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| 內容簡介： |
朝鲜王朝第二位被废的君王光海君；朝鲜史上第1妖妇张禧嫔；被父王关在米柜里活活饿死的王世子思悼；由王的女人们泣血讲述深宫内苑的爱恨情仇。
《恨中录》为天狗文库日韩宫廷女性日记文学系列丛书（《紫式部日记》《十六夜日记》《恨中录》）之一，囊括朝鲜王朝女性文学三大经典《癸丑日记》《仁显王后传》《恨中录》。
《癸丑日记》的故事发生在朝鲜第十五代国王光海君（被废，无庙号和谥号）朝。主要以仁穆王后一生的故事为主线，记录了光海君朝、宣祖继妃仁穆王后的西宫幽闭事件。仁穆王后的一生可以说是坎坷无比，宣祖一生的目光几乎都在仁嫔金氏身上，她一直得不到自己丈夫太多的关爱，宣祖死后又被光海君囚禁,还眼睁睁看着自己亲生儿子惨死。《癸丑日记》的宫斗背后是大北派和小北派、北人和西人之间的党争。而仁穆王后便是其中的牺牲品之一。朝鲜王朝第二位被废的君王光海君；朝鲜史上第1妖妇张禧嫔；被父王关在米柜里活活饿死的王世子思悼；由王的女人们泣血讲述深宫内苑的爱恨情仇。
《恨中录》为天狗文库日韩宫廷女性日记文学系列丛书（《紫式部日记》《十六夜日记》《恨中录》）之一，囊括朝鲜王朝女性文学三大经典《癸丑日记》《仁显王后传》《恨中录》。
《癸丑日记》的故事发生在朝鲜第十五代国王光海君（被废，无庙号和谥号）朝。主要以仁穆王后一生的故事为主线，记录了光海君朝、宣祖继妃仁穆王后的西宫幽闭事件。仁穆王后的一生可以说是坎坷无比，宣祖一生的目光几乎都在仁嫔金氏身上，她一直得不到自己丈夫太多的关爱，宣祖死后又被光海君囚禁,还眼睁睁看着自己亲生儿子惨死。《癸丑日记》的宫斗背后是大北派和小北派、北人和西人之间的党争。而仁穆王后便是其中的牺牲品之一。
《仁显王后传》成书于朝鲜王国后期，以古典韩文手写本形式流传。该作品以肃宗时期的朝鲜王朝宫内生活为背景，以朝鲜肃宗的王妃仁显王后的生平为蓝本，借用小说形式，以古典韩文为文字载体，叙述和描绘了朝鲜历史上著名的仁显王后的生平经历：朝鲜肃宗时期，重臣闵维重之女入宫成为肃宗继任王妃，后来在宫中与肃宗及朝鲜王朝三大妖女之一的张禧嫔之间发生了一系列一波三折、惊心动魄的事件。该作 品主要目的是为讲述及歌颂仁显王后的生平与德行，并以仁显王后与张禧嫔的恩怨故事揭示朝鲜宫廷内外斗争的残酷性以及女性的悲惨经历。
《恨中录》由四篇文章组成，是作者惠庆宫洪氏应侄子洪守荣的请求，以回忆录的形式写下的四篇文章，记录了迄今为止自己的一生。惠庆宫洪氏十岁时被册封为思悼世子的世子嫔，到1815年去世时，历经英祖、正祖、纯祖三朝，遭遇青年丧夫，中年丧父，老年丧子。从某种意义来说，可以说是悲惨又哀伤的一生。文中记录了作者从幼年时期，经历世子嫔遴选而入宫的过程、壬午祸变中丈夫思悼世子的惨死、儿子正祖即位初年压制外戚而处死洪氏叔叔洪麟汉、孙子纯祖即位初年处死洪氏三弟洪乐仁等等。
书中三位女主人公仁穆王后、仁显王后与惠庆宫洪氏，均是朝鲜古代宫廷中的妃嫔。三部作品均从主人公自身的角度，描述了她们历尽艰苦的一生。文字中充满冤屈与恨意，处处可见宫廷斗争的残酷与哀叹命运的不公。而宫中的斗争，却又是朝鲜王国数百年党争的一个组成部分。本书作为宫廷人士的作品，来自主人公的亲身经历，对研究朝鲜古代宫廷制度与宫廷生活具有重要的价值。另一方面，本书作为朝鲜古代宫廷文学的杰作，对研究朝鲜古代文学亦有着重要的价值。
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| 關於作者： |
编者简介：
张龙妹，1992年毕业于北京外国语大学北京日本学研究中心，1998年毕业于东京大学，获博士（文学）学位，同年任职于北京日本学研究中心，现为该中心教授、博导。主要从事日本平安时代的女性文学研究。主要著作、编著、译著有：《源氏物语的救济》（风间书房）、《日本文学》（高教社）、《日本古典文学大辞典》（人民文学出版社）、《日本古典文学入门》（外研社）、《东亚的女性与佛教、文学》（勉诚社）、《男人与女人的故事》（商务印书馆）、《今昔物语集》插图本（人民文学出版社）、《日本和歌物语集》（外研社）、《东西方文化交流研究东亚各国对基督宗教文化的接受》（世界知识出版社）等。
译者简介：
张彩虹，1997年毕业于吉林大学外语学院朝鲜语系，历任翻译、教师等职。2019年于上海外国语大学获得日语语言文学博士学位。现就职于上海外国语大学贤达经济人文学院。与人合译并出版了池田大作的《幸福抄》《对话的文明》《走在大道上》等六部作品。编者简介：
张龙妹，1992年毕业于北京外国语大学北京日本学研究中心，1998年毕业于东京大学，获博士（文学）学位，同年任职于北京日本学研究中心，现为该中心教授、博导。主要从事日本平安时代的女性文学研究。主要著作、编著、译著有：《源氏物语的救济》（风间书房）、《日本文学》（高教社）、《日本古典文学大辞典》（人民文学出版社）、《日本古典文学入门》（外研社）、《东亚的女性与佛教、文学》（勉诚社）、《男人与女人的故事》（商务印书馆）、《今昔物语集》插图本（人民文学出版社）、《日本和歌物语集》（外研社）、《东西方文化交流研究东亚各国对基督宗教文化的接受》（世界知识出版社）等。
译者简介：
张彩虹，1997年毕业于吉林大学外语学院朝鲜语系，历任翻译、教师等职。2019年于上海外国语大学获得日语语言文学博士学位。现就职于上海外国语大学贤达经济人文学院。与人合译并出版了池田大作的《幸福抄》《对话的文明》《走在大道上》等六部作品。
王艳丽，本科毕业于吉林大学，在韩国仁荷大学获得文学博士学位。现任教于吉林大学外国语学院，研究方向为中韩文学比较与翻译。主要译作有《浪漫之爱与社会》《这里是罗德斯：东亚国际主义的理想与现实》等。另在国内外学术杂志发表相关论文数篇。
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| 目錄：
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丛书总序张龙妹 ○○一
导读张彩虹 ○○一
癸丑日记张彩虹译 ○○一
仁显王后传王艳丽译 ○九七
恨中录张彩虹译 一六五
译后记一张彩虹 三九○
译后记二王艳丽 三九四
前言丛书总序
日记源于中国，日本的天皇首先接受了这一先进文化，宇多（887897在位）、醍醐（897930在位）、村上（946967在位）三代天皇的日记史称三代御记。在天皇的影响下，公卿也纷纷以日记的形式记录自己的仕官生活，著名的有小野宫实资的《小右记》、藤原道长的《御堂关白记》等传世。受此影响，醍醐天皇的皇后藤原稳子在仕女的协助下书写了《大后御记》（已散佚），为女性宫廷日记的鼻祖。935年左右，纪贯之（866？－945？）结束土佐国守任期返回京城，他假托女性，用假名书写了55天旅途中的见闻和所思所想，这就是日记文学的开山之作《土佐日记》（935）。稳子的宫廷日记和纪贯之的带有虚构色彩的假名日记是女性日记文学的两大渊源。
日记文学这一概念产生于20世纪20年代的大正末期，指用假名书写的、基于作者自身生活经历的、持续性地抒发作者个人所思所感的文学作品。大正末期，随着女性读者的急剧增加，女流文学之范畴在日本国文学中得以确立，日记文学以其特有的文学性虚构在日本古典文学中获得了非常重要的地位。目前，日本一般意义上的日记文学具有以下特点：①由女性撰写；②作品主要由假名写成；③其中包含部分和歌；④具有一定的时间意识；⑤注重事实；⑥体现了一定程度的自省。
丛书总序
日记源于中国，日本的天皇首先接受了这一先进文化，宇多（887897在位）、醍醐（897930在位）、村上（946967在位）三代天皇的日记史称三代御记。在天皇的影响下，公卿也纷纷以日记的形式记录自己的仕官生活，著名的有小野宫实资的《小右记》、藤原道长的《御堂关白记》等传世。受此影响，醍醐天皇的皇后藤原稳子在仕女的协助下书写了《大后御记》（已散佚），为女性宫廷日记的鼻祖。935年左右，纪贯之（866？－945？）结束土佐国守任期返回京城，他假托女性，用假名书写了55天旅途中的见闻和所思所想，这就是日记文学的开山之作《土佐日记》（935）。稳子的宫廷日记和纪贯之的带有虚构色彩的假名日记是女性日记文学的两大渊源。
日记文学这一概念产生于20世纪20年代的大正末期，指用假名书写的、基于作者自身生活经历的、持续性地抒发作者个人所思所感的文学作品。大正末期，随着女性读者的急剧增加，女流文学之范畴在日本国文学中得以确立，日记文学以其特有的文学性虚构在日本古典文学中获得了非常重要的地位。目前，日本一般意义上的日记文学具有以下特点：①由女性撰写；②作品主要由假名写成；③其中包含部分和歌；④具有一定的时间意识；⑤注重事实；⑥体现了一定程度的自省。
日本从平安时代到镰仓时代，女性作家以假名书写的日记文学是日本国文学中的瑰宝。作者大多数是曾经出仕宫廷的贵族女性，多以宫廷生活为主要题材。这些作品有的描绘了典雅的宫廷生活，有的讲述了与上自天皇下至朝廷官员的、或是风雅或是苦涩的恋爱经历。这些作品的一个共同特征是作者强烈的自我意识。《蜻蛉日记》记述了作者自己不幸的婚姻生活，甚至不惜袒露自己对丈夫其他妻妾强烈的嫉妒。而像《紫式部日记》，本是部受主家委托撰写的记录一条天皇的中宫生产这一盛事的宫廷日记，但字里行间也随处可见作者对于自身处境及命运的思考。这些作品中对个体生命体验的关注，尤其是对生命意义的深刻思考和细腻的心理描写，即使是与当代小说相比也毫不逊色。而其强烈的自省、对作者内在精神的充分反映、充满文学性的记述性描写，直接启发了日本近代文学中的私小说传统。
在韩国的朝鲜王朝时代，也产生了三部由女性用女性文字谚文书写的传记或自传性质的作品，在此也一并称之为日记文学。这三部作品所展现的是在赤裸裸的宫廷争斗中坚守妇道的女性形象。比如《仁显王后传》中的王后闵氏，她被描写为生来就具备圣德的女圣人，虽然文史无不通晓但从不装模作样地舞文弄墨。《恨中录》的作者世子嫔洪氏，即使是在丈夫有了宠妾，自己因为没有向公公英祖禀报丈夫的不轨而受到英祖责备时，还是坚持不妒忌是女性的美德。作品体现出来的是她们如何扼杀自我的血淋淋的心路历程。
从以上简短介绍可知，古代日韩的宫廷女性虽然都是使用女性文字，也大多记述的是宫廷生活，但记述的内容本身却存在着根本的差异。本丛书精选了日本平安时代和中世时期的九部女性日记作品及韩国朝鲜王朝时代三部宫廷女性日记作品。这些作品都是日本和朝鲜半岛的文学精品，尤其是日本女性日记，甚至影响了迄今为止的日本文学、文化。而把日本和朝鲜王朝的宫廷女性日记一并呈献给读者，旨在希望读者在领略其截然不同的女性日记文学的同时，思考同是作为汉字文化圈中的一员，何以产生如此鲜明的不同性质的文学，思考包括中国在内的女性与文学的关系。
张龙妹
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丛书总序
日记源于中国，日本的天皇首先接受了这一先进文化，宇多（887897在位）、醍醐（897930在位）、村上（946967在位）三代天皇的日记史称三代御记。在天皇的影响下，公卿也纷纷以日记的形式记录自己的仕官生活，著名的有小野宫实资的《小右记》、藤原道长的《御堂关白记》等传世。受此影响，醍醐天皇的皇后藤原稳子在仕女的协助下书写了《大后御记》（已散佚），为女性宫廷日记的鼻祖。935年左右，纪贯之（866？－945？）结束土佐国守任期返回京城，他假托女性，用假名书写了55天旅途中的见闻和所思所想，这就是日记文学的开山之作《土佐日记》（935）。稳子的宫廷日记和纪贯之的带有虚构色彩的假名日记是女性日记文学的两大渊源。
日记文学这一概念产生于20世纪20年代的大正末期，指用假名书写的、基于作者自身生活经历的、持续性地抒发作者个人所思所感的文学作品。大正末期，随着女性读者的急剧增加，女流文学之范畴在日本国文学中得以确立，日记文学以其特有的文学性虚构在日本古典文学中获得了非常重要的地位。目前，日本一般意义上的日记文学具有以下特点：①由女性撰写；②作品主要由假名写成；③其中包含部分和歌；④具有一定的时间意识；⑤注重事实；⑥体现了一定程度的自省。
日本从平安时代到镰仓时代，女性作家以假名书写的日记文学是日本国文学中的瑰宝。作者大多数是曾经出仕宫廷的贵族女性，多以宫廷生活为主要题材。这些作品有的描绘了典雅的宫廷生活，有的讲述了与上自天皇下至朝廷官员的、或是风雅或是苦涩的恋爱经历。这些作品的一个共同特征是作者强烈的自我意识。《蜻蛉日记》记述了作者自己不幸的婚姻生活，甚至不惜袒露自己对丈夫其他妻妾强烈的嫉妒。而像《紫式部日记》，本是部受主家委托撰写的记录一条天皇的中宫生产这一盛事的宫廷日记，但字里行间也随处可见作者对于自身处境及命运的思考。这些作品中对个体生命体验的关注，尤其是对生命意义的深刻思考和细腻的心理描写，即使是与当代小说相比也毫不逊色。而其强烈的自省、对作者内在精神的充分反映、充满文学性的记述性描写，直接启发了日本近代文学中的私小说传统。
在韩国的朝鲜王朝时代，也产生了三部由女性用女性文字谚文书写的传记或自传性质的作品，在此也一并称之为日记文学。这三部作品所展现的是在赤裸裸的宫廷争斗中坚守妇道的女性形象。比如《仁显王后传》中的王后闵氏，她被描写为生来就具备圣德的女圣人，虽然文史无不通晓但从不装模作样地舞文弄墨。《恨中录》的作者世子嫔洪氏，即使是在丈夫有了宠妾，自己因为没有向公公英祖禀报丈夫的不轨而受到英祖责备时，还是坚持不妒忌是女性的美德。作品体现出来的是她们如何扼杀自我的血淋淋的心路历程。
从以上简短介绍可知，古代日韩的宫廷女性虽然都是使用女性文字，也大多记述的是宫廷生活，但记述的内容本身却存在着根本的差异。本丛书精选了日本平安时代和中世时期的九部女性日记作品及韩国朝鲜王朝时代三部宫廷女性日记作品。这些作品都是日本和朝鲜半岛的文学精品，尤其是日本女性日记，甚至影响了迄今为止的日本文学、文化。而把日本和朝鲜王朝的宫廷女性日记一并呈献给读者，旨在希望读者在领略其截然不同的女性日记文学的同时，思考同是作为汉字文化圈中的一员，何以产生如此鲜明的不同性质的文学，思考包括中国在内的女性与文学的关系。
张龙妹
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