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| 編輯推薦： |
1.北大书法课的主导人、书法家方建勋，书法美学研究者，书法与艺术结合的教学法在今日头条、B站、爱奇艺等各大平台拥千万级关注度
2.书稿来自教学讲义，梳理从东汉到清朝行书发展的历史脉络和学术理路，解析如何欣赏行书的笔法、结构和章法
3.四百多幅珍贵图片，来源于数家图书馆、文物馆，图文结合逐件解析两千年历代行书大家作品之美
4.书法书写人的心意性情，行书书写心意性情的率真与舒展，通过书法大家对于“境界”的解读，解决练习者对于书法练习过程中的“技术”迷思
5.褚遂良得翩翩?度，米芾得洒脱自如，赵孟頫得超逸秀媚，董其昌得平淡天真，王铎得跌宕多姿，“八大体”则创造了一个“寂”境 ，书法大家背后是思想大家，以书法建构丰盈的精神世界，代代传递
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| 內容簡介： |
本书为方建勋老师编写的书法课程教材，全书从行书的发展，演变到代表书法家的作品，详细讲述了行书这一重要书法的历史，从而呈现了行书在不同历史阶段的价值和意义。文笔通畅朴实，生动有趣，同时配有丰富的图例，操作性强，适合青少年阅读和学习。
作者认为，书法的书写，根本是人的心意情性的舒展与表达。如果太注重华丽的衣装，看重形式过于内在，技法大于人的表达，则很有可能走向形式主义，本末倒置，失去书法的“灵魂”。经常回顾早期的行书，直面早期书写的率真与直接，正可以让今天的我们在精雕细琢技法时，警醒自己不会忘本，不会掉进“技法至上”的深渊。
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| 關於作者： |
方建勋
北京大学书法教育与研究中心研究员
北京大学校友书画协会秘书长兼学术导师
北京大学美学专业博士、艺术史博士后
央视书画频道“一日一印”栏目主讲人
著有：
《印境》
《书法课：临帖九讲》
《书法课：字美在何处》（与杨谔合著）
《清秀飘逸的汉隶技法四十五例》
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| 目錄：
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一、初起
二、晋人潇洒
三、王羲之
四、王献之
五、唐人承晋
六、力量与气象
七、颜真卿
八、从杨凝式到宋人“尚意”
九、宋四家
十、赵孟頫
十一、与赵孟頫一起“复古”
十二、“逸士”行书
十三、吴门四家
十四、徐渭
十五、董其昌
十六、王铎与傅山
十七、晚明奇绝
十八、画家别趣
十九、碑帖融合
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| 內容試閱：
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胡即胡昭（162—250）。胡昭更接近老师刘德昇，钟繇则与他们“小异”。这种差异，或许就在于像《丙舍帖》的风貌所呈现的，一种从前人的质朴向妍美的变化。可见，钟繇在传承前人行书时，对“古法”进行了自觉或不自觉的“变革”，也因此在书法史上的地位远高于胡昭。王羲之从钟繇的书风中得到了启发，从而开创了自己书法的新风。钟繇的书法，包括行书与楷书，正是从汉魏质朴向晋人妍美的转变过程中的重要代表。王羲之是这一过程的接续者和光大者。
章
初起
说到行书，你也许会立即想到一些“范本”，如王羲之《兰亭序》、怀仁集王羲之书《圣教序》、米芾《蜀素帖》、赵孟頫书《赤壁赋》等等。这些都是东晋以来行书走向成熟后的作品。那么行书起初的“样貌”是怎样的呢？是谁创造了行书这种书体呢？
一、行书的初起
许多人以为，书体的演变，是遵循着篆 —隶—楷—行—草的顺序。这个顺次，或许不失为学习书法的一条合理路径，不过却不是书法史上书体演变的历程。
是的，五种书体中，确实是先有篆书，而后是隶书。不过，接着隶书之后出现的，不是楷书，而是草书。也就是说，行书、楷书是出现在草书之后。从隶书中先是演化出了草书，而后才有行书与楷书。隶书可以视作草、行、楷的“父母辈”，草、行、楷之间，则类似于“兄弟姊妹”。草书要比行、楷“年长”许多。大约在西汉晚期，草书就走向成熟了。不过，这时期的草书，与后来的草书 —东晋二王一路草书是有区别的。这时期的草书，大多字字独立，保留了隶书的宽扁形体，部分笔画也存有隶书的态势，因此后人称它为“章草”。而我们更为熟悉的，纵向走势、飘逸潇洒的东晋二王一路草书，后人就叫它“今草”。
行书，同样是从隶书中孕育而来，时间大体是在东汉。当时，人们常用的书体是隶书。他们用隶书写信、抄录书籍时，往往行笔速度较快，因此字形也就自然会有些潦草。这种情况，你我可能都曾经历过。回想一下，我们在小学一开始识字的阶段，写字大都一笔不苟，等到升了中学、大学，书写速度加快，就从一笔一画的端端正正走向了笔画连带、字迹潦草，于是就成了“行书”，甚至“草书”。隶书演变为草书的过程，与此有些类似。可想而知，我们若是生活在汉代的读书人，也当是推动隶书向草书、行书、楷书演变的参与者。
隶书在书写速度加快以后，变得“潦草”，产生了一些变化：一、笔画简省，字形结构简化；二、字势从横向变为纵向；三、横画的波磔减少，甚至消失；四、笔画之间，出现连带之笔。这些变化除了在西汉演变出草书，还在东汉孕育出行书和楷书。汉代的书法墨迹，除了有较为纯粹的篆书、隶书和草书外，还有一些则是草、行、楷、隶的“浑杂体”，如书于东汉熹平元年（ 172）的《熹平元年陶瓶镇墓文》。我们可以称之为“行书”者，主要是指那些整体看起来“行书”字形占比重更高一些的书迹。
同样，早期的“楷书”，因为也是隶书“草写”的结果，所以有较多连笔与映带—带着较多的“行草笔意”，从而具有飘飘欲飞的“动势”。孙过庭《书谱》说“真不通草，殊非翰札”，又说“真以点画为形质，使转为情性”。这是对前人书法实践的归纳。楷书到三国时期，趋于完备，行草笔意进一步弱化，但是仍然“动感十足”，行草笔意清晰可辨，一直到了晋人楷书还是如此。到了唐代—楷书的高峰时代，如欧阳询、虞世南、颜真卿、柳公权等名家的笔下，魏晋时期的“行草笔意”和“动势”就大大地弱化了。所以，唐代的楷书与行书之间的关联，远不如魏晋人的楷书与行书那样紧密。在魏晋人的笔下，楷书与行书之间，笔法是高度统一的。
在东汉的晚期，一些书法家或许对行书这种新体有更多兴趣，为之付出更多的时间与精力研习，从而推动了行书进一步走向成熟。刘德昇就是他们当中的佼佼者。刘德昇，生卒年不详，大约活动于东汉桓帝（ 147—167）、灵帝（ 168—189）时期。刘德昇的行书，在唐代张怀瓘《书断》中被评为神、妙、能三品中的“妙品”，并赞为“风流婉约，独步当时”，可惜今已不得一见。
张怀瓘《书断》认为：“行书者，刘德昇所造也。”说刘德昇是行书的创立者，未必符合史实。但可以肯定的是，他在行书演变过程中起到了较大的作用。
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