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『簡體書』一本书读懂西方哲学史/傅佩荣

書城自編碼: 3498359
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 傅佩荣
國際書號(ISBN): 9787559640796
出版社: 北京联合出版有限公司
出版日期: 2020-06-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 63.4

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編輯推薦:
1、打破中西文化的壁垒,兼采国内外书写哲学史的论点之长,生动、简明,直达先哲思想源头。
2、将西方哲学庞杂的内容进行梳理和完善,更为清晰简明的阐述西方哲学历史的发展。
3、一本书承载了西方哲学两千年的思想演进,西方哲学入门的经典著作。
內容簡介:
本书分四大部分,分别呈现了古代哲学、中世纪哲学、近代哲学和现代哲学四个西方哲学演进阶段。作者对西方哲学史原本庞杂的内容进行了精心的梳理和完善,并以长短适当的篇幅,把西方两千多年的哲学思想作了一个清晰的展示。作者兼采国内外书写哲学史的论点之长,善于抓住哲学家的主要思想实质并对其进行阐述,态度客观且清晰明了,文笔平正而不失生动,能让读者对西方哲学的总体发展有一个准确的把握,为读者提供了一个简洁清晰、轻松易懂的哲学读本。
關於作者:
傅佩荣
1950年生,祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士,专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学,荷兰莱顿大学讲座教授,台湾大学哲学系主任兼研究所所长,现为台湾大学哲学系、所教授。
傅教授积累五十年在中西哲学方面的训练,在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就。其学术论著贯通古今中西,结构严谨,创见迭出,是当代华人世界公认的一流国学研究专家。傅教授是曾担任央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》等节目的主讲。被台湾《民生报》评选为大学最热门教授,并获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖。其作品曾获台湾中正文化奖、最高文艺奖。
傅教授著作甚丰,著有《哲学与人生》、《儒道天论发微》、《儒家哲学新论》、《论语之美》、《西方哲学史》等专业著作共一百余种。
目錄
瑰丽的神话世界 003
多神论的宗教信仰 005
独特的城邦生活 007
泰勒斯:希腊第一位哲学家009
阿那克西曼德:开启抽象之门011
毕达哥拉斯:用数解读世界014
赫拉克利特:诠释变化与规则016
巴门尼德:区分现象与实在019
芝诺:埃利亚学派的斗士021
恩培多克勒:关注灵魂024
阿纳克萨格拉斯:提出心智概念026
德谟克利特:用想象力探知世界028
普罗塔哥拉:相对主义031
高尔吉亚:否定存在真理033
苏格拉底(一):得到神谕的道德哲学家 035
苏格拉底(二):真理的助产士038
柏拉图(一):博学的雅典贵族040
柏拉图(二):探寻真理的知识论042
柏拉图(三):追求至善的理型论045
柏拉图(四):智慧与德行并重的幸福人生 047
亚里士多德(一):希腊文化的集大成者 050
亚里士多德(二):科学的逻辑学的创始人 052
亚里士多德(三):追寻终极本原的形而上学 055
亚里士多德(四):以幸福为目标的伦理学 057
斯多亚学派(一):四海之内皆兄弟的伦理学理想 060
斯多亚学派(二):反思人生问题的哲学家们 062
伊壁鸠鲁学派:追求个人快乐064
怀疑主义:渴望心灵安宁067
普罗提诺:站在古典哲学顶点069
基督宗教之名 075
天主教的发展 077
中世纪哲学的特色 079
教父哲学(一):护卫信仰的先锋081
教父哲学(二):融合宗教与哲学083
奥古斯丁(一):经历悔改的圣徒086
奥古斯丁(二):知识得自光启088
奥古斯丁(三):发扬爱的伦理学091
伪狄奥尼修斯:重视否定之途093
中世纪的哲学教育 095
爱留根纳:为大自然分类098
困扰中世纪的共相问题100
安瑟姆:倡言上帝存在先天论103
波纳文德:接续奥古斯丁立场105
阿奎那(一):中世纪哲学的集大成者107
阿奎那(二):上帝存在的五路证明110
阿奎那(三):人生幸福在于信仰112
司各特:适当定义善114
奥卡姆:剃除一切烦琐117
艾克哈特:密契主义大师119
库萨的尼古拉:联系中世纪与近代121
苏亚雷斯:经院哲学的谢幕者123



文艺复兴与人文主义 129
宗教改革 131
科学革命 133
培根:力图打破偶像 135
霍布斯:以国家为利维坦137
笛卡尔(一):建立理性思考的大原则139
笛卡尔(二):从我思故我在展现新格局 142
帕斯卡:为上帝下赌注144
斯宾诺莎(一):一元论的天罗地网147
斯宾诺莎(二):由理性走向真正自由149
莱布尼茨:深信预定和谐152
洛克:为经验主义奠基154
贝克莱:取消物体存在156
休谟(一):以自我为一束知觉159
休谟(二):怀疑论者的道德观161
卢梭:批判文明的罪恶163
高举理性大旗的启蒙运动166
康德(一):把握哲学的四大问题168
康德(二):人只能知道现象170
康德(三):道德实践的优先地位173
康德(四):重新为宗教定位175
费希特:界定自我价值178
谢林:关注自然世界 180
黑格尔(一):绝对者即精神182
黑格尔(二):精神展现的过程185
黑格尔(三):完成绝对唯心论的系统187
叔本华:以意志为物自体190
费尔巴哈:以人类学取代神学192
马克思(一):哲学应该改变世界194
马克思(二):共产主义的原始理想197


浪漫主义思潮 203
生物学及心理学的革命205
寻求意义的现代人 207
克尔凯郭尔:肯定个人存在的先驱 209
尼采(一):要大声对生命说是211
尼采(二):超人是大地的意义213
詹姆士:以实效决定真理215
胡塞尔:开启现象学运动218
柏格森:直觉生命冲力220
怀特海:打通科学、哲学与宗教222
罗素:广泛关注社会问题225
卡西尔:详究人类象征能力227
维特根斯坦:对真理心存敬畏230
雅斯贝尔斯:由刹那肯定永恒232
海德格尔(一):深度剖析个人存在234
海德格尔(二):提醒人向死而生237
马塞尔:敞开心房接受光明239
萨特:由自我承担一切责任242
加缪:从荒谬走向幸福244
德日进:对人类寄予厚望246
列维-斯特劳斯:结构主义的代表248
伽达默尔:矢志探求真理251
利科:诠释人性深度 253
哈贝马斯:经营批判理论255
德里达:擅长解构的怪才258
罗尔斯:以正义理论知名260
郎尼根:新经院哲学的代言人263
列维纳斯:珍惜我与他者关系265
耶律亚德:描述神圣境界267
內容試閱
两千六百多年的西方哲学可谓源远流长。古代哲学的源头,在时间上可以追溯至希腊城邦时期到罗马帝国时期。奠定基础、塑造原型是在希腊阶段,史称希腊哲学。罗马哲学只是它的后续发展而已。事实上,希腊哲学所设定的探讨方式,如思考题材与基本观点,直至今日对西方哲学界仍有可观的影响。
就希腊哲学来说,苏格拉底是个分界线。在他之前的哲学家所留下的大都是断简残篇,见解也较为具体素朴;在他之后,出现了柏拉图与亚里士多德这对师徒,其著述丰富且体系完整,对人类理性所欲探讨的一切问题,几乎都有所涉及。
哲学所谓的爱好智慧,就是以理性去探讨宇宙与人生的根本真相,由此获得启发,指导一般人的现实生活,并且评估我们生存于其中的文化生态。对智慧的爱好,是人类与生俱来的,但是为什么它以如此明确的方式体现于古希腊这个时代与这个地区?
为了回答这个问题,就需从多方面认识与希腊有关的事物,例如,神话、宗教与城邦生活。在古代,每一个民族都有神话。神话是有关神明的故事,其中显示的是一个民族的梦想。梦想当然有虚构的成分,不过它的目的不是为了娱乐,而是为了弥补理性思考的不足。
如果用一句话描写希腊哲学的起源,那就是从神话走向理性。因此,首先要说明的是:希腊神话有何特色?它是如何引领希腊人走向理性思考的?
自从混沌初开,大地女神与深渊女神出现。大地女神演变出天空之神与山神、海神,然后又与天空之神生下了泰坦族(又称巨人族),其中有掌管河流、太阳、月亮、黎明的神,而最重要的是克洛诺斯。他推翻了天神父亲,然后与妹妹瑞娅生育了六个子女。他担心子女叛变,就吞噬了前五个孩子。第六个是宙斯,他侥幸逃过一劫,并在成年后迫使父亲吐出了五个兄姐。
这是第一阶段的希腊神话。其核心内容围绕自然界展开。自然现象只要具有某种力量,就表示它背后有神明在操纵。
宇宙一词,原指秩序在空间上井然有序。那么,在此之前的自然是混沌了。天空之神(其希腊语前缀Ur,意为根源)被克洛诺斯(意为时间)所取代,因为时间使根源消失,而且时间也会吞噬时间所产生的一切,直到具有统治意志的宙斯上场。
希腊神话的第二阶段是由宙斯所领导的奥林匹斯山诸神在表演。宙斯的同胞兄姐有祭祀神或女灶神赫斯提亚、农业神或大地女神得墨忒耳、地府之神哈迪斯、海神波塞冬以及天后赫拉。由此可知,宙斯虽然贵为天神,权柄最大,但并不是全能的,无法管辖所有领域。
这些代表力量的神明开始介入人类世界了。宙斯所生的新一代神明为数众多,最重要的包括:阿波罗,他是日神及光明理性之神,与九位缪斯女神为伴。此外,还有医神阿斯克勒庇俄斯、阿尔忒弥斯(月神或狩猎神)、雅典娜(战神、智慧之神,也是雅典的城邦之神)、赫淮斯托斯(火神或建筑神)、赫尔墨斯(传讯神)、狄奥尼索斯(酒神或欢乐之神)、阿斯特里亚(正义女神)、阿瑞斯(战神、残酷之神)。
这些神明所象征的,除了自然界的力量,还涵盖了人类社会分工合作的职能。每一种职业都可以找到自己的守护神,使它在社会上具有正当性。另有两位神明不受天神宙斯的节制。他们是:爱神阿佛洛狄忒(其子为厄洛斯,爱欲之神)以及命运之神茉伊拉(负责寿命、遭遇及其执行)。在爱神的威力之下,众神无不甘心顺从,能稍事抵抗的只有三位女神(雅典娜、赫斯提亚与阿尔忒弥斯)。若是命运之神出手,更是所向披靡。
上述神话的具体内容,对希腊人来说是基本常识。公元前6世纪的希腊人,对宇宙与人生的理解,主要源于荷马的史诗《伊利亚特》与《奥德赛》,以及赫西俄德的《神谱》与《工作与时日》。换言之,他们就靠这些描写神 V3:W3明的故事与远古半人半神的英雄逸事,来满足理性的初步要求。
神话帮助人们认识自然界,肯定了社会分工的意义。其最重要的作用是,帮助人类了解自身的欲望。神明之间的矛盾与冲突,不正反映了人类内心在爱恨情仇方面的种种挣扎吗?现实中任何难堪的、可耻的、恐怖的、狂乱的言行,都可以在神话中找到类似的场景。如此一来,人们才有可能继续忍受活在人间的重重压力。因此,神话就是用神的故事来说明人类所需要理解的一切现象。
随着人类理智的发展,神话的局限性也越来越明显。人类的好奇心在各种条件的配合之下,总会从神话走向理性的。哲学的诞生即在此一关键时刻。我们要继续探讨与此相关的宗教信仰。

 

 

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