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| 內容簡介： |
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《帝鉴图说》全称《历代帝鉴图说》，取唐太宗以古为鉴之意，故名帝鉴。 是明代万历年间的帝师宰相张居正，为万历帝少年时代编选讲解的政治启蒙课讲义。内容主要讲述历代一些皇帝的故事，节选简练的纪传和笔记。然后，加以深入浅出的讲评解说，而且每篇都由明代画师专配一图，有如连环画一般。因为此书是专为年方十岁的万历皇帝朱翊钧编写的，得让他能看得懂。张居正1525~1582字叔大，号太岳，湖广江陵今湖北沙市人。嘉靖年间，张居正以翰林院编修，领国子监司业，进裕王邸讲官。他进入仕途后，曾亲眼目睹朝廷腐败的种种黑暗，因而一旦身为内阁首辅大臣时，便一面主持政务，一面担负起了教导幼年皇帝朱翊钧的重任。就在朱翊钧即位的当年，张居正便指导讲官马自强等人，采摭前代君人治迹，编撰了一部书，用作指导朱翊钧学习的教材。这部书的编撰者马自强也是嘉靖进士。隆庆年间，常侍于穆宗朱载垕左右，值讲经筵，是当时朝廷内一位满腹经史、为人耿直的大臣。 参与这部专门教材编撰工作的，还有当时的礼部尚书兼武英殿大学士吕调阳。吕调阳也曾侍穆宗经筵，据史书记载，每当他入宫侍读，必戒斋沐浴，期以精诚悟主，往往援引经传，列古义以规时政。由于上述编撰人员都是饱学之士，因而本书的编辑班子是相当强的。张居正主持编撰这部书的指导思想十分明确。即为视其善者，取以为师；视其恶者，用以为戒。其宗旨乃取唐太宗以古为鉴之意，溯唐虞以迄汉、唐、宋理乱兴衰、得失可为劝戒者，条其事百余，各因事绘图，系之说。由于它图文并茂，便于激发少年皇帝阅读的兴趣。因而朱翊钧一经观赏，便爱不释手，当时还吩咐史官，要把这件事载入史册，以昭我君臣交修之义。该书原版分上下两编。上编冠题为圣哲芳规专讲历代帝王中著名的仁心德政事迹；下编冠名为狂愚覆辙专讲历代历朝帝王中昏庸荒暴败政杀身亡国之君的旧事，不失为君主可以正照反观的佐治双面镜。有意思的是上编选了八十一篇，下编选了三十六篇。上篇总数八十一除以九则得九，九乘九则为八十一，似有造物乘除、九九归一之意。归到哪里去呢？归仁、归德、归王道民心。而下编的三十六也有六六乘除之意，也可能与周易数术中的不详卦象有关。张居正本是进士出身，一路升任翰林院大学士，两朝前后任阁臣十五年，又学问渊博，身为帝师大儒，所编书的编次篇目自当都有寓意，而绝非*措置，可谓用心良苦。对于所取事例，每一则还有一个标题，标题全部以四个字为限。如对汉高祖刘邦，就有入关约法、任用三杰等；对唐太宗李世民，则有撤殿营居、敬贤怀鹞、弘文开馆、面斥佞臣等；对秦始皇嬴政，即为遣使求仙、坑儒焚书、大营宫室；对宋徽宗赵佶，即为应奉花石、任用六贼 等。每一则事例都有情节、有人物，内容皆出自史籍，记载未详者，不敢采录，除引录史籍之外，各篇还附有用当时的白话文写的讲释，有的篇目后面还间或有一些简短的评论文字。比如，在《圣哲芳规》第17则《却千里马》中，编撰者就在讲释汉文帝为什么拒绝臣僚献千里马的动机时评论道：夫千里马是良马也，文帝以为非天子所宜用，尚且不受，况其他珠玉宝贝、珍禽奇兽?不切于人主日用者，又岂足以动其心乎?书曰：不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。正文帝之谓也。其评论文字之深入浅出，言简意深，由此可略见一斑。令人痛惜的是，朱翊钧对张居正的这些谆谆教诲根本没听进耳，而是当这位少师兼太子太师一死，他便全面推翻张居正倡行的新政，从此晏处深宫，荒疏朝政，并公然传索帑藏，成为明朝又一个昏庸透顶的帝王。有明一朝，绘画艺术得到了长足的发展，除了沈周、祝允明、唐寅、文徵明之外，还出现了仇英、陈洪绶等著名人物画家。书中的插图是明代的木刻版画，线条简单，轮廓清晰，朴拙中带有几分稚趣，可爱又不失传神，兼具欣赏性和收藏性。在《帝鉴图说》中，图画部分占有相当的分量，书中每一则事例都配着一幅画，每幅画都占一整幅页码。《帝鉴图说》的绘画者虽未署名，但以其为御用图书配画的资格论，想必为一时之选。画面上，以二维空间表现透视关系，线条流畅，造型生动，人物的表情、动态、服饰无不精心绘制，充分展示了当时绘画艺术的超卓技艺。该书成书后基本上成为明清两代帝王的必读书，尽管张居正死后被削官抄家，但并不影响该书的流行，因为到了天启年间，熹宗朱由校便为他平反了。一直到近现当代，该书仍以各种形式在不断翻印。本套丛书除了对原典进行了精细的释译和点评外,还对张居正所诠释的为政管理之道，以当代人的视角进行了独特评论和阐述。
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