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| 編輯推薦： |
二十世纪三十年代清华四剑客之一，著名文史学家李长之经典代表作。
重新认识孔子、儒家和《论语》的经典著作，畅销逾60年经久不衰。
几十种参考书，239条脚注注释，真正做到笔笔有出处，言必有据。
入选教育部、团中央推荐中小学生阅读指导书目，统编语文教材推荐阅读书目。
全新修订，收录十余幅彩色插图、三千字长文导读，更权威更完整。
附赠全书配乐朗诵，3小时38分钟专业诵读，提供更高效学习方式。
7. 装帧精良，版式考究，带来更好阅读体验。
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| 內容簡介： |
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《孔子的故事》是李长之的经典代表作。全书用通俗而富有情感的笔法讲述了孔子的出生、讲学、周游，删《诗》定《礼》著《春秋》，以及宣扬德政、仁政的故事。再现了孔子生活的时代及孔子的生活状态，展示了孔子的一个个侧面和形象：有上下求索的哲学家，有因材施教的教育家，有问礼老聃、虚心向学的求知者，有生不逢时、被迫周游列国的政治家这些不同的身份，让我们看到孔子的直率而又含蓄，热情而又严肃，活泼而不失分寸的形象。全书语言通俗、史料翔实，仅注释达239条，参考书几十种，真正做到下笔有出处，言必有据。同时本书还配以十余幅彩色插图，包括数幅经典字画，也包括此书和作者其他作品首版封面等。此外还附录了作者家属所撰写的长文《李长之和他的＜孔子的故事＞》。*后，这是一本配乐有声书，读者既可看也可听，对读者作进一步的学习和阅读提供了极大的便利。
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| 關於作者： |
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李长之（19101978），山东利津县人。著名的诗人、翻译家、学者，在文学批评和古典文学研究领域造诣尤深。生于书香门第，毕业于清华大学，师从著名哲学家金岳霖和冯友兰。二十世纪三十年代清华四剑客之一，与季羡林、吴组缃、林庚齐名。主要著作有《夜宴》《鲁迅批判》《道教徒的诗人李白及其痛苦》《批评精神》《文艺史学和文艺科学》《梦雨集》《苦雾集》《司马迁之人格与风格》《中国文学史略稿》等。
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| 目錄：
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引 子
一 没落的贵族和孤苦的幼年
二 孔子幼年时代的鲁国文化空气
三 在挫折中前进
四 教育事业的开端
五 孔子和老子的会见
六 走向成熟的道路
七 孔子在齐国政治活动的失败
八 孔子在齐国的收获和影响
九 孔子在混乱的鲁国中的寂寞
十 孔子继续从事教育事业
十一 从中都宰到司寇
十二 孔子在外交上的胜利
十三 孔子和鲁国贵族的斗争
十四 孔子终于出走
十五 在卫国受到监视
十六 过匡城被拘留
十七 到了晋国的边界上
十八 仍然回到卫国不愉快的三年
十九 过宋国的时候遭到迫害
二十 孔子停留在陈国
二十一 孔子绝粮
二十二 孔子勾留在楚国的边缘
二十三 孔子再到卫国和归鲁
二十四 孔子归鲁后的政治言论和政治态度
二十五 专心从事教育工作
二十六 编写《春秋》
二十七 整理诗歌和音乐
二十八 弟子颜渊和子路的死
二十九 孔子最后的歌声
后 记
附 录 李长之和他的《孔子的故事》
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| 內容試閱：
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引 子
二千五百年前，也就是公元前6世纪左右，世界上几个古老的文明国家都呈现了灿烂的古代文化，一些杰出的学者和思想家就是这种灿烂文化的代表。在希腊有自发唯物论的奠基者泰勒斯（约在前624前547年[1]和辩证法的奠基者赫拉克利特（约在前540前480年[2]，在印度有佛教的创始人释迦牟尼（约生于前550年），在中国有孔子（前551前479年）。就中国来说，和孔子同时还先后出现了不少优秀人物，像渊博的季札，政治家晏婴、子产，思想家老子，历史家倚相、左丘明，军事家伍子胥、孙武等。
孔子出生的时期，在公元前6世纪中叶，正当中国历史上春秋时代（前722前481年）的中期。这时的中国，社会生产力有了进一步的发展，如冶铁技术已达到相当高的水平，公元前513年晋国用铁铸刑鼎就是一个例证；一般生产工具农具、手工工具，大致已用铁制，由于生产工具的进步，农业、手工业有了很大发展。黄河中下游广大的土地被开垦了，森林等富源也有被开发的可能了。手工业则逐渐走向专业化。在农业和手工业发展的基础上，商业也发达起来，当时像孔子的弟子端木赐（子贡）、曾为越国上将军的范蠡，都以经商致富。随着社会经济的迅速发展，整个社会都有巨大的变革。这种变革标志着由奴隶制向封建制的过渡。
公元前6世纪时，在中原地区和淮水、汉水、太湖流域广大的地域里，分布着许多大大小小的诸侯国家，这些诸侯国家名义上是周天子的属国，其实是一些自主的或半自主的独立国。随着社会经济的发展，以各国诸侯、卿、大夫为代表的贵族，彼此为了争夺土地或劳动者，因此不断地发生兼并战争，战争的结果，许多国家灭亡了，许多贵族没落了，也有一些原来不是贵族的人，由于依附胜利的贵族而上升了。没落的贵族和原来的下层贵族以及上升的人逐渐形成了士这一社会阶层。这种士，在频繁的战争中间，在各种军事、外交、政治活动中间，获得了广泛的施展才能的机会。他们在当时中国社会由奴隶制向封建制的转化过程中，曾起了相当大的推动作用，而孔子，正是士这一阶层的最早的重要代表人物。
在这以前的文化是被贵族垄断的，但在社会剧烈变动、阶级关系发生新的变化时，这种垄断情况就要被迫改变了。没落的贵族和原来的下层贵族在这一改变中就起了桥梁作用。他们顺应了广大人民学习文化、学术和各方面知识的迫切需要，开创了私人教授学生、传播文化的新教育制度。孔子就是在这种社会条件下产生的卓越的教育家。
当然，孔子不仅是个教育家，他还是个思想家。孔子是儒家的创始人，他有一套虽不周密但相当完整的思想体系和政治见解。孔子思想中最光辉的一点，是提倡仁，仁就是爱人，这反映了当时社会的现实，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的庶人（广大人民）的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。这是孔子进步的一面。但是，孔子又主张用礼来制约仁，同时主张礼教、礼治，这就是说，孔子主张人跟人还是要按一定的等级、一定的规矩相处，也就是他说的：君要像个君，臣要像个臣，父要像个父，子要像个子，所以他说的仁爱人，便又被等级秩序削弱了。在这一点上，孔子终于没有完全突破阶级限制，终于没有突破旧的思想意识的限制，终于没有突破那时社会还处在过渡期的最初阶段的历史限制。在对当前的政治态度上，也有类似情况。孔子对当时各国诸侯、大夫的互相兼并很不满意，他主张天下和平统一，这是符合当时人民愿望的，也是符合中国后来成为一个大的封建国家的历史要求的；但是他所主张的统一，是要像西周初期那样，在以周天子为首的旧贵族统治下的统一，这就虽然含有新的因素而终于和当时社会变革的现实相矛盾，这也就是孔子在当时不能不碰壁，政治活动不能不失败的根本原因。进步和落后，改革和妥协，孔子兼而有之。这是孔子的矛盾，也是时代的矛盾。
尽管如此，孔子能够提出仁，而且能够普及文化知识，在教育事业上有很大的贡献，其进步的一面还是主要的。源远流长的中国文化，孔子正是最早的、最重要的一个传播者。
[1] 参看罗森塔尔、尤金编，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译《简明哲学辞典》，人民出版社1955年版，第409页。
[2] 同上书，第673页。
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