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| 編輯推薦： |
套书信息：
★读什么书可以提高生活格调？
中华雅文化经典重塑生活格调的决定性珍本
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中华雅文化经典，遴选衣食住行、琴棋书画等*能代表古人雅致生活的图书十部，是古人生活品位和生命追求的美之显现，是生活趣味和生活热情背后的诗意与优雅的表达。婉约深情，温暖美丽。既能提高生活品位，又有实用价值。
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文化藏书作为重塑生活格调的决定性珍本，是中产阶级提高文化格调理想*；
案头之书作为古人审美趣味的极致体现，是文化研究者的必备书；
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本书信息：
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★读什么书可以提高生活格调？
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★这是一套什么书？
中华雅文化经典，遴选衣食住行
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| 內容簡介： |
饷时而起，则啜苦茗，信手写汉书几行，随意观古画数幅。心目间，觉洒洒灵空，是古代文人追求的生活方式，寄托了古代文人诗意优雅的生活情趣。
《文房四谱》包括笔谱、纸谱、墨谱、砚谱，是记载历代文房用品的源流、工艺和掌故的经典著作，不仅是文房器具的开山之作，也是古籍辑佚的必备参考。既是一部展现古代文房技艺发展的专书，也是一部文玩鉴赏、收藏入门必读的趣书。
时至今日，古代文人的生活方式，依然通过器物和心境传承下来，为今人生活格调的提升，提供了可供模仿的范本。
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| 目錄：
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序
笔 谱
一之叙事
二之造
三之笔势
四之杂说
砚 谱
一之叙事
二之造
三之杂说
纸 谱
一之叙事
二之造
三之杂说
墨 谱
一之叙事
二之造
三之杂说
后序
黄廷鉴跋
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| 內容試閱：
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【原文】
圣人之道，天下之务，充格〔1〕上下，绵亘古今，究之无倪〔2〕，酌之不竭，是以君子学，然后知不足也。然则士之处世，名既成，身既泰，犹复孜孜于讨论者，盖亦鲜矣。昔魏武帝独叹于朱伯业〔3〕，今复见于武功〔4〕苏君矣。君始以世家文行贡名春官〔5〕，天子临轩〔6〕考第，首冠群彦〔7〕，出入数载，翱翔青云，彩衣朱绂〔8〕，光暎里闬〔9〕，其美至矣！而其学益勤，不矜老成，以此为乐。退食〔10〕之室，图书在焉，笔砚纸墨，余无长物〔11〕，以为此四者为学所资，不可斯须而阙〔12〕者也。由是讨其根源，纪其故实，参以古今之变，继之赋颂之作，各从其类次而谱之，有条不紊，既精且博。士有能精此四者，载籍其焉往哉？愚亦好学者也，览此书而珍之，故为文冠篇以示来者。徐铉〔13〕。
【注释】
〔1〕充格：充满，遍及。格，至。
〔2〕倪：端，边际。
〔3〕魏武帝：即曹操。袁伯业：袁绍堂兄，袁遗，字伯业。
〔4〕武功：今陕西武功县。
〔5〕春官：古代六部中礼部的别称，又因礼部主管科举考试，因此科举考试也被称为春官春闱。
〔6〕临轩：皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之间近檐处两边有槛楯，如车之轩，故称。
〔7〕群彦：众英才。
〔8〕朱绂（f）：古代礼服上的红色蔽膝。后多借指官服，引申为做官。
〔9〕光暎（yng）里闬（hn）：暎，同映。里闬：原指里门，代指乡里。
〔10〕退食：退朝就食于家，代指公余休息。
〔11〕长物：多余之物。长：旧读zhng。
〔12〕阙：缺少。
〔13〕徐铉：字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人，南唐及北宋初年文学家、书法家。
【译文】
圣人之道是天地之间的要务，遍及上下各处，横贯古今，探究起来无边无际，酌情选用无穷无尽。所以说，君子学习，然后知道自己的不足。但士人立身处世，能在功成名就、身心安泰之后还孜孜钻研学问的，确实十分罕见。昔日魏武帝曹操曾因此赞叹袁伯业，如今这种情况又发生在武功县的苏君易简身上。苏易简出身世家，因文采品行兼优而被举荐参加科考，太宗皇帝亲自在御前殿考察选拔，擢苏易简为甲科第一等状元。苏易简做官数年，平步青云，官服一换再换，光耀门楣，其美至极。而其学习愈发勤奋，不以学养渊博而骄纵，而以研究学问为乐事。在他的居所内，只有书和笔墨纸砚，没有多余之物。他把这四种物品看作研究学问的工具，一刻也不能缺少。并以此为基础，探根溯源，记录掌故旧事，再加以古今诗词歌赋等作品，分门别类汇编成谱，有条不紊，既专精又渊博。士人之中能有掌握精通这四种物品的，典籍又怎会散佚消亡呢？我也是好学之人，阅读本书后珍而贵之，所以写了这篇序文，以启示后人。徐铉书。
【延伸阅读】
苏易简，字太简，北宋梓州人，宋太宗钦赐状元，并感叹君臣千载遇，苏易简回以忠孝一生心表其心志。序言中说他名成身泰之后，其学益勤，太宗深为赏识。苏易简三十岁未满入翰林，写文章不达要点，后来刻苦磨炼，深得圣心。
笔耕之余，苏易简酷爱钻研。一次，苏易简用水试欹器，欹器满则覆，中则正，虚则欹，苏易简以日中则昃，月满则亏，器盈则覆，物盛则衰的盈亏之理劝太宗慎终如始，谦冲持重。太宗对苏易简青睐有加，不仅写下《赐苏易简》诗，还用飞白体亲书玉堂之署匾挂在学士院，以示恩宠。
苏易简嗜酒成性，太宗宴饮群臣，苏易简作《越江吟》词：神仙神仙瑶池宴。片片。碧桃零落春风晚。翠云开处，隐隐金舆挽。玉麟背冷清风远。太宗闻知易简嗜酒，曾草书《劝酒》二章赐他。后来苏易简英年早逝，太宗叹说：可惜啊，易简果然因酒致死。并赠挽辞：时向玉堂寻旧迹，八花砖上日空长。
苏易简与其孙苏舜钦、苏舜元被后人称为三苏，与同为三苏的苏洵、苏轼和苏辙一时辉映。
【名家杂论】
杜牧诗云：彤弓随武库，金印逐文房。古代士大夫以文为业、以砚为田。这些或立于水滨，或筑于山间，或藏诸市井，或隐在郊野的文房，是文人居庙堂之高以外处江湖之远的栖身之地，一桌、一椅、一灯、二三知己、几架书，文人在此读书、习字、论道，躲进小楼，寻找自我。
工欲善其事，必先利其器。隋代开科举制度之先，文房用器随隋唐文人阶层大量出现。文房用具林林总总，杜甫有笔架沾窗雨，书签映隙曛之玩，宋人张镃得一对镇纸：三山放翁宝赠我，镇纸恰称金犀牛。但笔墨纸砚文房四宝则为文人案头必备，宋代诗人梅尧臣有文房四宝出二郡，迩来赏玩君与予之句，陆游则以文房四士相称，水复山重客到稀，文房四士独相依，而苏轼、米芾、黄庭坚等皆爱收藏名砚，人所共知。
朝代变迁，文房四宝所指屡有所变。南唐时，李后主诗酒风流居金陵，与其毗邻的徽州（今安徽境内）则文风昌盛，文房四宝皆出于此：宣城诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸、婺源龙尾砚。宋元以降文房四宝渐趋统一：湖笔（浙江湖州）、徽墨（安徽歙县）、宣纸（安徽泾县）、洮砚（甘肃卓尼县）、端砚（广东肇庆）、歙砚（安徽歙县）。
万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。小玩意里有大世界，小情趣彰显大意象。窗前植竹，斋中抚琴，案头玩物，文房清玩虽不似重器大物，却是文人审美要求和生活趣味的体现。世易时移，文房四宝也成了后人探秘古人心灵世界的一把钥匙。
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