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『簡體書』莫把《论语》作书读

書城自編碼： 3550798
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： [美]罗思文[Henry，Rosemont， Jr.]
國際書號(ISBN)： 9787301314302
出版社： 北京大学出版社
出版日期： 2020-09-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 59.4

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《 庄子哲学研究 》
編輯推薦：
作者为国外儒学大家，以毕生功力撰写的一本论语导读。
孔子文化奖获得者安乐哲教授诚挚推荐。
內容簡介：
本书是一位美国儒者罗思文教授四十多年来研究、讲授《论语》的心得。
罗思文教授认为《论语》*重要的本质，不是作为一本儒家哲学开宗立派的哲学经典，去探索哲学之道；相反，《论语》恰恰是要人抛弃纯粹的思辨、理论和教条，而是通过人生的实践来获得真正的知、理和道。
《论语》是一本人生指南，但绝非千篇一律、万人一途，而是要每个人了解自己，并且选择一条*适合自己的历史、血缘、才情和个性之道。
本书虽然篇幅不大，但却涵盖甚广，包括对《论语》语言、概念的简要讨论、孔子本人的简短传记、孔门弟子的介绍、对知与理的探讨、对孔子哲学中角色-家庭-社会三个层面的探讨、对祖先崇敬和礼乐文化的讨论等等。
關於作者：
罗思文（ Henry Rosemont，Jr），美国著名汉学家、宗教学家。马里兰州圣玛丽学院哲学教授，著名学者乔姆斯基的学生。主要著作有《中国古代宇宙论初探》《中国之镜》《理性与宗教体验》《反对个人主义》《儒家角色伦理学》，与安乐哲共同翻译《论语》《孝经》等。
何金俐，北京大学文学博士，现为美国三一大学东亚研究系副教授。
目錄：
序　言
自　序
一做名儒者意味着什么？
二《论语》是一本书吗？
三怎样拼读汉字？
四《论语》的语言
五术语，概念，概念群
六孔子弟子
七孔子
八论知
九《论语》讲述的是『真』吗？
十角色，家庭，社会
十一　祭祖传统
十二　礼与精神修养
十三　结语荐言
十四　文献指南
附录一　韦氏拼音法与现代汉语拼音法对照表
附录二　主要哲学术语索引
附录三　孔子弟子索引
译后记
內容試閱：
自　序

写这本小书的主要目的之一，是要使读者更易接受且受益于《论语》这本由孔子本人（以及与之相关）言论构成的古代经典（其原书甚至比本书更为短小）。Confucius，是这位中国最伟大思想家的拉丁文写法。着重探讨《论语》之前，我当先就此书做些交代。
这本小书本意是为《论语》作一序言或导论，而非内容概述。读者或许最好将它视为导读工具：本书所集注释、导引、简编目录及结语荐言等，都意在帮辅读者获得自己解读《论语》的能力读者若欲丰富甚至转化自己的哲学／宗教取向，则必需此能力。《论语》511 句精短格言已世世代代为无数人所谛听；但即便在同一历史时期，也并非所有读者所听皆同，更毋论两千多年面对文化环境极其迥异的读者。
《论语》解读如此纷繁多样， 有如下原因：《论语》的语多模棱两可，语句排列也并非遵从某种容易辨识的逻辑安排。阅读《论语》不必甚或不应从头至尾按部就班来读，因为《论语》并不是以这种方式创作的。我们尚且并不确知其 作者（们）或誊写者（们）为何人，也同样不知后来编纂者为何如此编排，其又为何人，等等。总而言之，研读《论语》，需要采用异于常规的阅读方式。读者如果想感知《论语》的丰富性，就必须与之审慎缜密地沟通。
本导读通过提供补充背景材料、语言分析、简编目录及某些方法论建议等方式，引导读者更有效地与《论语》沟通。该导读并非意在告知读者《论语》的所谓真言。诚然，我偶尔会提出本人对材料的见解尤其在语言与翻译方面。我教授《论语》已有四十多年，而且，也合作翻译了《论语》，现在我可以确信，所有强加要义的努力对全面感知《论语》而言，都属误导，且对理解孔子是何等丰富复杂之人，也是适得其反的。即便是初览《论语》也可以清晰地看到：虽然孔子是一位极富原创性的思想家、梦想家，但他更在意引导弟子找到生活中做人的方向，而非阐述其本人对此道的一己之识。
我也想通过该导读，提醒读者与《论语》主动交流（而非被动接受）的重要性。此事有时需要付出极大努力，因为这种主动阅读本身也是孔子教义的关键维度，也是个人修身之途的主要实践。该经验包括某些近似冥想的精神训练的特质（尽管与之截然不同）。这种训练要求全神贯注于文本，积极主动有目的地与文本接洽沟通，而且要学会如何直接或间接地解读文本。
儒家向来最重读书法，为突出这一点，我在此引述宋代（9601279）大理学家朱熹论读书法的重要性（原文引自丹尼尔加德纳[Daniel Gardner] 的译文）：[1]圣人言语，一重又一重，须入深去看。若只要皮肤，便有差错，须深沉方有得。[2]诚然，朱熹与我都并不是在建议，构成《论语》的汉字就像汇编的大堆罗夏克墨迹[3] 。然而，并非所有对文本的解析都同等有效。后面章节将简要论及解析《论语》中某种被高度减弱的意识：即， 儒家尽管并非某种意识形态，但也可被视为某种主义，因此在形式、要旨以至内容上都有异于其他主义。
最后，我想提供某些有助于读者将来赏知《论语》宗教维度方面的信息，是因为该维度几乎可以确定地说极难察觉，尤其对于初次接触《论语》的亚伯拉罕宗教传统范式的读者而言，就更难感知了。尽管某些神学家（既出自学界亦有教会），一直以来都声称要在《论语》中找到某种神圣超验王国的概念，但读者如果将《论语》视作帮助其理解即凡成圣之途的文本，那他们一开始就会受益。换言之，孔子似乎从未思索生活的意义，但其教义与生活事例却提供了某种使人人皆有可能找到当下生活意义的方法。人人皆因思习孔子之言行而受益。此点，之于孔子的时代如此，之于今天地球村的我们亦如此。
以上是我做这本导读小书的前提。如果能借此帮助读者如我一样，知感孔子的教义，就算成就了这本小书的愿望。再借朱熹之言作结：读书，须是看著他缝罅处，方寻得道理透彻。若不见得缝罅，无由入得。看见缝罅时，脉络自开。[1]

 

 

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