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『簡體書』高阳版《张大千传》

書城自編碼: 3552548
分類:簡體書→大陸圖書→小說历史
作者: 高阳 著
國際書號(ISBN): 9787549632893
出版社: 文汇出版社
出版日期: 2020-09-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 82.3

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他是举世无双的造假圣手!他是备受争议的千古罪人!他是百年一遇的传奇天才!首屈一指的历史小说家高阳力作!
◆作者高阳是首屈一指的台湾历史小说家,与金庸齐名。他及其擅长撰写历史人物传记,张大千传是他又一传世力作!
◆他是举世无双的造假圣手!唐伯虎、八大山人、石涛……他都仿了个遍,他造的假画骗过了民国时期整个画坛!
◆他是备受争议的千古罪人!西行万里奔赴敦煌临摹壁画,却落得“毁坏文物之千古罪人”的终身骂名!
◆他是百年一遇的传奇天才!他开创了别开生面的“大千体”和青绿泼墨画,被徐悲鸿称为五百年来出一人!
◆台湾头号历史小说家高阳,为你还原国画大师张大千誉满天下、谤满天下的传奇一生!
◆轻松有趣,扎实有力,锁定读客这本史书真好看文库。
內容簡介:
张大千是中国近代画史上屈指可数的罕见天才,也是极具争议的国画大师。他被西方誉为“东方之笔”,被徐悲鸿称为“五百年来出一人” !
他少时去日本留过学,出过家。曾先后拜师民国时期被誉为 “北李南曾”的李清瑞、曾熙门下,学得并世无两的绝艺。后又为了赚钱,造假石涛、八大、唐伯虎等人名画,其高超的技艺骗过了民国时期整个画坛,却也因此终生被人诟病。他举债西行万里,远赴敦煌临摹壁画,却不料落得个“毁坏文物”的千古骂名。他出走异国30年,而后定居台湾,在多病缠身的晚年独创了极具震撼力的青绿泼彩画法,在其绝笔《庐山图》即将完工之际,却遗憾离世了……
台湾头号历史小说家高阳结合丰厚史材,为你还原国画大师张大千誉满天下、谤满天下的传奇人生!


500年来出一人也!”
——徐悲鸿
.
“从他身上拔一根毫毛,要变石涛就是石涛,要变八大就是八大,要变唐伯虎就是唐伯虎。”
——叶浅予
.
“宇宙难容一大千”
——溥心畬
..
“数百年来无第二人”
——郑午昌
.
“张大千一生的故事太多,说也说不完,写也写不尽,大千终究是个传奇!”
——黄天才
.
“他好名、好朋友、好热闹、好挥霍、好美食与美妇人”
——高阳
.
“张大千天纵奇才,游戏人间,以超人智慧,宽大胸襟,往还于人世之间,博览群相,四海交游,通达天道、地道、人道,不但精于人生多方技艺,于中国传统伦理亦自有其严格之操守,非浅见之士,所能见其心性。”
關於作者:
高阳(1922-1992),本名许晏骈,笔名高阳。他与金庸齐名,素有“有井水处有金庸,有村镇处有高阳”的美誉,他的作品被读者们评为“华语历史小说不可逾越的高峰”,他的粉丝遍及全球华人世界,张爱玲、古龙,包括金庸在内都是他的忠实读者。其代表作有《胡雪岩》《慈禧全传》《红楼梦断》等。
目錄
一? 空门行脚?
二? 恽南田亦此山僧?
三? 还俗复还蜀?
四? 并世无两的绝艺?
五? 精鉴千年第一人?
六? 红粉知己?
七? 影响张大千艺事的朋友?
八? 难兄难弟?
九? 由颐和园到青城山?
十? 敦煌行?
十一? 三年面壁?
十二? 重到春明?
十三? 上清沦谪得归迟?
十四? 中外声名归把笔?

后 记
內容試閱
高阳版张大千传:空山行脚
  民国七年冬天,四川内江县籍,十九岁的富家子张爰逃禅,投身松江城内妙明桥附近的禅定寺,住持逸琳法师为他起了个法名叫“大千”——张大千这个姓名,以后越来越响亮,意义也越来越丰富。提到这个名字,大家脑海中会浮起多种印象:声名上占首位的国画家;第一流的书画鉴赏家;最会弄钱,也最会花钱的享乐主义者;美食家;传统文人画家的典型;最慷慨,也最体贴的好朋友;以及很讲究传统伦理的内涵与形式的一个现代“山人”。
  张大千生来是“除非不做,要做就必须是最好”的性情,虽已出家,名利心犹在,到要正式剃度时,思量得有一位大德高僧来传戒才够味道。因而向人打听:“当今佛门中,谁的声望最高。”“当然是天台宗的谛闲老法师。”
  天台宗为六朝高僧智 所创。他俗家姓陈,荆州人,开山于浙江天台山,以《法华经》为本经,所以天台宗又称法华宗。陈后主曾经奉迎他入禁中讲经,隋炀帝礼遇更隆,赐号“智者大师”。到了唐朝,此宗出了两位“菩萨”——寒山、拾得,据说是文殊、普贤两菩萨的化身。
  谛闲是天台宗四十三代的传人,曾在观音菩萨道场南海普陀,细参称为“龙藏”的内务府刊行的藏经,回山后主持了浙东第一名刹国清寺,中兴了天台宗。此时他正驻锡在作为国清寺下院的宁波观宗寺。
于是张大千以头陀的姿态,由松江开始沿门托钵,一路募化到了宁波,投宿在一家小客栈中,打听观宗寺在何处。
  宁波的第一大丛林是天童寺,其次是天安寺、天封寺,此外有个阿育王寺,亦为名刹。观宗寺原名延庆寺,虽也是宋朝所建,却直到谛闲住持那几年方始出名——原来天台宗重讲学,禅堂称为讲堂,所讲的是智者大师的八 部著作,其中最主要的是《止观》1十卷。观宗寺初建时,便是天台宗用来讲学之处。到得谛闲,复振宗风,大开黉舍,四方衲子,闻风而至,观宗寺便也成了宁波的大丛林了。
  大丛林的知客僧十有八九长了一副势利眼,一看张大千这么一个野和尚,拒而不纳,理由很简单:“老和尚正在坐关。”
  怎么办呢?张大千回到小客栈考虑了好久,决定写封信给谛闲,自陈慕道之诚,希望谒见求戒。这封信产生了效果,谛闲认为他颇有灵性,复信约他相见。隔着一道“关”,谛闲为他谈经说法,张大千亦颇能领会,可以说是谈得很投机的。
  谁知话不投机的一刻出现了。
  张大千十七岁到日本京都,二十岁回国,前后四年,学的是染织。据他 自己说,他在日本认识一个叫朴锡印的韩国人,是胡适之2在美国哥伦比亚大学的同学,说得一口流利的标准英语。张大千欣赏之余,更觉得日本人说英语难听。当他率直道出他的感想时,人家的回答是:“亡国奴的舌头是软的,要伺候人家,当然先得把外国话学好。”张大千大感刺激,决定不学日本话,雇了一个在天津长大的日本人当翻译,“伺候”他读书。
  学成回国,爽然若失,他的染织学得很好,但不甘于当一名染织厂的技师。他的愿望是做画家,而且必须是名家。但中国传统文人画的名家,必兼诗、书、画三绝。会画而不通翰墨,只是画匠;诗画皆佳,字不出色,亦难望跻于第一流之列。张大千的血液中有浓厚的丹青成分,从小受母姊之教,工笔花卉的基础,打得极好;诗则题画不过七绝一首,凭他的天分及博闻强识的功夫,亦足以应付;可是题画的字,却拿不出手,因而他投在当时上海负盛名的两大书家之一的曾熙门下。

 

 

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