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『簡體書』论语(彩图典藏版)(国学经典规范读本)

書城自編碼: 3628172
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: 冯国超
國際書號(ISBN): 9787100183802
出版社: 商务印书馆
出版日期: 2021-04-01

頁數/字數: /
書度/開本: 大32开 釘裝: 精装

售價:HK$ 222.5

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內容簡介:
《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成,至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主,叙事体为辅,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”,与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”,总称“四书五经”。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。
關於作者:
冯国超,1965年10月出生。1986年毕业于北京大学哲学系。1991年毕业于中国社会科学院研究生院,获中国哲学史专业硕士学位。现为中国社会科学院文化研究中心研究员、《哲学研究》编辑部中国哲学史组组长。专著有《道藏选粹》《图说汉字王国》《中国传统体育》等,曾主编《中国传统文化读本》《新华大字典》等多种书籍,并在国家一级期刊发表学术论文多篇。
目錄
学而篇
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
附录一:孔子生平年表
附录二:《论语》名言索引
內容試閱
在中国古代经典中,《论语》的影响无疑是的。以《论语》为代表的儒家思想,不仅是自汉武帝以来的中国古代社会的统治思想,而且已经渗入古代中国人的血脉,成为他们立身处世的根本准则和精神世界的终极依托。即使在当代社会,《论语》中提倡的“孝”的思想,要做君子、不要做小人的思想,要重视自身道德修养的思想,等等,仍然在深刻地影响甚至支配着中国人的思想和言行。
  “论语”的“论”读作Lun,通常认为指论纂即编纂的意思:“语”指语言。因此,所谓“论语”,即把语言编纂起来的意思。当然,这里所说的“语言”,并非泛泛而指,按照《汉书·艺文志》中的说法,它是专指“孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也”,即指孔子及其弟子的语言。不过,确切地说,《论语》除了记述孔子及其弟子的言论,也记述孔子及其弟子的行事,因此,《论语》是记述孔子及其若干弟子言语行事的一部书。
  《论语》共二十篇,篇名取自每篇章开头的几个字,如《学而篇》章的开头为“子曰:‘学而时习之’”,便取第三、第四两个字为篇名;如《卫灵公篇第十五》章的开头为“卫灵公问陈于孔子”,便取其开头的三个字为篇名。其余依此类推。因此,《论语》的篇名与其内容主旨并无内在的联系。篇下分章,《论语》共有505章(各种版本的《论语》分章多不相同,有分为500章的,503章的,512章的,等等。主要是对“乡党篇第十”的分章不同,其余各篇的分章大多相同),每章内容相对独立,上章与下章之间多无内在的逻辑关联。因此,《论语》更像是一部名言警句集和孔子及其弟子的生活片段录,而并非一部系统的学术论著。
  然而,神奇的是,《论语》一书的结构虽然看上去十分松散、随意,缺乏严密的逻辑和完整的体系,但是,读完《论语》,一个温文尔雅、坚韧不拔、充满智慧而又不失风趣的孔子形象却能跃然纸上,仿佛在对你谆谆告诫,言传身教,给你的灵魂带来深深的震撼,给你的思想带来脱胎换骨般的改变,从而让人对孔子充满感激。因为,正是孔子,如一盏明灯,照亮了历史的漫漫长夜,温暖着人们孤寂的心灵,让人们在天地间安身立命,在逆境中自强不息,在平凡的生活中感受乐趣。此正如程颐所说:“读《论语》,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。”(见朱熹:《论语集注·论语序说》)意即不管是谁,只要你真正认真地读完《论语》,把握了《论语》的思想精髓,你的世界观、人生观、价值观必会发生重大的变化。那么,《论语》为何具有如此神奇的影响力和魅力呢?这便与《论语》中蕴含的博大精深的思想有关。
  《论语》原文只有一万多字,然而却包含道德、政治、法律、经济、文学、艺术、处世、交友、教学等各个方面的内容,而且对其中的每一个方面,孔子都有其独特而又深刻的论述。在我看来,在《论语》一书中,特色、同时也值得我们重视的主要有以下四个方面的内容。
  首先当然是仁。因为众所周知,仁是孔子儒家的核心概念,在《论语》一书中,直接与仁相关的论述就达四十多处。概括《论语》中关于仁的众多论述,我们可以发现这样几个特点:
  1.仁的核心和实质是爱人。在《论语》中,虽然孔子的众多弟子如颜渊、子贡、子张等不断地问他什么是仁,但孔子的回答多集中在怎样才能做到仁,真正关于什么是仁的回答只有一处,这便是《颜渊篇》中所记载的:“樊迟问仁。子曰:‘爱人。’”(12.22)意即仁就是爱人。所谓爱人,即以深厚真挚的情感对待别人。试想一下,如果社会上的每一个人都能以深厚真挚的情感对待他人,则人与人之间的对抗、冲突便将不复存在,人类社会必将成为和谐幸福的乐园。因此,孔子儒家把仁即爱人作为自己理论的核心和基础,既决定了其积极入世的品格,又奠定了其在人类文化中独特而重要的地位。

 

 

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