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| 內容簡介： |
兩次世界大戰帶來的殘酷歷史現實，把20世紀的法國人文科學界推向一個新的反省方向，就是摒棄傳統哲學理性論框架下的舊人文主義，重新審視歷史現實中人的處境（humancondition）。在這背景下，梅洛龐蒂以建立「現象學人學」（phenomenologicalanthropology）為他的首要哲學工作，主張以肉身主體及其所處的世界作為現象學描述的中心課題，繼而反省當前人類的處境及當代歷史。不過，他並沒有視哲學為高人一等的學問；相反，他深知哲學反省乃奠基於「非哲學」經驗之上，不單大量參考文學與藝術創作，也廣納各類現代人文科學開發的新知識，包括心理學、語言學、歷史學、社會學、人類學和精神分析的研究成果，使現象學描述的對象更多元，從而令我們對現代人的處境有更豐富和深刻的了解。以兼收並蓄的態度，促進哲學與其他眾多人文科學之間的溝通，可謂梅洛龐蒂現象學哲學的一大特色。
踏入21世紀之後，隨着現象學發展成一個全球性的跨文化和跨學科學術運動，梅洛龐蒂的現象學哲學成為歐洲和北美的顯學；而在拉丁美洲以及東亞的日本和韓國，梅洛龐蒂研究也蔚然成風。倘若我們承認「跨文化理解」是21世紀哲學的主要任務之一，則梅洛龐蒂的現象學孕育了邁向未來的哲學思考方向。從這一意義來看，本專輯可說是兩岸三地學者共同為未來的哲學思考而努力的見證。
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| 關於作者： |
編者簡介
劉國英
法國巴黎大學索爾邦學院哲學博士，現任香港中文大學哲學系教授、鄭承隆基金亞洲現象學中心主任，及《現象學與人文科學》主編。著有《永久和平的倡議者──康德作品選讀》、TowardaNewCulturalFlesh:PhenomenologyandInterculturalUnderstanding（即將出版）、《法國現象學的蹤跡：從沙特到德里達》（即將出版）；合編作品有Border-Crossing:Phenomenology,InterculturalityandInterdisciplinarity、PhenomenologyandHumanExperience、IdentityandAlterity:PhenomenologyandCulturalTraditions、Husserl’sLogicalInvestigationsintheNewCentury:WesternandChinesePerspectives、《萬戶千門任卷舒──勞思光先生八十華誕祝壽論文集》、《修遠之路──香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集．同寅卷》、《求索之迹──香港中文大學哲學系六十周年系慶論文集．校友卷》及《無涯理境──勞思光先生的學問與思想》；並為「思光學術論著新編」十三卷及「思光學術新著」三卷的主編之一。
張燦輝
德國佛萊堡大學哲學博士，退休前擔任香港中文大學哲學系教授及系主任、大學通識教育部主任、鄭承隆基金亞洲現象學中心主任、通識教育研究中心主任，及領袖培育課程主任，為《現象學與人文科學》主編之一。著有Earthscape、Kairos:PhenomenologyandPhotography、《海德格與胡塞爾現象學》等；合編作品有IdentityandAlterity:PhenomenologyandCulturalTraditions、Space,TimeandCulture及《凝視死亡──死與人間的多元省思》等；並為「思光學術論著新編」十三卷及「思光學術新著」三卷的主編之一。
香港中文大學鄭承隆基金亞洲現象學中心簡介
本中心以推動現象學及其與人文科學的關係之研究，同時促進兩岸三地及國際性現象學研究的合作與交流為宗旨，自成立至今已舉辦十多次國際性及地區性的現象學學術會議，並出版《現象學與人文科學》學刊及「漢語現象學與人文科學研究」叢書等。重要活動包括：合辦「LogosandAisthesis:PhenomenologyandtheArts──鄭承隆基金亞洲現象學中心成立十周年國際會議」（2012），「第三屆世界現象學組織聯盟學術會議」（OrganizationofPhenomenologicalOrganizationsIII,2008），「KairosandTopos:PhenomenologyandtheCelebrationofThinking──第六屆東亞現象學圈國際會議」（2014），以及連續八年舉辦「亞洲現象學大師班」（SymposiaPhaenomenologicaAsiatica,2007 –2014）。
「鄭承隆基金亞洲現象學中心」的前身是「現象學與人文科學研究中心」，成立於2002年3月。中心蒙鄭承隆博士鼎力支持，為表謝意，乃於2007年正式易名為「鄭承隆基金亞洲現象學中心」。
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| 目錄：
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[編者序]
梅洛龐蒂：以人文科學改造現象學劉國英
[論文]
哲學家與世界：從胡塞爾到梅洛龐蒂 游淙祺
梅洛龐蒂的理性概念張堯均
「沉默的我思」：梅洛龐蒂哲學中一個有待澄清的問題寧曉萌
肌膚存在──從存在論層面到跨文化層面的運用劉國英
梅洛龐蒂論「世界的肉」與「圖畫手勢」：藝術創作與身體模擬 宋灝
觸界──知覺或想像？黃冠閔
Rückfrage：梅洛龐蒂、德里達與《幾何學的起源》錢捷
[外文文獻精選翻譯]
梅洛龐蒂哲學裏的意識和表達—「感性世界與表達的世界」一課未刊筆記的貢獻聖奧貝爾著戴遠雄譯
愛與樂：主題與變奏卡波內著寧曉萌譯
[悼念]
迎向世界之無限的哲學思索─敬悼鄧高誼教授（LászlóTengelyi,1954–2014）盧冠霖
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