僚
●街头青年小群体的领导
小群体的领导
●纳粹德国国防军的凝聚力
官僚机构与领导
●何谓官僚机构？
在政治利益集团中的领导
第12章 政党领导
各种政党：冲突与领导
政党领导者和政府领导者
●英国主要政党的历史沿革
●法国政党制度的特点
●澳大利亚工党的纪律
●美国政党领导体制：政党领导者从属于政府领导者
一党领导
政党领导：权力与变化
第13章 立法领导：共识的代价
作为领导者的立法者
●英国议会下院的后座议员
●议员的角色
团体领导和立法结构
集中的立法领导
第14章 行政领导
●高超的行政领导者戴高乐
政治行政官员：权力与目的
●富兰克林·罗斯福的个性管理
作为决策者的行政领导者
●身兼正副两职的感觉
作为行政领导者的美国总统
●富兰克林·罗斯福高超的政治技巧
第5部分 启示：领导原则及其实际应用
真正的变革意味着根据个人和集体的各种价值等级的改革来调节的态度、行为和制度之间持续的相互作用。
领导者远远超过了那些只关注表面态度的政治家。为了提升人类的目标，达到较高的道德目的，实现预期的重大变革，领导者必须投身到最难驾驭的历史进程和结构之中，并最终成功驾驭它们。
第15章 决定和变革
作为政策制定者的领导者
决策和异议
检测：真正的、预期的变革
第16章 上升到一般理论
●即将失去权力的总统
领导和集体目标
因果关系中的领导
●政治领导及相关概念
●罗斯福总统与矿工领袖刘易斯的合作与竞争
领导和变革
第17章 作为实际影响力的政治领导
●马基雅维利和他的《君主论》
是教育式领导还是操纵？
●卡内基的畅销书《如何赢得朋友和影响人们》
领导的武器
领导：领导谁？向何方？
內容試閱：
青年甘地遭遇父亲去世
莫汉达斯·甘地对自己早期生活的描述，就反映了自我感和目的性的发展。在他孩童时期过后，他的全家搬到了拉杰卡特邦，他父亲在那里担任总理一职。莫汉达斯在西部开始接受他青年时期最为头疼的学校教育。早在他的童年时期，甘地就有三次婚约——他的前两个未婚妻在他对此安排尚懵懂无知时就去世了——最终结婚时他只有13岁。在学校他每天都花费一部分时间梦想夜晚来临后肉体的欢愉——也深感自己的梦想的罪恶。他和他父亲的关系也没有遵循通常的代际先后次序。这位总理在去参加儿子婚礼的途中，被马车严重撞伤了，然后由莫汉达斯照顾他的父亲。少年、丈夫、成人——他身兼三职。尽管如此，年轻的甘地仍然忍耐着一般的成长烦恼和代际间的危机。
学校就意味着要离开家独自在外，与家庭之外的同龄人之间交往，以及各种诱惑。希克·达哈塔卜（Sheik Mehtab）具备莫汉达斯所不具备的一切——他是一个穆斯林，是个食肉者，是个天才的运动员，是个吸烟者——他认为，除非印度人也能发育成统治者才具有的健硕的体格，否则他们不可能战胜英国的最高统治者。在此基础上，他劝告莫汉达斯吃肉。这两个人悄悄来到河边，尝了些坚韧的山羊肉；在此之后，甘地作了个噩梦，梦中他感觉好像“有只活羊正在他身体内咩咩直叫”。然而他仍然继续吃了一年的羊肉。
希克也带他去逛妓院，热心地提供指导和建议，甚至为他预付了金钱。结果是使其大为丢脸。甘地数年之后回忆此事，“在那个女人的床上，我坐得离她很近，但是我结结巴巴的，她自然对我失去耐心，她指着门口，让我出去，嘴里还不住地辱骂”。他感到，好像他的男性身份被否定了。婚后生活中，他强烈的性欲常使他对自己的生命活力感到担心，因为精子的损耗在他的文化中被视作是精神活力的消耗。他被各种恐惧所困扰——对黑暗的恐惧，对窃贼、鬼魂和毒蛇的恐惧。他惧怕和同学们谈起这些，以免他们取笑他。由于他对自己的能力几乎毫无信心，所以当他获奖时他自己也感到吃惊；他对于批评又异常敏感。他甚至半认真地尝试过自杀。良知和道德上的弱点似乎在他的内心深处进行着激烈的交战。他吃肉，他抽烟，他向父母撒谎，他甚至从他哥哥的臂章上偷了点金子——但他还仍然坚持着他那起源于家族的传统的正直形象。
甘地的父亲成为他的良知的化身。莫汉达斯偷了金子后，不敢向卧病在床的老人说起，而宁愿把他的忏悔之词写于纸上。他的父亲没说什么，但是“泪滴从他双颊滑落”。在不久之后的一个晚上，当莫汉达斯正在给他患病的父亲按摩时，他的一个叔叔过来替换他。莫汉达斯高兴地直奔他的婚床，但是几分钟后他得知他父亲突然死去。一种强烈的内疚感降临到这个男孩身上；他感到是因为他的性欲，才失去了父亲。“这是我永远无法抹去、无法忘怀的污垢”，他在《自传》中这样写道。比起不久后他的少年妻子所生婴儿的夭折，他父亲的死对他的打击要大得多。
埃里克森在《甘地的真理》一书中描述到，他父亲的死亡“在甘地的生活中，表明了我按照克尔恺郭尔（Kierkegaard）的说法曾称之为‘不幸’（the curse）的东西，这种不幸存在于怀有同样早熟和坚韧的良知的精神革新者的生活中。它显示了儿童或青年生活的一个方面，它表现为一本永远无法结清的账，它将始终是整个一生都要背负的债……在甘地的例子中，他对父亲‘女性化’的服侍，否决了这个男孩企图取代（年老的）父亲，以拥有（年轻的）母亲的希望，也否决了这个年轻人在以后的生活中作为一个领导者胜过他父亲的意图。因此这种模式决定了他只能通过非暴力的领导方式才能击败更强大的优势地位的对手，同时也表达了不仅要拯救诸多被压迫者，而且要拯救自我的意图……”
对甘地未来领导的这些心理上的影响与强大的社会影响纠缠在一起。莫汉达斯生来就具有毗湿奴派（Vaishnava）的信仰，及其与容忍及折衷主义手段相结合的强有力的正义原则。他深刻地解读《罗摩衍那》（Ramayana）中描写的士兵和国王的故事、英雄事迹和军事战斗，他学习如何战胜他面临危险时产生的年轻人的恐惧。他学会了容忍印度教的所有的分支以及印度教的姐妹宗教。只有基督教是他唯一厌恶的。施拉瓦纳（Shravana）肩背失明的双亲去朝圣的故事，以及赫里谢金德尔（Harishchandra）经历严酷的考验仍追随真理的故事，都激励着他。当他19岁独自（没有带他的妻子一起）踏上前往伦敦的漫长旅途时，他已经准备好接受成年人和领导角色的双重训练。他的自我和目的感正在开始萌发。

 

 

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