《老子新说》 - 吴怡 - Meg Book Store

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『簡體書』老子新说

書城自編碼： 3550145
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者：吴怡
國際書號(ISBN)： 9787551125918
出版社：花山文艺出版社
出版日期： 2020-09-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开釘裝：平装

售價：HK$ 99.0

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編輯推薦：

1．作者：吴怡教授师从国学大师张起钧、吴经熊、南怀瑾，研习中国哲学60年，美国加州整体学研究学院CIIS讲授中国哲学40余年，著有《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传解义》等，以大易思维解析老庄思想。
2．作品：
@ 美国及台湾地区高校哲学系指定教科书
@ 从《易经》出发研究老子思想，认为《老子》全书几乎都是从《易经》变化而来。
@称之为新语是因为老子思想是新的、是当前的，作者更在每一章添加一段新语，来说明如何活学活用老子思想。

內容簡介：

《老子》《庄子》都*哲学经典，以哲学思维切入才是理解的正路。本书以中西方哲学视角，深入而浅出地讲授中国传统经典。既便于初学者掌握老子思想精髓，更可为有志于老庄学说深入研究者提供指南。

關於作者：

吴怡，1939年生，浙江青田人，著名哲学家。海外大学任教四十余年，传授中国哲学，主讲易经、儒学、道家、禅宗及中国哲学史等课程。著有《老子新说》《庄子新说》《禅与老庄》《易经新说》《易经应该这样用》《易经系辞传新义》《中国哲学发展史》《中国哲学关键词50讲》《整体生命心理学》，The Book of Lao Tzu，The Mind of Chinese ChanZen,The Book of Changes and Virtues of I Ching等近三十部中英文著作。

內容試閱：

“名”指的是什么
个“名”是名称，因物而有名，故名是物的代称。前面一句讲道，是讲宇宙造化的本体；而这一句讲名，乃是讲现象界的一切存在。如果用《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”（《系辞上传》第十二章）这个名所指的就是器，就是器世界，或现象界。
第二个“名”是动词，是指一切的物质现象都可以用文字言语去称呼它们。但这些文字言语都是人的主观意识，并不能直指那些物体的自身。譬如我们称那个高起来的地形叫山。当我们创造了山这个名词之后，这个山便可以指称那些所有高起来的地形，但却失去了更丰富的实质意义。泰山有泰山的巍峨，黄山有黄山的秀丽，这一个山字又怎么能写得出它们不同的特色？再试想一想，山中的树木、生物、气象，那是一个多么奇妙而丰富的世界，又怎么能用一个概念的山字所概括？
常名的“名”字，是指的名称。名以指物，所以也是指的物体。名（物）和道的相对，正是现象界和形而上的相同。但老子在“名” 之前加了一个“常”字，就把名或物提升到形而上的境界。所以常名，是真实、永恒和自然的物自体。套句禅宗的话，就是万物的自性。
“无”和“有”是道的双胞胎
本句依王弼注解，标点是：“无名，天地之始。”古代版本都依此断句。直到王安石改为“无，名天地之始”后，现代学者多半依照王安石的说法。在本句中，这种差别尚无大碍，可是到了后面的“常无欲”和“常有欲”的断句不同，却影响了老子思想的一致性。这一点，我们放在后面再讨论。
本句的标点我们用“无，名天地之始”。理由有二：
（一）在《老子》书中单独用“无”和“有”的地方很多，如：“有之以为利，无之以为用。”（第十一章）“天下万物生于有，有生于无。”（第四十章）可见“无”和“有”是老子思想中的两个很重要的术语。《庄子·天下》中便描写老子是“建之以常、无、有”。
（二）“无”可以涵盖“无名”，而“无名”不能涵盖“无”。因为说“无名”已经是就名相上来讨论，事实上“无名”也是一种名。而“无”却是就本源上来说的，所以“无”比“无名”更为究竟。
为什么用“无”来称呼天地之始呢？这个“始”字含有二义：一指本源，一指开端。本源是指天地以前的境界，这是无始之始。而开端是指天地形成之初，这是有始之始。然而无论是指本源还是开端，由“无”来称呼天地之始，乃是向本源处追溯，是返本归源的思路。
此处的断句和前句相应，乃是“有，名万物之母”。“有”和 “无”的相对，往往会给人一个错误的感觉，就是以为“有”是存在， “无”是不存在。这样便把“有”和“无”变成了两个截然相反的概念。其实“有”和“无”都是一种名称。“无”是称呼向上对本源的探索，而“有”乃是向前在事物上的开展。如果用《大乘起信论》的一心开二门来借譬，“无”相当于真如门，“有”相当于生灭门。不过老子的“有”比生灭门更为积极，应该称为“生化门”。
为什么用“有”来称呼“万物之母”呢？就万物之母来说，显然是指创生万物的根源。也就是有了天地之后，才有万物化生的现象。用“有”来称呼这个现象，并不是指已经存在的事物。因为已经存在的是万物，它们又怎能为万物之母呢？所谓“万物之母”是指它的能生。所以这个“有”，乃使之“有”的意思，是一种使万物化生的动力。

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