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『繁體書』別因渴望你沒有的,糟蹋了你已經擁有的︰跟斯多噶哲學家對話,學習面對生命處境的智慧

書城自編碼: 3146662
分類:繁體書 →台灣書
作者: 馬西莫·皮戈里奇 譯者: 陳岳辰
國際書號(ISBN): 9789864774166
出版社: 商周出版
出版日期: 2018-03-31

頁數/字數: 288頁
書度/開本: 21x14.8x2cm

售價:HK$ 109.4

 

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關於作者:
馬西莫 皮戈里奇MassimoPigliucci
紐約市立學院(TheCityCollegeofNewYork)哲學教授。義大利費拉拉大學(UniversityofFerrara)遺傳學博士,康乃狄克大學(UniversityofConnecticut)植物學博士,田納西大學(UniversityofTennessee)哲學博士。他的研究包括科學和哲學、科學和宗教之間的關係,以及偽科學的本質。
皮戈里奇曾獲得進化研究學會頒發的杜布贊斯基獎(TheodosiusDobzhanskyPrize),亦曾當選美國科學促進會的會員。文章散見《紐約時報》、《華盛頓郵報》等媒體,現居紐約市。著有AnswersforAristotle:HowScienceandPhilosophyCanLeadUstoaMoreMeaningfulLife、PhilosophyofPseudoscience:ReconsideringtheDemarcationProblemco-editedwithMaartenBoudry、NonsenseonStilts:HowtoTellSciencefromBunk、MakingSenseofEvolution:TheConceptualFoundationsofEvolutionaryBiologywithJonathanKaplan等書。
部落格網址︰platofootnote.org及howtobeastoic.org
譯者簡介
陳岳辰
師大翻譯研究所畢業,現任專業口筆譯者、大學兼任講師,並參與多款軟體及遊戲中文化專案。譯作有:《死亡之門》、《御劍士傳奇》、《非理性時代:天使微積分》、《非理性時代:渾沌帝國》、《非理性時代:上帝之影》、《無名之書》、《我無罪》、《無罪的罪人》、《原罪》、《把他們關起來,然後呢?》、《誘惑者的日記》、《法國人如何思考》等書。
目錄
第一章 曲折的道路︰為什麼是斯多噶
斯多噶主義不僅兼容理性與科學,同時又有一套靈性層次的形上思想,此外具備開放性、調整性,最重要的是十分務實……它是一套開放性的哲學,可以容忍和接受其他流派的批評與創見。
哲學覺醒之旅
每個人都需要一套生命哲學
啟蒙的引路人
第二章旅程地圖︰認識斯多噶主義
想像人是一座果園,產出的果實就是倫理,想要果實品質優良,當然得提供養分給它。而土壤就像物理學,讓我們對於所處世界的有所理解。理則學則是這座果園的圍籬,可排除無益、甚至有害的干擾,將不良思考隔絕在外。
從生活中誕生,在戰火下點燃
斯多噶作為一種哲學
第一部三訓之「欲望」:應求與不求
第三章能力所及與不及
人類有個奇怪的傾向,老是擔憂、甚至將精力集中在根本無法控制的事情上。斯多噶的立場反之,主張將注意力放在自己能控制或影響的部分。
謀事在人,成事在天
斯多噶式控制二分法
人不該輕易屈服於情緒
第四章順應自然
「活出人的本性已然不易。人是什麼?會死亡但具備理性的動物。若問理性使人異於何者?答案是猛獸的野性,或綿羊的盲從。遵循理性,行為便不會如同畜生,否則等於扼殺內在本性,活得不像人。」――愛比克泰德
社會性又理性的人
是或不是,該與不該
第五章與蘇格拉底玩球
許多抉擇牽涉倫理層面,也牽扯實際需求。斯多噶主義的宗旨是在衝突中盡人事,而非強求大家做完人,也因此無法提供斬釘截鐵的解答――認為世界非黑即白、非善即惡,好人壞人一眼就能分辨的,是傻子。
寧願無所謂
聰明的折衷
第六章神,抑或原子?
「既然生命隨時可能結束,就該以此前提過活。若真有神,離開人世無須害怕,因為神不會任人墜入惡道。但若神並不存在,或祂們對凡間毫無興趣,我又何必生存於沒有神或不受神意指引的世界?其實祂們確實存在,也關懷人類,已經賦予我們足以不墮落的力量。」――馬可 奧里略
造物主是誰?
重要的是人生,不是神不神
第二部三訓之「行動」:立身與處世
第七章一切皆因品格與德性
不論公眾人物或一般人都需要培養德性與品格,行船必須謹慎小心,無論是國家的大船或個人生活的小船,看似無關緊要的短暫分心都可能帶來慘痛結果。更重要的是,認知人格的價值:非得出售,也得保證是個高貴的價值。
德不孤,必有鄰
品格是最好的名片
第八章惡與無知
「『有人謾罵你』,那麼感謝他沒有動手。『他動手了』,那麼感謝他沒真的傷到你。『我受傷了』,那麼感謝他沒殺死你。畢竟我們何曾受教導說,『人類是文雅合群的生物,作惡不只傷人也會傷己』?既然對方不懂或者不相信,他按照自以為最好的方式做事,有什麼好奇怪的?」――愛比克泰德
問題不是沒能力理解,而是拒絕理解
認知的失調
第九章角色楷模
世界上不存在完人。甚且,將「完美」視為楷模的標準,就設下了遙不可及的高標準。有些宗教確實這麼做且行之有年,例如基督信仰以耶穌作為所有善行的表率,卻也因此太過嚴苛,信眾必須追逐神的形象並註定失敗,最終只能靠上帝的慈悲得到救贖。
斯多噶是一種心智訓練
英雄與道德素質
第十章身心障礙與精神疾患
人活在世界上要能為自己做決定,而不是消極承受。然而,要具備能動性是有前提的,例如必須設法成為能動者。人出生時是無助的嬰兒,這個階段大家都是「受動者」,依賴他人生存。慢慢地學習摸索之後,我們逐漸成為能動者,可以掌控自己的人生。
人活在世界上要能為自己做決定
負面觀想的力量
不成功總比沒信心好
第三部三訓之「認知」:情境與反應
第十一章論死亡與自殺
人生終點就是塵歸塵、土歸土,宇宙回收化學成分並形成新生命取而代之……知清楚以後,應當更加珍惜相較宇宙整體極其有限的光陰,我們的吃喝拉撒睡甚至愛恨情仇都轉瞬即逝,擔憂和感慨生命的短暫不合邏輯也沒有助益。
不昧於死,不昧於生
敞開的門
第十二章如何處理憤怒、焦慮、寂寞
人類的思考傾向很奇怪,煩惱的東西常常都不對。「我們為身體焦慮、為財產焦慮、為凱撒的想法焦慮,卻從不對自己心裡的世界焦慮。我會因為生出虛假不實的想法而焦慮嗎?不會,因為思想是自己決定的。我會因為放縱衝動而焦慮嗎?同樣不會。」
憤怒的解藥
我們都煩惱錯了
是你決定了你的寂寞
第十三章愛和友誼
斯多噶哲學家觀察人類心理也研究人類道德,他們明白對大部分人而言,美狄亞「愛」伊阿宋,就像兩個黑幫老大也能稱之為「朋友」。但斯多噶人必然要根據自己對倫理的理解進行補充……因為以「愛」或「友誼」取代道德應有的地位,後果不堪設想。
越是重要的事,感性和理性越要分離
德性的友誼
第十四章鍛鍊實踐精神
我們如何以斯多噶作為一門生活哲學呢?沒有特定的做法,也不像宗教經典列出了固定的訓誡要人遵守。這代表實踐上充滿彈性……不同實行方式對不同人有不同效果。
附錄希臘時代的實踐哲學流派

 

 

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