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| 編輯推薦： |
?【《泰晤士报》高赞评价：除达尔文、斯宾塞著作外，很难再有其他书与其相提并论！】
?【像神一样思考，像人一样行动。人性的进化，是一部心灵上的自我超越史】
原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实，超越其他动物，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。
?【打开人类精神世界的秘密花园，欣赏人性进化的神奇与美妙。内容丰富、神奇、爽口到超乎想象！】
这是一本人类学百科全书，是人类文明的大院，一个心灵的容器，装满了人类心灵所创造的巫术、动物神、植物神、宗教、神话、传说、魔法、咒语、禁忌、习俗、仪式从古到今，应有尽有，完全满足你对人类精神世界的各种好奇心！
?【人类命运的归属是什么？】
当人类的心灵创造了科学，并用科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？会被未来更加圆满的假说代替吗？科学会是人类命运的归宿吗？
?【拓展文化视野，丰富想象力，提高对人类精神世界和未来命运的感知力！】
读完这本书，你可以轻松欣赏任何科幻、奇幻电影，理解人类学、心理学著作。
?【深刻影响弗洛伊德、荣格等大师的思想走
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| 內容簡介： |
人性的进化，其实是一部心灵上的自我超越史。
原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实，超越其他动物，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。
为理清人类心灵世界形成与发展的脉络，弗雷泽历时五载，从人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌入手，延展至科学的出现，分析比较，揭示出人类思维进化的共同轨迹巫术宗教科学。同时，弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？会被未来更加圆满的假说代替吗？人类命运的归属是什么？
打开人类精神世界的秘密花园，踏入这场心灵进化的冒险之旅，欣赏精神世界的神奇与美妙，可以促使我们对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。
本书被称为人类学的百科全书，从植物神，到动物神，再到科学，对世界各地的巫术、习俗和传说娓娓道来，如数家珍，文笔清丽，义理明畅，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，已远远超越了人类学范畴，对文学、艺术乃至人类精神的诸多方面都产生了深远影响，读来令人不忍释卷。
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| 關於作者： |
人性的进化，其实是一部心灵上的自我超越史。
原始人从树上走下来，为了不被洪水猛兽灭掉，开始思考如何抵抗自然力。这份思考，促使人类脑洞大开，奇思妙想，结出许多灿烂的智慧果实，超越其他动物，走出一条从动物性向人性和神性的进化之路。
为理清人类心灵世界形成与发展的脉络，弗雷泽历时五载，从人类早期的自然崇拜、灵魂观念及巫术与禁忌入手，延展至科学的出现，分析比较，揭示出人类思维进化的共同轨迹巫术宗教科学。同时，弗雷泽在书中发问：当科学取代了巫术和宗教，它的发展前景是什么？会被未来更加圆满的假说代替吗？人类命运的归属是什么？
打开人类精神世界的秘密花园，踏入这场心灵进化的冒险之旅，欣赏精神世界的神奇与美妙，可以促使我们对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。
本书被称为人类学的百科全书，从植物神，到动物神，再到科学，对世界各地的巫术、习俗和传说娓娓道来，如数家珍，文笔清丽，义理明畅，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，已远远超越了人类学范畴，对文学、艺术乃至人类精神的诸多方面都产生了深远影响，读来令人不忍释卷。
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| 目錄：
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（上）植物神篇
编者按
自 序
第一章 林中之王 001
第二章 国王兼祭司013
第三章 交感巫术 017
第四章 巫术和宗教057
第五章 操控天气的巫术069
第六章 巫师兼国王095
第七章 神灵附体 103
第八章 局部自然之王 119
第九章 树神崇拜 123
第十章 现代欧洲树神崇拜遗迹 135
第十一章 两性关系对植物的影响153
第十二章 神的婚姻159
第十三章 罗马国王与阿尔巴国王167
第十四章 古代拉丁的王位传承 173
第十五章 橡树崇拜181
第十六章 狄安纳斯与狄安娜185
第十七章 王位的重负 193
第十八章 灵魂的危险 205
第十九章 禁忌的行为 223
第二十章 禁忌的人233
第二十一章 禁忌的物 255
第二十二章 禁忌的词汇279
第二十三章 原始人的宝贵遗产 297
第二十四章 杀死神王 301
第二十五章 临时国王 319
第二十六章 献祭王子 325
第二十七章 神灵转世 329
第二十八章 处死树神 333
第二十九章 阿多尼斯的神话361
第三十 章 阿多尼斯在叙利亚365
第三十一章 阿多尼斯在塞浦路斯369
第三十二章 阿多尼斯的祭祀仪式375
第三十三章 阿多尼斯花园 381
第三十四章 阿蒂斯的神话和祭祀仪式387
第三十五章 阿蒂斯也是植物神 393
第三十六章 阿蒂斯的人形化身 395
第三十七章 西方的东方宗教399
第三十八章 奥西里斯神话 405
第三十九章 奥西里斯的祭祀仪式411
第四十章 奥西里斯的属性 421
第四十一章 伊希斯427
第四十二章 奥西里斯和太阳429
（下）动物神篇
第四十三章 狄俄尼索斯001
第四十四章 德墨忒尔和珀耳塞福涅 009
第四十五章 北欧的谷神母女015
第四十六章 各国的五谷妈妈029
第四十七章 里提尔希斯041
第四十八章 谷精变成动物 065
第四十九章 以动物形象现身的古代植物神085
第五十章 神体圣餐101
第五十一章 吃神肉是一种顺势巫术 115
第五十二章 杀死神性动物 121
第五十三章 猎人抚慰动物 141
第五十四章 以动物为圣餐 155
第五十五章 转嫁灾祸 163
第五十六章 公共驱魔 171
第五十七章 公众的替罪羊 187
第五十八章 古罗马、希腊的替罪羊 199
第五十九章 墨西哥的杀神风俗 209
第六十章 天地之间215
第六十一章 巴尔德尔的神话231
第六十二章 欧洲的篝火节 233
第六十三章 篝火节的含义 265
第六十四章 在篝火中焚烧活人 275
第六十五章 巴尔德尔与槲寄生 285
第六十六章 民间故事中灵魂寄存于体外的观念295
第六十七章 民间习俗中灵魂寄存体外的观念 309
第六十八章 金枝 333
第六十九章 告别内米 345
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| 內容試閱：
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这是一部人类学的旷世奇书，她值得天下所有读者共享。
她所讲述的人类故事，传奇、丰富、迷人，如同一座人类精神世界的秘密花园。
踏入这场心灵进化的冒险之旅，欣赏精神世界的神奇与美妙，
可以促使我们对生命、对人生、对我们所生活的这个世界，产生全新的感悟。
她不止属于学术圈，所有喜欢人类故事的人，都将爱上她。
编者按
自序：
在古代阿利奇亚，狄安娜祭司职位在传承上有一些奇特的规定，本书的主要目的就是阐释这些规定。在我刚开始研究这个问题时，原以为可以简要予以解释，但很快我就发现，有必要研讨一些更为一般的、甚至未曾提出的问题，这样才能把这个问题解释得合乎情理，易于了解。这本书一开始只有两卷，后来每次再版都会增加很多篇幅，涉及的内容也越来越广，现在已有十二卷之多。为了满足读者想要看节本的需求，我又写了这个版本。
在压缩原版内容时，我尽量保存了书里的重要原理和足以说明每个问题的详细例证。由于是压缩版本，绝大部分文字与原著相同。为了尽可能保留原文，书中的注释均已删除。读者若想查明某个论述的切实依据，可以翻阅本书十二卷版的附录部分，那里有相关文献和参考资料的详细介绍。节本所讨论的问题和阐述的观点，与十二卷的原著并无差别。原书出版后，我虽然得到了一些新资料，但它们只是进一步证实了我的观点，或提供了新的证据。比如，国王到一定时期或身体虚弱时被处死这一重要问题，我几乎把所有广为流传的相关论据都放到了本书里。俄罗斯南部的可萨人曾经建立的一个强大国家，就是这种有限君主制确实存在的铁证。可萨人会在国王任期届满或精力衰退时，将其处死。所谓精力衰退具体表现为 ：国家遭遇旱灾、百姓食不果腹、在战争中落败等等。古代阿拉伯人的游记详细介绍过人们有组织有步骤地处死可萨国王的情况，我已经将这些资料汇集到一起，写成了另一本书 。
另外，我也发现了很多新例证，证明非洲人也有类似的谋杀国王的风俗。在这些例证中，当属布尼奥罗的旧俗最值得一提。过去，当地的原住民部落每年都会选出一位扮演已故国王的假王，他可以和前任王的遗孀在陵庙里同居七天，然后他就被绞死。古巴比伦的瑟卡亚节也有类似的习俗，事实上，两者非常相像。在瑟卡亚节期间，古巴比伦人会推选一人假扮国王，让其穿上王袍，享用国王的妻妾，五天之后，他会被剥光衣服，鞭笞至死。我曾说过，瑟卡亚节是庆祝新年的节日，犹太人的普里姆节便由此而来。最近我们发现了一些亚述人的碑文 ，不仅为瑟卡亚节提供了新线索，也进一步证实了我的论述。另外，并不是只有阿利奇亚会以那样的方式来传承祭司之王这一职位，其他地方也有此风俗。比如非洲的国王或祭司任期是七年或两年，期限一到就要被处死 ;即便在任期内，如果出现一个力量更强大的人将他杀了，那个人就可以继承祭司职位或王位 。这种风俗并不是个案。
还有一些与上面这种风俗有关的例子，都可以证明阿奇利亚狄安娜祭司的传承方式并不罕见。考虑到这种风俗大多出现在非洲至少现存资料是这样显示的，我们不免会产生这样的猜想 ：古代非洲对意大利有很大的影响力，甚至有非洲人去过南欧。对此，我不敢妄下定论。毕竟，至今也没有足够的证据证明欧洲和非洲在史前曾经有什么联系。我对这种习俗的解读否正确，时间会给出评判。如果有更好的解释出现，我绝不会固执己见。
现在，这个节本即将呈现在大家面前接受检验和指正，在此我要澄清一个误会 ：很多人以为我在这部节本中以大量篇幅阐述树木崇拜的问题，是有意夸大它在宗教史上的重要性，以此演绎出一个新的神话体系。事实上，在解释林中之王的传承制度继任者必须在圣树林里砍下一根金枝才能成为新一届祭司时，我只是发现这个现象不容忽视，认为树木崇拜在宗教发展过程中非常重要。它完全从属于其他因素，尤其是害怕死亡这个因素。总而言之，我认为害怕死亡是原始宗教形成的最强有力的动因。希望这个说明能解除某些人的误会，让我免遭非议，不再以为我想要建立一个新的神话体系。事实上，在我看来，这种神话体系不仅无稽，而且荒谬和愚蠢。
我很清楚，误会有如九头蛇，不可能我解释一次就彻底消失或不再出现。我只能信赖读者的公正和睿智，他们会通过我本人所做的声明，加以参照比较，以纠正对我的观点的严重误解。
詹姆斯乔治弗雷泽
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