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| 編輯推薦： |
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安史之乱后，唐朝由盛而衰，中唐士人受到巨大冲击与刺激，不得不展开深切的内省，努力寻求自身价值与处境的重新定位，如何为士成为其群体内部的反思课题，本书即以此为考察脉络，做出了颇为精到的讨论。
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| 內容簡介： |
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《为师之道》旨在探讨中唐时期士大夫的自省风气。身处困境的唐代士人，习从选士制内部道德环节的失落，理解当代士风变化。他们认为士风恶化，非受性如此，而是制法守度使之然。本书循着唐人观点，以政治体系下的行动者为主轴，将唐代士人的认识、选择与行动置于宏观的政治体系下，进行制度与政治史的考察，以期掌握士人群体的动向。此次增订版增加了三篇附录，分别为《古代中国体系的抟成关于许倬云先生中国体系网络分析的讨论》《核心集团与核心区理论的检讨关于古代中国国家权力形成的一点思考》《东京与京都之外渡边信一郎的中国古代史研究》。
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| 關於作者： |
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王德权，历史学博士，台湾政治大学历史学系教授。专长于魏晋南北朝隋唐五代史、中国政治制度史、中国社会史的研究。曾发表《决杖于朝堂隋唐皇帝与官僚群体互动的一幕》《隋唐之际守法争议的一试论》《汉唐间州郡治所的选择以河北政区为例》等多篇论文。
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| 目錄：
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简体版序
许序
序论 士人、乡里与国家古代中国国家形态下士人性质的思考
第一章 无乡里之选唐代士人处境的制度与结构分析
第二章 酌古之要，适今之宜杜佑与中唐士人的自省风气
第三章 孤寒与子弟制度与政治结构层次的探讨
第四章 重构为士之道柳宗元士人论的考察
第五章 士人入仕的再诠释柳宗元《封建论》的一个侧面
第六章 为政之道的探求从中唐士人的惭愧意识谈起
第七章 结论漂泊的士人
附录一 古代中国体系的抟成关于许倬云先生中国体系网络分析的讨论
附录二 核心集团与核心区理论的检讨关于古代中国国家权力形成的一点思考
附录三 东京与京都之外渡边信一郎的中国古代史研究
征引书目
作者后记
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| 內容試閱：
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简体版序
2017年9月初，笔者应邀至中国人民大学历史学院讲演。临行前夕，收到上海中西书局编辑李碧妍来信，邀请笔者能否顺道至上海一叙，并询问《为士之道》发行简体版的可能性。当时因开学在即，未能至沪。返台后，经李编辑居中联系，终于促成简体版的印行。
简体版只修改若干错别字、补充阙漏的注释，与繁体版大致相同。但为了让大陆朋友们了解笔者撰写此书的思路，简体版以附录的形式，收入笔者过去省思古代中国国家形态的三篇论文：
（1） 《古代中国体系的抟成关于许倬云先生中国体系网络分析的讨论》（《新史学》14： 1，2003年）
（2） 《核心集团与核心区理论的检讨关于古代中国国家权力形成的一点思考》（《政治大学历史学报》25，2006年）
（3） 《东京与京都之外渡边信一郎的中国古代史研究》（《新史学》17： 1，2006年）
笔者甫任教职时，面临上课时无以自圆其说的窘境，于是尝试建立宏观认识中国史进程的架构，《古代中国体系的抟成》就是这个脱困过程的成果。文中强调古代中国若能视为一个体系，则抟成此体系的动力不是来自巿场，而是国家。循着此文思路，《核心集团与核心区理论的检讨》尝试从政治体系，即国家整合社会的组织编成与制度建构，思考古代中国国家形态的演变和国制组织化的历史进程，提出由制度与政治结构抟成的政治体系概念，作为观察古代中国史进程的框架；进而从政治体系下的行动者概念出发，展开对唐代士人课题的探讨。最后，笔者对战后日本的中国史研究较为熟稔，于是借着评论渡边信一郎的中国史研究之机，整理我对日本学者之中国古代史研究的认识，于是撰写了《东京与京都之外》。这三篇论文是笔者反思古代中国士人课题时之作，《为士之道》就是在这个思路下逐渐写成的。
《为士之道》繁体版出版后，笔者仍循着古代中国政治体系的演变脉络，继续展开唐代政治史的探讨。首先，从政治体系下的行动者角度，考察国制变动下皇帝与官僚群体的互动，分析隋唐之际君臣关系的变化。接着，从政治体系的内在需求，考察汉唐间河北、河东、河南三道政区的演变，探讨隋唐之际国制变动下华北东部地方政治空间的塑造。
笔者不敏，十余年来，始终执着于空间社会结构国制组织化制度与政治结构政治体系的脉络，探讨中国之所以为中国的缘由。笔者尝试补缀前辈学者之宏论，意在补一己学思之不足，扩充在课堂上讲述中国这个大叙事时的能力与视野。术业各有专攻，只是颜之推所谓为己之学。关于本书的评价，那是读者的权柄，只能委由诸君自行判断了。
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