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| 內容簡介： |
中医哲学方法论可谓中医理论建构与临床实践思维的核心。
《中医基础理论研究丛书：中医哲学思维方法研究进展》将新中国成立以来中医哲学方法论的研究情况，分为气、阴阳、五行、中医思维方法四个大的方面，进行了全面、系统的梳理与介绍，对研究中存在的问题进行了点评。
《中医基础理论研究丛书：中医哲学思维方法研究进展》可作为中医专业学生及中医临床、科研、教学人员提高理论与临床思维能力的重要参考书，也可供学习与研究中国传统哲学与思维方法的人员参考。
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| 目錄：
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引言
第一章 中医气理论的现代研究
第一节 气理论研究资料概况
一、气理论研究的专著
二、气理论研究的论文
第二节 中医气理论研究概况分析
一、气理论的本体性研究
二、哲学之气与医学之气的关系研究
三、气的现代科学诠释研究
四、气的方法论意义研究
五、气理论研究评述
第二章 中医阴阳学说的现代研究
第一节 阴阳学说研究资料概况
一、阴阳学说研究的专著与奖励
二、阴阳学说研究的论文
第二节 阴阳学说研究概况分析
一、阴阳概念的研究
二、阴阳学说的哲学方法论研究
三、三阴三阳理论及其拓展研究
四、阴阳的数学特性与量度研究
五、从物理等学科角度对阴阳的研究
六、阴阳理论在人体微观领域的拓展应用
七、阴阳理论在传统中医领域的应用分析
八、评述与展望
第三章 中医五行学说的现代研究
第一节 五行学说研究资料概况
一、五行学说研究的专著
二、五行学说研究的论文
第二节 五行学说研究概况分析
一、五行学说的发生学研究
二、人体脏腑组织的五行配属研究
三、两种五行结构模式的诠释
四、五行结构的层次性解析
五、五行关系的拓展研究
第四章 中医思维方法研究分析总结
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| 內容試閱：
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《中医基础理论研究丛书：中医哲学思维方法研究进展》：
3.阴阳与矛盾的属性规定不同
阴阳论讲双方都具有一定的属性，对立统一论则没有。魏稼比较早的研究指出：阴阳学说与矛盾法则的不同，关键在属性问题上，矛盾两方面的事物属性一般不固定，而阴阳两方面一般则有着固定的属性，阴阳的对立统一是矛盾现象，但矛盾的对立统一非阴阳都能概括，故阴阳不能等于矛盾。在古代，当人们发现宇宙间许多事物都能用阴阳法则分析时，出现这种提法无可非议，而在科学高度发达的今天，如果曲解经文，认为阴阳能普及一切阴阳即等于矛盾等，这是不切合实际的夸张提法。阴阳学说与矛盾法则是不同时代的产物，前者主要应用于自然科学之中医理论，而后者则普遍应用于自然科学及社会科学的整个科学领域。刘长林认为，阴阳的对象是自然的整体，自然的整体表现为现象，阴阳作为意象形式的概括，是为各种起决定作用的自然动态之象划定了范围，揭示了它们的关系，确定了它们的性质。阳概念包括阳一类的那些功能性态，阴概念包括阴一类的那些功能性态，它们具有某种特定的规定性。对立统一规律则不然，其对立面或矛盾双方，除了具有既对立又统一的关系之外，不做任何其他的特殊规定，更谈不到属阴和属阳。它们是对所有发生对立统一关系的双方的纯粹抽象。这样，对立面或矛盾概念，由于内涵仅限于对立统一，因而外延具有无比的包容性。这也正是对立统一规律具有最大普遍性的原因。
关于阴阳的规定性，邢玉瑞认为：从阴阳属性的角度言，阴阳理论对阴阳双方各自的属性有着特殊的质的规定，正如《素问阴阳应象大论》说：水火者，阴阳之征兆也。即水和火的特性比较集中地反映了阴阳的属性，则水为阴，火为阳，绝对不能反称。从哲学阴阳实体的角度言，阴阳者，天之气也（《张子语录》），即专指阴气和阳气；在中医学中，则将对人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质称为阳，对人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质称为阴，具体到脏腑，又有心阴、心阳、肾阴、肾阳、胃阴、胃阳等，均有其特定的内涵。另外，洪梦浒等则从阴阳与矛盾所及的事物关系考虑，认为阴阳是对相互关联的事物和现象中对立关系的概括，其意义与辩证唯物主义矛盾的对立有着广狭之别。矛盾的对立包涵着一切形式的相互排斥和相互斗争，其中差别也是对立。阴阳的对立关系只能在事物与现象既具有同质性，又两相互反的条件下才能确立，因而只适用于同一范畴的事物与现象。
正由于阴阳对对立双方属性的特殊规定，故在无限的宇宙中，阴阳范畴仍只是一种有限的具体的矛盾形式，一般在自然界中，若研究的事物超出了直观所能达到的界限，阴阳范畴就可能会失去效力；至于社会生活中的许多复杂矛盾，就更难以阴阳来概括了。
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