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| 內容簡介： |
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本书立足于文物考古材料，同时结合汉藏文文献材料，从文物考古视角对明朝经略西藏主题进行综合研究，主要涉及明朝治藏的政治与宗教策略、物质文化策略、思想观念策略以及内政与外交中的相关治藏举措等内容。本书将明朝的上述治藏策略概括为以文治边策略，即主要通过制度、物质及思想观念等文化策略来影响和牵引西藏形成对明朝的认同和归属。明朝以文治藏策略是古代中央王朝边疆治理中的西藏模式的重要组成部分，不仅使明代汉藏关系始终保持了和平发展，而且成功地使元朝与西藏之间建立的政治关系得到延续，并为清代治藏奠定了历史基础。
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| 關於作者： |
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李帅，四川安岳人。历史学博士（考古学专业），四川大学历史文化学院博士后、专职副研究员。主要研究领域为西南考古（含西藏考古）、汉唐考古。长期在西藏、青海等地进行田野考古工作，包括藏王陵调查、阿里象泉河流域考古调查、玉树考古调查、青藏高原丝绸之路考古调查、西藏阿里皮央东嘎早期遗址和墓葬发掘等。主持国家社科基金青年项目和四川省社科规划项目各1项，先后作为主研人员参与2项国家社科基金重大项目和多项省部级与校级项目。目前在《考古》《文物》等期刊上发表多篇文章。
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| 目錄：
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绪论（1）
第一章明朝在西藏构建的政、教体系（63）
第一节明朝在西藏构建的军政体系（63）
第二节明朝在西藏构建的藏僧等级体系（91）
第二章赐贡体系下明廷与西藏之间的物品流通（119）
第一节西藏向明廷进贡的物品（120）
第二节明朝内地输入西藏的物品（128）
第三节明廷赏赐西藏物品的文化因素分析（175）
第三章明朝内地输藏物品在西藏的使用与影响（192）
第一节明朝内地输藏物品在西藏的使用对象（192）
第二节明朝内地输藏物品在西藏的使用方式（206）
第三节明朝内地物品与文化对西藏的影响（228）
第四章汉藏文化之间的差异与调和（256）
第一节神权与皇权两种社会与观念的差异（256）
第二节改变与适应汉藏文化之间的差异与调和（269）
第三节入乡随俗藏传佛教在内地的影响与融合（280）
第五章明朝经略西藏中的内引与外联策略（298）
第一节明朝经营内地藏传佛教的举措及其与治藏的关系（298）
第二节明朝经略西藏中的南亚因素及其对治藏的影响（316）
结语（337）
附录（353）
图版（415）
参考文献（558）
专有名词汉藏对照（613）
后记（619）
图版目录
图1-1洪武敕封搠思公失监为俄力思军民元帅府元帅圣旨（416）
图1-2洪武十二年敕封端竹监藏为信武将军、加麻万户府万户诏书（416）
图1-3必力公万户府印（417）
图1-4乌思藏宣慰司分司印（418）
图1-5朵甘卫都指挥使司印（419）
图1-6明成祖敕封挫失吉承袭其父冷真监藏职名诏书（420）
图1-7乌思藏卫俺不罗行都指挥使司印（420）
图1-8永乐十四年敕封喃葛加儿卜为昭勇将军、领思奔寨行都指挥使司都指挥佥事诰书（422）
图1-9果累千户所印（423）
图1-10司徒之印（424）
图1-11永乐皇帝敕封锁巴头目剌昝肖为司徒诏书（424）
图1-12赏巴国公之印（425）
图1-13灌顶国师阐化王印（426）
图1-14灌顶国师阐化复制印（427）
图1-15永乐十一年封斡喃渴烈思巴为思达藏辅教王的诰书（428）
图1-16阐教王印（429）
图1-17明宪宗为遣使来贡并回赐事给如来大宝法王等敕谕（429）
图1-18宣德元年册封公哥儿寨官忍昝巴为昭勇将军、乌思藏都指挥佥事诰命（429）
图1-19宣德元年续封那儿卜藏卜为领思奔寨行都指挥使司佥事诰书（430）
图1-20成化五年封南葛劄失坚参叭藏卜为辅教王的诏敕（432）
图1-21嘉靖四十一年封授劄思巴劄失坚参承袭其父阐化王之职诰书（433）
图1-22如来大宝法王之印（434）
图1-23正觉大乘法王之印（435）
图1-24刺绣大慈法王像唐卡（436）
图1-25明武宗给八世噶玛巴的诏敕（437）
图1-26广慧悟法净觉妙善翊国衍教灌顶戒定西天佛子大国师印（438）
图1-27永乐十二年敕封妥巴阿摩葛承袭其子哲尊巴灌顶圆通慈济大国师诰书（438）
图1-28弘慈妙觉灌顶大国师印（439）
图1-29灌顶国师之印（440）
图1-30元代灌顶国师之印（440）
图1-31灌顶净慈通慧国师印（441）
图1-32大慈法王像缂丝唐卡（442）
图1-33戒定善悟灌顶国师印（443）
图1-34永乐十三年敕封高日斡锁南观为慧善禅师之敕谕（444）
图1-35弘善禅师图书（444）
图1-36洪武八年允准乌思藏哈尔麻（哈立麻）剌麻在卒尔普寺修行护敕（445）
图1-37永乐十八年颁赐洮州喇嘛锁南巴藏卜的敕谕（445）
图1-38《敕建大护国保安寺圆寂大善法王墓志铭》（446）
图1-39《法海禅寺记》碑（447）
图1-40谢尚师哈立麻来京并进贡马匹事敕书（448）
图1-41宣德二年敕封六世葛里麻通哇敦丹为慧慈禅师诏书（448）
图1-42明英宗为遣僧来贡并回赐事给尚师哈立麻的敕谕（449）
图1-43弘治九年敕封锁南坚参巴藏卜袭净修圆妙国师的敕谕（449）
图1-44正德四年畜吉短竹袭庄严通悟国师敕谕（450）
图1-45嘉靖皇帝给管着坚昝的袭职敕谕（451）
图1-46明宪宗回赐乌思藏大宝法王葛哩麻等物品诏书（451）
图2-1摩利支佛母鎏金铜像（452）
图2-2黄铜不空成就佛坐像（452）
图2-3多笼僧纲司印（453）
图2-4都纲之印（454）
图2-5圆修般若图章（454）
图2-6朵儿只唱图记（455）
图2-7永乐皇帝遣使赏赐促儿卜丹萨瓦国师端古禄丹竹斡薛诏书（456）
图2-8大明皇帝颁赐大国师果栾罗葛罗坚藏巴里藏卜礼单（457）
图2-9云龙纹锦缎（457）
图2-10哲蚌寺措勤大殿明代龙纹织绣顶幔（458）
图2-11扎什伦布寺双龙金丝织锦缎顶幔华盖（459）
图2-12扎什伦布寺鸾凤牡丹纹缂丝装饰（460）
图2-13明代飞鱼补子（460）
图2-14龙纹青白玉銙（461）
图2-15龙纹青白玉铊尾（461）
图2-16洪武釉里红牡丹纹执壶（462）
图2-17永乐白釉锥花僧帽壶（462）
图2-18宣德蓝釉盘（463）
图2-19青花海水龙纹高足碗（464）
图2-20宣德青花八宝纹藏文高足碗（464）
图2-21宣德青花藏文莲托八吉祥纹僧帽壶（465）
图2-22成化青花缠枝花卉纹碗（465）
图2-23成化青花夔龙纹高足碗（466）
图2-24弘治黄釉碗（466）
图2-25正德黄地青花云龙纹碗（467）
图2-26嘉靖青花云龙纹执壶（467）
图2-27嘉靖黄地绿彩松竹梅纹碗（468）
图2-28万历青花婴戏纹碗（468）
图2-29万历青花庭院仕女纹高足碗（469）
图2-30景泰蓝番莲纹僧帽壶（470）
图2-31八宝纹莲花碗（470）
图2-32白釉刻花夔龙纹高足碗及皮革碗套（471）
图2-33万寿纹双花耳青白玉杯（471）
图2-34玉高足碗（472）
图2-35四仙寿字纹碧玉碗（472）
图2-36万寿纹龙纽盖执壶（473）
图2-37龙纹青白玉方执壶（473）
图2-38万寿长春青白玉八角托盘（474）
图2-39青白玉夔龙乳钉寿字纹簋（474）
图2-40龙纹双龙耳活环青玉瓶（475）
图2-41龙纹青白玉嵌饰（475）
图2-42龙香御墨（476）
图2-43人物纹水晶笔架（476）
图2-44碧玉方印盒（476）
图2-45明永乐毗瓦巴鎏金铜像（477）
图2-46明永乐宝冠无量寿佛（477）
图2-47明永乐持金刚鎏金铜像（478）
图2-48明永乐四臂观音鎏金铜像（478）
图2-49明宣德金刚持菩萨鎏金铜像（479）
图2-50明永乐摧碎金刚鎏金铜像（479）
图2-51明永乐喜金刚鎏金铜像（480）
图2-52明永乐大黑天鎏金铜像（480）
图2-53明永乐吉祥天母鎏金铜像（481）
图2-54明永乐金刚亥母（481）
图2-55明永乐绿度母鎏金铜像（482）
图2-56象牙质十一面观音立像（482）
图2-57明永乐鎏金铜铃、杵（483）
图2-58明宣德鎏金铜铃、杵（483）
图2-59铜碰铃（484）
图2-60雕龙玉钟（484）
图2-61永乐年制铜钹（485）
图2-62宣德年制铜钹（485）
图2-63大明永乐年施钢剑（485）
图2-64镶银翅海螺法号（486）
图2-65明永乐铜鎏金聚莲塔（487）
图2-66大明永乐年施菩提伽耶寺院模型（488）
图2-67大明永乐年施款铜曼陀罗（489）
图2-68明永乐铜鎏金八瓣莲花大威德金刚曼陀罗（489）
图2-69明永乐带链铜香炉（490）
图2-70铜象首足炉（490）
图2-71永乐八年版朱砂《甘珠尔》（492）
图2-72《吉祥无量寿佛好事经部》（493）
图2-73永乐年施大威德金刚唐卡（493）
图2-74佛陀释迦牟尼卷轴绢画（494）
图2-75明成祖朱棣御容像（494）
图2-76《噶玛巴为明太祖荐福图》长卷（498）
图2-77楚布寺大转法轮之寺匾额（499）
图2-78噶玛寺明代万岁牌（499）
图2-79宣德青花五彩鸳鸯纹高足碗（500）
图2-80明大庆法王领占班丹绣施普贤菩萨像唐卡（501）
图2-81扎什伦布寺明代二龙戏珠纹锦（501）
图2-82萨迦寺藏宣德年铜钹（502）
图2-83哲蚌寺明代八卦龙纹顶幔（502）
图2-84青白玉云凤八卦纹竹节足爵（502）
图3-1大昭寺太监杨瑛碑（503）
图3-2明代药师佛唐卡（503）
图3-3甘丹寺供奉的甘丹绣唐（504）
图3-4明代缂丝《罗汉像》唐卡（504）
图3-5净修通悟国师印（505）
图3-6第六辈红帽噶玛巴相关的文告（505）
图3-7红帽噶玛巴印（506）
图3-8正统法旨上的净觉西天佛子大国师和金刚三昧印痕（506）
图3-9明代西藏地方盖灌顶国师阐化王印的文告（507）
图3-10阐化王给德吉康萨娃的执照（508）
图3-11木纽铁质的赏巴国公之印（508）
图3-12康熙十一年藏文档案上的赏巴国公之印（509）
图3-13清顺治五年档案上的灌顶国师阐化王印印痕（509）
图3-14配有金属托座的宣德青花五彩鸳鸯纹圈足碗（510）
图3-15明代高足碗及鎏金莲花纹银碗座（511）
图3-16十世噶玛巴创作的《三罗汉与孔雀》唐卡（511）
图3-17噶玛寺明代壁画中的器物图像（一）（512）
图3-18噶玛寺明代壁画中的器物图像（二）（513）
图3-19贡嘎曲德寺赤增康门外壁南铺萨迦祖师像中的器物图像（514）
图3-20噶玛寺明代壁画中的僧帽壶图像（515）
图3-21阿里古格故城出土铁铠甲上的蓝地福字灵芝纹妆花缎（516）
图3-22贡嘎曲德寺赤增康门外壁北铺萨迦祖师贡嘎宁波像（516）
图3-23八世噶玛巴米居多吉的鎏金铜像（517）
图3-24明代玛吉拉准像唐卡（518）
图3-25明代彩绘强巴佛唐卡（518）
图3-26色拉寺的主供鎏金铜弥勒佛（519）
图3-27噶玛寺明代壁画中五世噶玛巴使用铃、杵的形象（519）
图3-28噶玛寺明代壁画中藏僧使用串珠的图像（520）
图3-29贡嘎曲德寺明代壁画中的香炉图像（520）
图3-30噶玛巴玉印（一）（521）
图3-31噶玛巴玉印（二）（521）
图3-32贡嘎曲德寺明代壁画中的仪仗出行图像（522）
图3-33四臂观音菩萨坐像（523）
图3-34药师佛坐像（523）
图3-35镀金铜手持金刚像（524）
图3-36东方持国天王鎏金铜像（524）
图3-37贡嘎曲德寺明代壁画（525）
图3-38《八思巴画传》唐卡第三轴密宗神佛图（一）（525）
图3-39贡嘎曲德寺明代壁画之城门图像（526）
图3-40贡嘎曲德寺明代壁画中的武士形象（526）
图3-41大昭寺汉式斗拱（527）
图3-42白居寺之藏式木梁托和汉式斗拱（527）
图3-43扎嘎藏瓷酒罐（528）
图3-44铁糌粑盒（528）
图3-45红铜鎏金花六方宝瓶（529）
图3-46头颅骨鼓（嘎巴拉鼓）（529）
图3-47止贡凝氏王府印（530）
图4-1明末四合如意云龙纹过肩妆花缎（530）
图4-2大昭寺明代梵字龙纹绸缎（531）
图4-3双龙捧寿纹青白玉托盘（531）
图4-4明宣德青花缠枝莲托八吉祥纹碗（531）
图4-5明景泰青花八宝勾莲纹大罐（532）
图4-6明宣德青花莲托八吉祥纹高圈足碗（532）
图4-7明成化斗彩莲托八吉祥纹碗（533）
图4-8青花缠枝莲托八吉祥纹碗（533）
图4-9明代金地缂丝灯笼仕女袍料（534）
图4-10绛色勾莲八吉祥纹妆花缎（534）
图4-11八吉祥纹缎绣四团龙圆领夹龙袍地纹（535）
图4-12明永乐剔红八吉祥梵文荷叶式盘（535）
图4-13智化寺大智殿天花板上的彩绘梵文莲花卷草图案（536）
图4-14青花兰札体梵文出戟盖罐（536）
图4-15法海寺明正统青铜梵钟（537）
图4-16十三陵神道棂星门（538）
图4-17北京万佛堂石窗雕刻（538）
图4-18南京大报恩寺塔拱门琉璃构件（539）
图4-19明景泰铜鎏金药师佛像（539）
图4-20明景泰无量寿佛（540）
图4-21北京潭柘寺金刚延寿塔（540）
图4-22中国国家画院白塔庵塔（541）
图4-23河北正定隆兴寺梦堂和尚舍利塔（541）
图4-24五台山正德十年《广宗寺碑》（542）
图4-25《明故大隆善护国寺西天佛子大国师张公墓塔记》碑（543）
图4-26北京云居寺藏明重刊藏汉合璧《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》（544）
图4-27大隆善寺净觉慈济大国师锁南领占巴藏卜所译元代帝师法旨（544）
图4-28梵文金簪（545）
图4-29北京定陵出土梵文真言字镶宝玉佛鎏金银簪（545）
图4-30六字真言银镀金嵌宝石帽饰（546）
图4-31南京明墓出土嘎乌式金盒（546）
图4-32江苏常州和平新村明墓出土银嘎乌（547）
图4-33定陵出土带藏文的吉祥如意钱（547）
图4-34定陵出土带朱书藏文的金枕顶（548）
图4-35湖南蚂蚁山明墓内的石质喇嘛塔（548）
图4-36明蜀僖王墓内的藏式风格图像（549）
图4-37金质大黑天造像（549）
图4-38金质大鹏金翅鸟像（550）
图4-39湖北广济张懋夫妇合葬墓出土的《法被图》（550）
图5-1《西天佛子大国师班丹扎释寿像记》残碑拓片（551）
图5-2《重修古刹灵岩寺碑记》拓片（551）
图5-3《重修鸡鸣禅寺记》碑（552）
图5-4班丹扎释寿像（552）
图5-5五台山塔院寺大白塔（553）
图5-6五台山殊像寺藏大明弘治九年岁次丙辰闰三月二十八日造铜钟（553）
图5-7《御制瞿昙寺碑》拓片（554）
图5-8瞿昙寺匾额（554）
图5-9瞿昙寺万岁牌（555）
图5-10明成祖遣使致得银协巴书（555）
图5-11五台山圆照寺金刚宝座塔（556）
图5-12真觉寺金刚宝座塔（557）
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从新的角度认识明代中央与西藏地方的关系
《以文治边：文物考古视瞰下明朝对西藏的经略》序
如何认识明代中央与西藏地方的关系，从来是国际藏学界关注的一个重要议题。西方学者中有些人认为明代中央与西藏地方的关系只是一种宗教上的檀越关系或者供施关系，否认明代已经和前朝的元代、后来的清代一样，有效地实施了中央王朝对西藏地方的政治管辖。这和中国学者对此的认识存在根本性的分歧。造成这个局面的一个很重要的原因在于，明代治藏的方略明显与元代、清代有别。元代以军事手段为引导，充分利用西藏内部宗教派别之间的势力斗争，扶持萨迦教派，从而实现了对西藏的直接掌控，将其纳入中央王朝的管理体系之中，并通过在中央设立宣政院统管西藏事务，在西藏设立乌思藏宣慰司、十三万户等机构，封授西藏僧俗头领担任职官，派蒙古军队进驻西藏等一系列措施，加强了对西藏的管辖。而清代继承元代对西藏的治理方式，不仅使用军事手段确保对西藏的直接管控，驻军西藏，而且随之建立了一套完整的治藏措施与制度，如设立驻藏大臣、实行金瓶掣签制度等，有效地实现了中央王朝对西藏的管理。相比而言，明代中央对于西藏的治理在方式上更显弹性，更加注重以文化交流、融合来加强中央与西藏地方政权之间的联系，通过对西藏各宗教首领的册封与赏赐，使治藏方略取得成功，实现了中央王朝治藏政策新的制度性创造。这也就是李帅博士所说的以文治边。
李帅曾经参与了我任首席专家的国家社科基金重大招标项目文物考古所见西藏与中原关系资料的整理与研究，担任其中明代部分的子课题负责人。这是我们共同从文物考古的视野和史料入手、以一个新的角度来研究和认识西藏与祖国历史上的关系的开始。他在这项工作中投入了大量的心血，尽可能完备地收集了丰富的文物考古资料，结合历史文献并广泛吸收前人研究成果，出色地完成了研究任务。这项集我们研究团队多年心血的研究成果将以《历史铸就的统一体......
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