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『簡體書』重新发现近代:一百年前的中日韩(第二部)

書城自編碼: 2721857
分類:簡體書→大陸圖書→歷史世界史
作者: [日]金文学
國際書號(ISBN): 9787514343267
出版社: 现代出版社
出版日期: 2016-02-01
版次: 1
頁數/字數: 418/400000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 87.0

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鲜为人知的独家史料、新锐观点,
首次纵横全景再现近代中国、日本、韩国文明发展史,
填补国内外空白!
多元视角,重新审视百年恩怨,回归历史现场!
100年前的中国人是如何认识日本人的?
日本为何要对朝鲜土地进行调查?
朝鲜的“七大名品”是什么?
科举制度是如何退出历史舞台的?
日本是如何掠夺朝鲜文化遗产的?
李鸿章为何未能替代慈禧太后?
为什么八国联军中还有中国人?
內容簡介:
“了解他人,才能更好地了解自己。”正如这一古语所说,比较、回顾百年前的中国、韩国、日本,也是反观我们自己的好方法。
作者在长期比较研究东亚历史过程中,试图在本书中以类似于MRI(核磁共振成像)的方法,对中、日、韩三国近代史中的重大事件、文化、艺术、社会、日常、风俗、民众的日常生活等方面进行切分,并以特写镜头予以还原。
本书为重新发现近代——一百年前的中日韩(第二部),作者在这本书中,能对我们曾经不太了解的,或者已经随风而逝的历史场面,进行更深入的描写。通过这一过程,我们可以发现已逝的近代史的光明与黑暗,同时也能感受到温和而又冰冷的近代史的体温。
作者所希冀的是,摆脱单一国家历史的视角,并以多国的、多层次的视角,省察我们和我们周边的历史环境。
關於作者:
1962年生于中国沈阳,朝鲜族,中日韩国际文化研究院院长,现执教于日本广岛文化学园大学。比较文化学家、作家、文明批评家,以中、日、韩三种语言写作和演讲,有“国际派鬼才”之誉,被日本、韩国的媒体和知识界推崇为“活跃于中国、日本、韩国国际文化界的一颗耀眼的明星”。
著作有《东亚三国志》《中日韩大比拼:认识身边的不同文化》《中日韩国民性格》《丑陋的日本人》《丑陋的韩国人》《自由的中国人,不自由的日本人》《金文学主义》等89种。其作品以辛辣、幽默、精炼的文风风靡东亚三国及欧美,总销量已超过280万册。
目錄
文明、风物
“新小说”的黄金时代/3
近代新闻出版业的诞生/5
朝鲜的报纸和日本/9
100年前的日常用品都有哪些/11
近代文明的面孔——广告/14
花斗、名片以及贺年卡/17
100年前的汉城是如何转变为近代城市的/19
近代汉城市内的日本人街区/22
近代殖民地城市——香港/24
《论语》和算盘/27
近代中国的海外移民热/29
“国语”和近代东亚/32
近代日本的“中国通”/34
近代中韩两国留学生的日本体验/37
近代“漫画”文化/39
国民与明太/41
近代日本的“耻部”——女性为国卖春/44
100年前的海啸与日本/46
近代名士与“猪尾巴”/48
近代的纪念碑/50
近代朝鲜的博物馆和美术馆/52
成为“东洋文库”基石的莫理循收藏/54
日本的中国留学生街——神田神保町/56
近代中国的南北文化论/58
100年前的中国人是如何认识日本人的?/61
100年前的京师大学堂是如何讲授近代西方科学的/63
中日两国在相互理解过程中的龃龉/65
近代中国语、朝鲜语中的日语单词/67
浸满泪水的“关釜联络船”/69
说说鸭绿江铁路大桥/72
汉文实力即为国力/74
租界再发现/76
近代朝鲜的学校是如何建立起来的/79
法国人写的《韩国书志》/81
日本最早的女留学生/83
大阪博览会的“人类馆”事件/86
中国最初的近代博物馆/88
“音乐是改造国民性的力量”/90
中山装是革命的象征符号/92
百年前参考日本假名进行的中国文字改革/94
民国初期的标准国语是如何制定的?/96
朝鲜的书店、杂志引领民族进步/98
彻底调查朝鲜/100
《朝鲜古迹图谱》/102
日本遗留下来的殖民地朝鲜照片档案/103
日本为何要对朝鲜土地进行调查?/105
日本是如何研究朝鲜文的?/107
朝鲜的“七大名品”/109
对中国近代医疗卫生事业做出贡献的日本“同仁会”/111
日本军医对朝鲜的记录《鸡林医事》/113
日本殖民者在朝鲜建立的电信网/115
近代中国最早的日本记录《日本日记》/117
通过美术培养国民感情/119
代计量教育拉开序幕/122
日本人经营的报纸《顺天时报》/124
科举制度是如何退出历史舞台的/126
百年前的尊孔运动/128
和绅士游览团同期进行的日本留学/130
修信使对日本的体验/133
日本是如何掠夺朝鲜文化遗产的?/135
日本是如何聘用外国专家的?/138
清政府是如何聘用外国专家的?/140
被发明的传统/142
日本教养文化之花——女学生/144
中日韩三国近代教育的时差/147
近代道德教育——修身/149
人物、思想
反对侵略扩张的日本“小国主义”/155
日本鬼子”的形象是如何产生的/157
近代中国思想文化史上的巨人——胡适/159
将东西方文化融于一身的林语堂/161
百年不遇的文化大师陈寅恪/164
热爱朝鲜美术的日本人柳宗悦/166
变成朝鲜一把泥土的日本人——浅川巧/169
“韩国孤儿的父亲”——曾田嘉伊智/171
朝鲜王朝末代太子妃——李方子/173
是是非非袁世凯/176
对朝鲜民俗学研究做出贡献的秋叶隆/177
民国时期中国知识分子的精神生态/180
民国才媛第一人——吕碧城/182
冈仓天心说“亚洲是一体的”/184
支援中国和亚洲革命的犬养毅/186
关于头山满的再认识/189
朝鲜的新文学开拓者崔南善/191
自由主义文学巨匠洪命熹/193
“朝鲜学”的开拓者文一平/196
植物遗传育种学界国际著名学者——禹长春/198
近代东亚的教养主义/201
“中国近代留学之父”容闳/203
中国近代知识分子的鼻祖——严复/205
近代中国翻译大家——林纾/207
中国近代史上百科全书式的人物——梁启超/209
死无葬身之地的朝鲜女先觉者——罗蕙锡/212
朝鲜女性的一片绿叶——金一叶/214
第一位出版女子文学作品集的朝鲜作家——金明淳/216
豆腐和辛亥革命/219
辛亥革命第一位英雄/221
革命爆发以前的百家争鸣/223
日本近代民主主义思想家——吉野作造/226
基督教思想家内村鉴三和朝鲜/228
文人安倍能成“发现”的朝鲜之美/231
宋教仁为何要对抗孙中山/233
近代中国巨匠——张謇/235
大文豪夏目漱石和殖民地朝鲜/238
近代日本对朝鲜历史的研究/240
为朝鲜献身的西方人哈尔伯特/242
热爱中国的西方人——荷马李/244
中国革命的幕后舵手——莫理循/247
亚洲留学生教育的先驱者——嘉纳治五郎/249
“黄祸论”的具体内容/251
思想家安重根/253
“革命和尚”/255
中日民间交流的先驱者——岸田吟香/257
被“中国趣味”深深迷惑的日本人/259
日本陆军的“中国通”/262
近代中国和日本的军事顾问/264
善邻书院和宫岛大八/266
被忘却的朝鲜近代大文豪——金泽荣/268
卓越的民族史学家、媒体人——朴殷植/271
超越了“民族”的杰出知识分子——申采浩/273
新民会提出的独立战争论/275
“中国的孙中山,韩国的申奎植”/278
中国近代第一家族/280
开化派宰相——金弘集/282
李鸿章对百日维新的两面态度/284
李鸿章的眼泪/286
李鸿章和森有礼的历史对话/288
李鸿章和伊藤博文的三次会面/291
李鸿章、伊藤博文、金弘集“三相”比较/293
李鸿章其人/295
李鸿章为何未能替代慈禧太后/297
明成皇后的理想/299
开化派精英的设想/301
开化派的“家教”——李东仁/304
文化民族主义的兴起/306
近代“武士道”的诞生/308
政局、战争
日本人对殖民地的“帝国”目光/313
“韩日并合”与日本向朝鲜的布道/315
为什么八国联军中还有中国人/318
暗杀时代/320
日本有识之士为何要支援辛亥革命/322
日本妓女间谍在大陆进行的间谍活动/324
朝鲜皇太子的悲剧/326
革命旗帜高高飘扬/328
孙中山不在场的辛亥革命/329
辛亥革命是一场“未完成的革命”/331
一些人为何对袁世凯寄予厚望/333
百年前是如何评价辛亥革命的/335
辛亥革命是如何影响日本的/337
革命党放弃北伐的原因/339
百年前的中国是如何对待“日韩并合”的/341
朝鲜纯宗皇帝的南北巡视/343
日本曾想“统监中国”吗/345
伊藤博文为何要关注中国/347
日本为何更热衷于统治朝鲜/349
从民国到军国/351
日本是如何评价“并合韩国”的/353
朝鲜的文明开化为何遭到失败/355
永远沉睡在异国他乡的清朝俘虏/358
天皇的实质/360
朝鲜的抗日义兵运动/362
日本是如何镇压义兵运动的/365
获得日本人尊敬的抗日义兵/367
民国第一届国会是什么样子的?/369
清末时期诞生的谘议局/371
西方人如何评价清末改革?/374
佛教僧侣参加辛亥革命/376
日本秘密制作的亚洲地图——“外邦图”/378
日本是如何绘制朝鲜半岛地图的?/380
日本是如何侦察、测量中国大陆的?/382
为什么会发生“乙未事变”?/384
“俄馆播迁”和高宗的无能/387
杀害明成皇后者的结局/388
东学农民运动当成战争谋略加以利用的日本/390
景福宫军事政变/393
从东亚立场上观察中日甲午战争/395
为什么说清王朝难以自行阻止亡国悲剧?/397
清王朝对汉族人的不信任/399
朝鲜是如何开埠的?/401
壬午军乱的沉重意义/403
甲申政变失败的原因/406
內容試閱
从某种意义上讲,人类历史也是一种移动、跨境的历史。通过跨境实现了移民的群体,不仅对当地经济的发展产生了巨大的影响,而且有时还能改变当地的文化版图。
100多年以前,中国的海外移民主要是以东南亚为目的地的。但这一范围很快扩大,并经过香港,沿着太平洋航线向美国扩展。
在向美国移民之前,大量中国的平民百姓已经越过海洋,移民到东南亚地区。当时,人们把移民东南亚称为“下南洋”。南洋指的是现在的新加坡、印度尼西亚、菲律宾、马来西亚、泰国、越南等地区。从广义上讲,南洋也包括今天的印度、澳大利亚、新西兰以及附近的太平洋岛屿国家。
根据刊载于《中国社会导刊》(2008年第3期)的统计数据,在印度尼西亚的2亿人口当中,华人占了1,000万;马来西亚2,500万人口中,华人占了600万;泰国6,500万人口中,华人大约占2,000万,即占了约三分之一;新加坡有华人300万,占全部人口的90%。

在中国,大量日本卖春妇集中在上海、香港、关东等地。南洋各地也有众多日本卖春妇在进行性交易。1886年,仅上海市就有大约700名日本定居者,其中,日本人的设施有半数以上都是娼妓馆。此外,还有少数三井物产等日本企业和药房。
1903年,有多达201名日本卖春妇在中国关东地区活动。在俄日战争以后,这一数字急剧增加到了1,403名。这相当于在关东地区日本定居者数量的一半以上。中国东北地区当时定居着5,000多名日本人,统计资料表明,其中70%以上为日本卖春妇。
日本在性事方面实行开放政策要早于中国,而且歧视妓女的意识也十分薄弱。所以,纳妓女、卖春妇、娼妓为妻的现象,在日本上流社会男性当中也很普遍。

1898年,李鸿章结束欧美旅游回到国内,结果发现维新运动正热火朝天。在百日维新期间,李鸿章没有公开上书表达自己的政见,也没有实际接触维新派人物。
他暗中写给友人的书信内容表明,他对维新变法表示支持,但实际上,他却没有实际的支持举动,也没有参与其中。1898年8月,伊藤博文开始对中国进行为期两个月的访问。这时,李鸿章宴请伊藤博文,并愉快交谈。李鸿章在日本签署《马关条约》期间,曾经与伊藤博文打过交道,因此两个人可以说是有过一面之缘的对手。
伊藤却在私下对李鸿章说:“治弱国如修坏室,一任三五喜事之徒,运以重椎,以巨索,邪许一声,压其至矣。”李鸿章深以为然,说“侯言良是”。李鸿章与伊藤的唱和,证明他们一致认为维新派缺乏阅历,操之过蹙,失于急激,后果堪虑……
李鸿章宴请伊藤博文及其随员大岗育造,酒行三巡,论及康有为事。

 

 

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