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| 編輯推薦： |
孟子，仅次于孔子的圣贤
乱世中培养浩然正气的人格
古今士子必读的经典
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| 內容簡介： |
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孟子其人是儒家的圣贤典型，其书是古今士子必读的经典。在乱纷纷的战国时代，孟子承续孔子的精神，发挥孔子的主张，奔走各国，游说君主们施行仁政。他是个时代的斗士，将满腔的理想化为雄辩的语言、壮阔的文字。本书将孟子进行了还原，并结合当今的时代问题与切近的生命问题，引导读者思考。
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| 關於作者： |
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林镇国,台湾师大国文研究所毕业，后又到美国天普大学修宗教学博士。现任台湾政治大学哲学系教授。著有《辩证的行旅》等书。
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| 目錄：
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【导读】亲近伟大的灵魂
第一章 年轻的岁月
一、没落的贵族 .
二、追随儒家学派
三、不安的时代
第二章 希望之旅
一、初见梁惠王
二、仁者无敌
三、真正的大丈夫
第三章 齐国，旅程的第二站
一、王道与霸道的对话 .
二、人道主义的坚执
三、民主思想的萌芽
第四章 抗议的声音
一、浩然之气
二、可以革命吗？
三、无穷的孝思
第五章 道德的理想主义
一、齐人伐燕
二、挞伐战争贩子
三、土芥与寇雠
四、舍我其谁
第六章 人性的辩论
一、被遗忘的良知
二、人性本善吗？
三、寻回那迷失的本心
第七章 三度上路
一、知识分子的新形象
二、忧患意识
三、南游宋国
四、倦游归乡
第八章 圣人之道的守护者
一、面临现实困境的乏力
二、予岂好辩哉！
三、漂泊的尾声
第九章 归于平淡
一、薪火的传承
二、圣贤典型的怀想
三、狂狷与乡愿
第十章 乐道的晚境
一、哲学的圆熟
二、随机立教
三、智慧的遗痕
附录 原典精选
梁惠王上
凡七章选四章
梁惠王下 凡十六章选四章
公孙丑上 凡九章选三章
公孙丑下 凡十四章选一章
滕文公上 凡五章选一章
滕文公下 凡十章选一章
离娄上 凡二十八章选五章
离娄下 凡三十三章选六章
万章下 凡九章选三章
告子上 凡二十章选九章
告子下 凡十六章选三章
尽心上 凡四十六章选十九章
尽心下 凡三十八章（选五章）
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| 內容試閱：
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亲近伟大的灵魂
林镇国
孟子其人是儒家的圣贤典型，其书是古今士子必读的经典。因为是圣贤典型，所以在浩浩的历史长流中，往往被塑成距离之外的孤高形象，望之俨然，难以亲近；此外，由于列为科举必读经籍，过度的权威化也较易于僵滞其应有的活泼生机。这是今天的新生心灵在面对传统智慧时首先要化解的障碍。至于如何克服古典语文的阅读困难，那倒只是技术性的问题而已，并不难处理。
本书的改写重编即是针对上述问题而发，希望能够引领读者走进古代智慧人物的心灵旅程，经历一次思想王国的冒险。唯有跨越了时空的沟隙，祛除了对权威化人物所不必要的迷思，才能真正去亲近、了解、欣赏、赞美一个伟大的灵魂。
在重建孟子的新形象时，笔者特别注意下述的四项：
一、先将孟子还原到历史上，尤其更要把握到，孟子是当时兴起的游士集团领袖和杰出的思想家。只有先考察春秋战国时代知识阶层的兴起，及其特有的性格与实际的活动，描绘出知识分子与现实层面之间的交涉情形，才可以清晰地凸显出孟子的道德勇气与抗议精神。这也是孟子为中国知识分子传统提供的最宝贵的成素。
二、孟子的思想体系是以性善论为基础，发展为内圣外王的理论──外王是指仁政理论，内圣则指尽心知性知天，存心养性事天的成圣工夫。但是，事实上孟子不是也不可能先建构一套体系的框框去发展他的思想，而是在其人生历程的因缘境况上，呼应于具体的现实世界，提出他的哲学理念。这是有迹可循的。本书即以孟子的游踪为纵线，穿插一些思想专题，以全盘地展现其思想发展的轨迹与体系。这从本书的章节标题上就可以看得出。
三、整体而言，本书着力于刻画孟子的人道主义与道德理想主义。这是孟子具体生命的显发，而不只是抽象僵硬而激越的浩然之气，表现在孟子和梁惠王、齐宣王的对话中，或表现在对抗时流众说的辩论中而已。
四、本书还在每节之后设计思考时间，试图以当今的时代问题与切近的生命问题，引导读者在这次的思想旅程上，驻足而思，而有所感应，有所启发。这也是笔者素所强调的理性的批判与认同的实践。
以上只略举大端而已。总之，笔者希望这么一部严肃的经典在改写之后，能更具有生命的气息和思想的激力。
最后需要一提的是，本书参考许多前人、时贤之作，其中如胡毓寰的《孟子事迹考略》，河洛影版的《孟子译注》，金谷治的《孟子》、蔡孟光的《孟子的故事》、余英时的《中国知识阶层史论》、徐复观的《两汉思想史》（卷一）等，在此一并致上最诚挚的感谢。
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