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| 編輯推薦： |
本次点校所采用底本，为文渊阁《四库全书》本，参校本为中华书局影印之《四书五经》本。《周易本义》成书后，流传甚广，一度成为科举考试的规范读本。此次点校，力求恢复朱熹原著的本来面目，完整地反映朱熹的易学思想和哲学思想。《四书五经》本之《卦歌》、《周易序》、《曹寅序》等，本书亦一一收入，并在标题下加以标注。附录之《易学启蒙》采用明代国子监刻本，参校本为《性理大全》本。
《周易本义》虽然兼讲象数与易理，但旨在解说卦爻辞中的义理，而且讲象数的目的也是为了阐发其中的易理。但《易》本卜筮之书，欲见微知著、预测吉凶，都离不开象数，所以朱熹并不排斥象数。朱熹在《周易本义》中重点阐释义理，又与蔡元定合著《易学启蒙》而解说象数与筮法。《本义》阐释义理简明深邃，《启蒙》解说象数清晰而翔实。此二书吸收了前代众多学者的研究成果，并有所发明，使易学研究达到一个新的阶段，古今易学学者对此均评价甚高，故本书《附录》中收入《易学启蒙》，使读者知古圣贤以卜筮教人之本义。
此次整理所加之注释，根据《周易正义》所附之《周易音义》为规范，注音亦采用反切注音之法，力求使读者得到正确的古音读法。
此次整理工作包括标点、文字处理
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| 內容簡介： |
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本书系宋代理学大师朱熹*重要的易学著作，一度为宋以后科举考试的规范读本。初稿名《易传》，定稿历二十余年。其释卦爻辞，均从筮占角度入手，兼讲象数与易理，简明深邃，在中国哲学史和易学史上占有重要地位。
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| 關於作者： |
（宋）朱熹 撰；郑同 整理
朱熹（11301200），婺源（今属江西）人，字元晦，后改仲晦，号晦庵，世尊称朱子，南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。主要著作有《四书章句集注》《四书或问》《太极图说解》《通书解》《西铭解》及后人编纂的《朱子语类》《朱文公文集》等。
郑同，易学学者，北京学易斋的创办人兼策划人，多年来一直从事易学与术数学研究，著有《梅花易数讲义》等。先后主持整理出版《易藏》《术藏》《续修术藏》等大型文献，广受国内外易学界的好评。
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| 目錄：
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点校凡例
原本周易本义提要
原本周易本义序
曹寅序
周易序
周易本义卦歌
易图
周易本义卷一 周易上经
周易本义卷二 周易下经
周易本义卷三 周易彖上传
周易本义卷四 周易彖下传
周易本义卷五 周易象上传
周易本义卷六 周易象下传
周易本义卷七 系辞上传
周易本义卷八 系辞下传
周易本义卷九 文言传
周易本义卷十 说卦传
周易本义卷十一 序卦传
周易本义卷十二 杂卦传
周易本义卷末上 周易五赞
原象
述旨
明筮
稽类
警学
周易本义卷末下
筮仪
易学启蒙
易学启蒙序
本图书第一
原卦画第二
明蓍策第三
考变占第四
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| 內容試閱：
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点校凡例
一、《周易本义》，宋代理学大师朱熹撰。本次点校所采用底本，标题又作《原本周易本义》。《周易本义》是朱熹最重要的易学著作，在中国哲学史和易学史上占有重要地位。
二、本书所采用的底本为文渊阁《四库全书》本，参校本为中华书局影印之《四书五经》本。《周易本义》成书后，流传甚广，一度成为科举考试的规范读本。此次点校，力求恢复朱熹原著的本来面目，完整地反映朱熹的易学思想和哲学思想。《四书五经》本之《卦歌》、《周易序》、《曹寅序》等，本书亦一一收入，并在标题下加以标注。附录之《易学启蒙》采用明代国子监刻本，参校本为《性理大全》本。
三、《周易本义》虽然兼讲象数与易理，但旨在解说卦爻辞中的义理，而且讲象数的目的也是为了阐发其中的易理。但《易》本卜筮之书，欲见微知著、预测吉凶，都离不开象数，所以朱熹并不排斥象数。朱熹在《周易本义》中重点阐释义理，又与蔡元定合著《易学启蒙》而解说象数与筮法。《本义》阐释义理简明深邃，《启蒙》解说象数清晰而翔实。此二书吸收了前代众多学者的研究成果，并有所发明，使易学研究达到一个新的阶段，古今易学学者对此均评价甚高，故本书《附录》中收入《易学启蒙》，使读者知古圣贤以卜筮教人之本义。
四、此次整理所加之注释，根据《周易正义》所附之《周易音义》为规范，注音亦采用反切注音之法，力求使读者得到正确的古音读法。
五、此次整理工作包括标点、文字处理、校勘工作，并吸取了部分已有定论的研究成果。
六、本书标点根据现行新的标点用法，并结合古籍整理标点的通例，对全书进行统一规范的标点。但全书不使用破折号、省略号、着重号、专名号，正文中不使用间隔号。凡并列书名号之间，一律加顿号以别之。如引用典籍中书名与篇名并列时，一律在中间加中圆点以别之。如《乾九二》、《乾九二彖》等。
七、文字处理。汉字简化字以国家文字工作委员会发布的《文字使用规范条例》、《简化字总表》、《第一批异体字整理表》为基准，以《辞海》和《汉语大字典》为依据。未尽之处，依古籍整理通例处理。所有文字，凡能简化者，一律简化。古体字、不规范字，一律改为规范简化字。明显讹误之处，校诸他本，径改正之，并加小注说明。其他悉从原本，不作改动。
八、注释中文字引用诸易学家姓名：虞翻、荀爽、马融、郑玄、陆绩、姚信、徐邈、王肃。注中或简化为虞曰、荀曰、马曰、郑曰、陆曰、姚曰、徐曰、王曰。特此说明。
原本周易本义提要
臣等谨案：原本《周易本义》十二卷，宋朱子撰，以上下经为二卷，十翼自为十卷。顾炎武《日知录》曰：洪武初颁五经，天下儒学而《易》兼用程朱二氏，亦各自为书。永乐中修《大全》，乃取朱子卷次割裂附《程传》之后，而朱子所定之古文仍复淆乱。如《彖》，即文王所系之辞；《传》者，孔子所以释《经》之词，后凡言《传》放此，乃《彖上传》条下义，今乃削去彖上传三字而附于大哉乾元之下。象者，卦之上下两象及六爻，周公所系之辞也，乃《象上传》条下义，今乃削去象上传三字而附于天行健之下。此篇申《彖传》之义，以尽乾坤二卦之蕴，而余卦之说因可以例推云，乃《文言》条下义，今乃削文言二字，而附于元者善之长也之下。其彖曰、象曰、文言曰皆朱子本所无，复依《程传》添入。后来士子厌《程传》烦多，弃去不读，专用《本义》；而《大全》之本乃朝廷所颁，不敢辄改，遂即监板《传义》之本，刊去《程传》，而以程之次序为朱之次序。又曰：今《四书》板本，每张十八行，每行十七字，而注皆小字所书，《礼记》并同。惟《易》每张二十二行，每行二十三字，而《本义》皆作大字，与各《经》不同。凡《本义》中，言《程传》备矣者，又添一《传》曰而引其文，皆今代人所为也。其辨最为明晰。然割裂《本义》附《程传》，自宋董楷已然，不始于永乐也。详董楷《周易传义附录》条下。此本为咸淳乙丑九江吴革所刊，内府以宋椠摹雕者前有革《序》，每卷之末题敷原后学刘校正文字，行欵及《象传》、履夬二卦不载《程传》，一一与顾炎武所言合。卷端惟列九图，卷末系以《易赞》五首、《筮仪》一篇，今本升《筮仪》于前而增列《卦歌》之类者亦迥乎不同。《彖上传》标题之下注从王肃本四字，今删之。又《杂卦传》咸速也恒久也下，今本惟注咸速恒久四字，读者恒以为疑。考验此本，乃是感速常久，经后人传刻而讹，实为善本，故我圣祖仁皇帝《御纂周易折中》即用此本之次序，复先圣之旧文，破俗儒之陋见，洵读《易》之家所宜奉为彝训者矣。
乾隆四十六年十二月恭校上
总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
总校官臣陆费墀
原本周易本义序
象占，《易》本义也。伏羲画卦，文王系彖，周公系爻，皆以象与占决吉凶悔吝，各指其所之。孔子《十翼》专注义理，发挥经言，岂有异旨哉？体用一源，显微无间，互相发而不相悖也。程子以义理为之传，朱子以象占本其义，革每合而读之，心融体验，将终身玩索，庶几寡过。昨刊《程传》于章贡郡斋，今敬刊《本义》于朱子故里，与同志共之折。朱子有言，顺理则吉，逆理则凶，悔而趋吉，吝自吉而向凶，必然之应也。夫子曰：不占而已矣。
咸淳乙丑立秋日
后学九江吴革谨书
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