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『簡體書』作为非物质文化遗产的刘伯温传说

書城自編碼: 3625005
分類:簡體書→大陸圖書→社會科學人口/人類學
作者: 黄涛 等
國際書號(ISBN): 9787511299352
出版社: 光明日报出版社
出版日期: 2021-04-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 81.3

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內容簡介:
本书是对刘伯温传说的研究,将“刘伯温故里”文成县及其所属的南田镇、武阳村作为主要的田野调查区域,对该区域传承、保护及利用刘伯温传说文化遗产的社会实践进行了深入调研,并为相关地方社会保护和利用刘伯温传说文化遗产提供一定的理论依据和应用性建议。并采取传说文本分析与历史文献佐证及田野调查相结合的方法,对刘伯温传说文本展开情节类型分析,调研与刘伯温传说文本相关的民众生活、相关文化遗产的传承保护情况等。
關於作者:
黄涛,男,1964年生,河北景县人。现任温州大学瓯江特聘教授、浙江省非物质文化遗产研究基地主任,河北大学文学院外聘博导。1981—1985年在河北大学读本科并获文学学士学位。1985—1987年在中国人民大学攻读硕士学位,师从胡明扬教授,获文学硕士学位。1996—1999年在北京师范大学民俗学专业攻读博士学位,师从钟敬文教授。曾在中国人民大学任教20余载,2008年作为民俗学学科带头人被引进到温州大学。学术兼职:中国民间文学大系出版工程编纂工作委员会副主任、学术委员、驻会专家,中国民间文艺家协会中国节日文化研究中心副主任,国际亚细亚民俗学会中国分会副会长,中国民俗学会常务理事,中国人类学民族学研究会民族文化遗产专业委员会副主任,浙江省民俗文化促进会副会长。主要研究领域为传统节日、民间语言、民间文学、非物质文化遗产保护,著作有《语言民俗与中国文化》《中国民俗通志?民间语言志》《流行语与社会时尚文化》《中国礼俗语言与传统文化》《中秋》《王维》等十余种,发表论文一百余篇。曾获中国文联第五届民间文艺山花奖?第二届学术著作奖一等奖、第九届中国文联文艺评论奖文章类一等奖,中国人民大学优秀科研成果奖,三次获浙江省哲学社会科学优秀成果奖,温州市哲学社会科学优秀成果奖一等奖,独著《中国民间文学概论》获评“十一五”“十二五”普通高等教育本科规划教材。
目錄
目录
前言

刘伯温传说的文化形态与现代价值
一、相关概念的辨析与界定
二、刘伯温传说作为我国“大传说”的规模与影响
三、类型化与个性化兼具的刘伯温形象
四、推进地方文化建设和社会发展的重要资源
第二章
刘伯温传说的形成、发展与现代传承
一、刘伯温传说产生与传承的多种途径
二、当代刘伯温传说的传承问题与保护策略
第三章
传说中的刘伯温:民众生活愿望与社会理想的独特载体
一、精英伦理与民众实用主义生活逻辑的巧妙调和
二、作为庇护神的刘伯温:基于生存需要的民众诉求
三、作为平民形象的刘伯温:为民发声的益友角色
四、结语
第四章
刘伯温智谋传说的情节类型与人物形象
一、刘伯温智谋传说相关研究概述
二、刘伯温智谋传说的主要类型
三、两种智谋形象的差异:历史人物与传说人物的对比
四、刘伯温智谋传说体现的民众思想
五、结语
第五章
刘伯温传说的神异性情节类型
一、神仙现身型刘伯温传说
二、动植物精怪型刘伯温传说
三、奇人异事型刘伯温传说
四、刘伯温传说神异性情节类型的叙述规律及表达功能
第六章
刘伯温堪舆术传说的情节类型
一、刘伯温堪舆术传说的形成
二、刘伯温堪舆术传说的情节类型
三、刘伯温堪舆术传说在刘伯温故里的现代流传
第七章
文成太公祭:刘伯温文化的仪式叙事
一、作为祭祀对象的刘基
二、明代刘基后裔推动诚意伯祭祀得到官方认可的努力
三、诚意伯祭祀的历史演变
四、太公祭现状
五、太公祭与宗族认同
六、太公祭与地域文化认同
第八章
刘伯温故里的民俗旅游
一、文成县民俗旅游与非民俗旅游的资源整合
二、刘伯温文化作为旅游资源的合理利用:以保持民俗本真性为
基础
三、刘伯温文化的民俗旅游开发
第九章
乡土景观理论视域下伯温故里村落景观与文化空间的重构
一、文成县武阳村村落景观和文化空间的重构
二、村落景观重构背景下民众日常生活的变革
三、结语
后记
內容試閱
刘基,字伯温,生于元武宗至大四年六月十五日(1311年7月1日),卒于明太祖洪武八年(1375年)。其出生地为浙江省南田镇武阳村,古属浙江青田,今属浙江省文成县,故现在的文成、青田二县共为“刘伯温文化”或“刘基文化”的代表性传承地。
文成县位于浙江省南部山区,温州市西南部,是浙江省温州市下辖的4区2市5县之一。它以刘基的谥号“文成”命名,于1946年12月由瑞安、青田、泰顺三县边区析置而成。全县总面积129644平方千米,辖12镇5乡。全县总人口4086万人,有汉族、畲族等11个民族。文成县也是著名的侨乡,为浙江省第二大侨乡,出国务工人员分布在意大利、荷兰、法国等29个国家和地区。
文成地属浙南山地,境内山脉连绵,地势较高。当地人习惯说去温州是“下去”,从温州到文成是“上来”。比如普通话“去温州找你喝酒”,用文成话说就是“温州落去寻你喝酒”。“落去”就是“下去”的意思。文成人也可以用普通话口音邀请温州人说:“有空上来啊,我们一起喝酒。”山地面积占全县总面积约82.5%
,有“八山一水一分田”之说。文成县东邻瑞安市,南邻平阳、苍南二县,西接泰顺、景宁二县,北邻青田县。
南田镇在文成县西北部,原属青田县。距离县城34千米,总面积99平方千米,2002年设34个行政村,经几次调整,2011年设31个行政村,总人口23万人。因这一带是群山环绕中的一大片平坦肥沃的土地,风景秀丽,草木丰茂,气候宜人,特别是由于地势较高,夏天很凉爽,是浙南有名的避暑胜地。南田又有“天下七十二之第六福地”之称。唐代道士司马承祯在其所编的《天地宫府图》中就把南田列为道教第六福地。北宋文学家、地理学家乐史在其所编的《太平寰宇记》中说:“天下七十二福地,南田居其一。万山深处,忽辟平畴,高旷绝尘,风景如画,桃源世外,无多让焉。”南田镇的武阳村是刘基的出生地,其居住环境为南田镇处。作为刘基故里,历史上的南田人才辈出,人文底蕴深厚。南田的人文景点大多与刘伯温传说有着密切联系,其中诚意伯庙、刘基墓属于省级文物保护单位,刘伯温故居、忠节公祠等属于县级文物保护单位,还有较多古民居、古亭台等古建筑。
刘基是我国重要的历史人物,而在其真实事迹基础上衍生发展出来的刘伯温传说则是民间文学中的重要作品。刘伯温传说广泛播布于中国各地,它们所塑造的刘伯温形象已活在全体中国人的心中并世代相传,甚至流传到其他东亚国家及世界华人居住区,具有一定程度的世界影响力。以浙江省刘伯温故里青田县、文成县为代表性传承地的刘伯温传说于2008年被列入第二批非物质文化遗产名录,文成县的太公祭则于2011年入选第三批非物质文化遗产名录。刘伯温传说不仅是有代表性的民间文学作品,也是刘伯温文化的核心内容和传承动力。
学界对于刘伯温文化或称刘基文化的研究主要关注真实历史人物刘基,即作为政治家、军事家、思想家、文学家的刘基,如周群的《刘基评传》(1995)、吕立汉的《千古人豪——刘基传》(2005)等,而对作为民俗文化的刘伯温传说、太公祭等的研究从数量上来说相对较少,其代表性成果为陈学霖的系列论文(1967年以来)。目前,对刘伯温传说的研究有两方面的成果,一方面是以周文峰主编的《刘伯温民间传说集成》(2011)为代表的搜集整理成果,另一方面是对于传说文本的分析,如对人物形象特征、传说形成原因、刘基传奇化与神化问题等的分析,如陈学霖的《刘伯温传说的产生及其演变——“人物神化”与“文化交流”》(2007)、周元雄的《刘基到“刘伯温”——历史人物的传奇化》(2008)、陈胜华的《刘伯温传说新探》(2011)等。总体而言,刘伯温传说研究以往成果的不足之处有以下三个方面:,在传说文本的搜集上,田野调查做得不够扎实和规范,如发表出来的作品经过了编选者的较多修改,没有注明流传地域和讲述者信息等。第二,传说文本的分析基本上还是采取传统的对作家文学文本的分析模式,对其作为民间口头文学在讲述现场的发生过程、与社区生活的关系等缺乏研究,也就是忽视了刘伯温传说的民俗文化本质和表演性特征。第三,对新形势下刘伯温传说作为非物质文化遗产的属性和传承保护等问题还鲜有研究。
在进行相应田野调查的基础上,研究刘伯温传说的实际传播状况、刘伯温传说文化遗产的传承保护情况,是以往主要进行文献研究的刘伯温文化研究领域的薄弱环节。本书将“刘伯温故里”文成县及其所属的南田镇、武阳村作为主要的田野调查区域,对该区域传承、保护及利用刘伯温传说文化遗产的社会实践进行了深入调研,并为相关地方社会保护和利用刘伯温传说文化遗产提供了一定的理论依据和应用性建议。
对刘伯温传说文本进行情节类型学分析,这是民间文学研究的经典研究方法,但此前在刘伯温传说研究领域还罕有这方面的研究成果。本书采取传说文本分析与历史文献佐证及田野调查相结合的方法,对刘伯温传说文本展开情节类型分析,并调研与刘伯温传说文本相关的民众生活、相关文化遗产的传承保护情况等。
刘伯温文化不仅是浙江省刘伯温故里推进社会发展的重要文化资源,在全国范围内也是影响力较大的宝贵文化财富。本书也注意考察研究了刘伯温传说文化遗产对浙江乃至对全国的文化建设和社会发展的资源价值和推动作用。

 

 

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