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內容簡介: |
本書從清初對台灣原住民的觀看、晚清文人的妖怪想像到臺灣歌謠再現的文學景觀、知識份子寫的詩及小說,參照各種不同領域知識網絡交織進行書寫;作品編織的故事、塑造的人物,或作者社交軼事等文本,形成本書「書寫臺灣人」、「臺灣人歌謠」、「臺灣人書寫」等三輯。如同德勒茲(GillesDeleuze,1925-1995)的「地下莖」(rhizome)概念,延伸的閱讀就像觸鬚一樣,不斷地向外蔓延,為吸收養分而不斷地與異質性(hétérogénéité)連結,最後幾乎成為漫無邊際的知識網路。讀者彷彿置身於巨大的理想圖書館,以互為主體性的參照,往外不斷延伸地深度詮釋。
作者藉由解讀、思考,讓各種聲音得以互相對話激盪,在古老地圖、視覺影像縫隙尋覓國家寶藏蹤影,試圖梳理真實時間裡所沈澱的文化紋理。
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關於作者: |
陳龍廷
現任:臺灣師範大學臺灣語文學系教授。
國立成功大學臺灣文學系博士,法國國立高等實踐研究院(E.P.H.E.)宗教科學與文化人類學博士候選人。曾兩度獲得賴和臺灣文學研究論文獎、兩度獲得獎勵特殊優秀人才。
學術專長:
臺灣文學史、臺灣戲劇史、臺灣歌謠與文化研究、民族誌與文學想像、後殖民理論與文學批評、臺灣文學場域、現代主義與臺灣文學。
主要著作:
《臺灣布袋戲的口頭文學研究》(2015)、《臺灣布袋戲創作論:敘事 即興 角色》(2013)、《聽布袋戲尪仔唱歌:1960-70年代臺灣布袋戲的角色主題歌》(2012)、《庶民生活與歌謠—臺灣北海岸的褒歌考察》(2010)、《發現布袋戲:文化生態 表演文本 方法論》(2010)、《聽布袋戲:一個臺灣口頭文學研究》(2008)、《臺灣布袋戲發展史》(2007)。
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目錄:
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自序 給下個世紀的你
輯一 書寫臺灣人
第一章看見臺灣人:清代臺灣原住民形象的三種論述
帝國倒過來看
相似性
差異性
再現的複製
結語
第二章妖怪物語:清代臺灣原住民的妖魔化書寫
蛇人
山魈 夜叉
人熊
帝國的奇幻世界
結語
第三章人體雕刻 靈魂形塑:日治時代臺灣人身體的知識與監視
視覺主義展示
臺語書寫與規訓
當地人觀點的位移
結語
輯二 臺灣人歌謠
第四章淡水河邊的內山鑼鼓:二十世紀初臺灣歌謠的文學風景
臺灣總督府塔樓的視野
老臺北人的生活空間
陰性空間的換喻
放水燈 豎燈篙 搶孤 做清醮
生番出草
結語
第五章南臺灣的摩登初體驗:1930年代李獻璋採集的褒歌
褒歌的特殊性
南臺灣地方感
現代性與時間感
結語
第六章咱的歌詩:《臺灣新民報》歌謠採集的集體記憶
一起來寫臺灣話
鄉音情感
民眾的心靈地圖
時代新知識
從幽默祝禱詞到巫術
翻開詩人的菜單
結語
輯三 臺灣人書寫
第七章打破你的眼鏡:杜潘芳格的詩與尋常習慣的顛覆
符號化過程的任意性1
陳述與人稱
結語
第八章保正伯請你看大戲:〈帝君庄秘史〉的書寫策略
小說在卸妝後
粉墨登場的政客
民主花瓶的行禮如儀
結語
第九章自畫像與藝術家:尋找木瓜樹小鎮的蹤跡
謎樣小鎮
自畫像的對比色與象徵
同床異夢的悲哀
南投青春戀歌
結語
第十章思想在躲貓貓:決戰時期張文環的民俗書寫策略
冬至/中元時間秩序
自然/文化動物秩序
車鼓旦 藝旦男女秩序
結語
第十一章:沉思者的鬱悶:〈我愛黑眼珠〉凝視下的國族寓言
浮遊者的凝視
國族寓言
傾聽者缺席
結語
第十二章聖山的尋與追:〈泰姆山記〉的互文性解讀
逃亡輪旋曲
文本馬賽克
一座長腳會走動的山
結語
引用書目
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