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| 內容簡介： |
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《新譯帛書老子》以馬王堆漢墓出土之帛書《老子》甲、乙本，互證文字，互補殘損。每節均有「題解」、「正文」、「注釋」、「語譯」、「研析」，幫助讀者閱讀老子，其中「研析」部分最是精彩，對於讀者掌握篇章旨意、思想要點頗有助益。書末並有通行的傳世本與帛書甲、乙本及本書「正文」使用的校定本之全文對照以供讀者參考。洵為帛書《老子》之最佳讀本。
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| 關於作者： |
趙鋒
1962年生。祖籍山東青島。1984年國際政治學院中文系畢業。1985年復旦大學第一屆全國高校古籍整理研究講習班學習，1994年北京師範大學哲學系中國哲學專業碩士課程進修班進修，2001年北京大學中國古文獻研究中心訪問學者。主要從事古籍整理、古文獻研究及先秦思想研究等領域的工作。整理點校《莊子補正》、《藥地炮莊》等多種古籍，發表思想史研究相關論文十數篇。現任職於北京中國人民公安大學人文社科部。
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| 目錄：
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刊印古籍今注新譯叢書緣起
序 言
導 讀
上 編
第一節 上德不德，是以有德 ○○二
第二節 昔之得一者 ○○八
第三節 上士聞道，堇能行之 ○一二
第四節 反也者，道之動也 ○一六
第五節 道生一 ○二一
第六節 天下之至柔，馳騁於天下之至堅 ○二八
第七節 名與身孰親 ○三二
第八節 大成若缺，其用不幣 ○三六
第九節 天下有道，卻走馬以糞 ○四二
第十節 不出於戶，以知天下 ○四六
第十一節 為學者日益，聞道者日云 ○五二
第十二節 聖人恆無心，以百省之心為心 ○五七
第十三節 出生入死 ○六一
第十四節 道生之而德畜之 ○六七
第十五節 天下有始，以為天下母 ○七一
第十六節 使我 有知也，行於大道，唯他是畏 ○七六
第十七節 善建者不拔 ○八一
第十八節 含德之厚者，比於赤子 ○八八
第十九節 知者弗言，言者弗知 ○九四
第二十節 以正之邦 ○九九
第二十一節 其正 ，其民屯屯 一○五
第二十二節 治人事天莫若嗇 一一○
第二十三節 治大國若亨小鮮 一一六
第二十四節 大邦者，下流也 一二○
第二十五節 道者萬物之注也 一二五
第二十六節 為無為，事無事，味無未 一三三
第二十七節 其安也，易持也 一四三
第二十八節 古之為道者非以明民也，將以愚之也 一五○
第二十九節 江海之所以能為百谷王者，以其善下之 一五五
第三十節 小邦寡民 一六○
第三十一節 信言不美，美言不信 一六四
第三十二節 天下皆謂我大，大而不宵 一七二
第三十三節 善為士者不武 一七八
第三十四節 用兵有言曰：吾不敢為主而為客 一八二
第三十五節 吾言甚易知也，甚易行也 一八八
第三十六節 知不知，尚矣 一九二
第三十七節 民之不畏畏，則大畏將至矣 一九七
第三十八節 勇於敢則殺 二○三
第三十九節 若民恆且不畏死，若何以殺愳之也 二○八
第四十節 人之饑也，以其取食 之多也 二一四
第四十一節 人之生也柔弱，其死也 仞堅強 二一七
第四十二節 天之道，酉張弓者也 二二二
第四十三節 天下莫柔弱於水 二二七
第四十四節 和大怨，必有餘怨 二三二
下 編
第四十五節 道可道也，非恆道也 二四四
第四十六節 天下皆知美之為美，惡已 二五五
第四十七節 不上賢 二六三
第四十八節 道沖，而用之有弗盈也 二七○
第四十九節 天地不仁，以萬物為芻狗 二七三
第五十節 谷神不死，是謂玄牝 二七九
第五十一節 天長地久 二八四
第五十二節 上善如水 二八九
第五十三節 而盈之，不若其已 二九四
第五十四節 戴營 抱一 三○○
第五十五節 卅楅同一轂 三○八
第五十六節 五色使人目盲 三一四
第五十七節 龍辱若驚 三二○
第五十八節 視之而弗見，名之曰微 三二八
第五十九節 古之善為道者，微眇玄達 三三五
第六十節 至虛，極也 三四一
第六十一節 太上，下知有之 三五○
第六十二節 故大道廢，案有仁義 三五六
第六十三節 絕聖棄知，而民利百倍 三六○
第六十四節 唯與訶，其相去幾何 三六五
第六十五節 孔德之容，惟道是從 三七二
第六十六節 炊者不立 三七七
第六十七節 曲則全 三八一
第六十八節 希言自然 三八七
第六十九節 有物昆成，先天地生 三九三
第七十節 重為輕根 四○三
第七十一節 善行者無勶跡 四一○
第七十二節 知其雄，守其雌，為天下溪 四一六
第七十三節 將欲取天下而為之，吾見其弗得已 四二二
第七十四節 以道佐人主 四三○
第七十五節 夫兵者，不祥之器 四三五
第七十六節 道恆無名，樸雖小，而天下弗敢臣 四四○
第七十七節 知人者知也 四四六
第七十八節 道汎呵，其可左右也 四五○
第七十九節 執大象，天下往 四五四
第八十節 將欲 之，必古張之 四五九
第八十一節 道恆無名，侯王若守之，萬物將自化 四六五
附 錄
附錄一 《老子》帛書本、通行本與本書正文對照 四七一
附錄二 《老子》研究參考書目 五一七
後 記
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