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| 編輯推薦： |
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《红楼梦》是谁的梦，曹雪芹的梦？曹雪芹的梦都有谁？有苏东坡，您看见了吗？
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| 內容簡介： |
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”浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”这是曹雪芹自言创作《红楼梦》的主旨，实际上就是在演绎苏东坡”人间如梦”或者”人生如梦”的思想。小说自神话开始，讲述西方灵河岸上三生石畔神瑛侍者与绛珠仙草的故事，神话中的三生石、补天石、石头通灵、对话仙姑以及和尚转世投胎等情节，都曾出现在东坡的笔下。在中国文化史上，苏东坡是*有趣的人，《红楼梦》是最好看的书，”最好看”与”*有趣”一脉相承。读者今后可以将苏东坡与红楼梦对照着欣赏，一定会有更大的喜悦和更多的收获。
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| 關於作者： |
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韩建伟，德泮书院院长，主要从事《红楼梦》及宋代琴棋书画诗酒茶的研究。常年主持《二十四节气茶会》，与公众分享古人关于节气生活的智慧及有代表性的诗歌。著有《苏东坡的朋友圈》《德泮二十四节气》等。
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| 目錄：
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一点感想（代序）/ 1
章 人生如梦的主题 / 1
《红楼梦》的宗旨 / 2
好了歌 / 5
薄命佳人 / 7
寄生草 / 9
第二章 神话故事架构 / 11
三生石 / 12
补天石 / 14
异石 / 17
仙姑 / 19
梦坡斋 / 21
高僧转世 / 23
木居士 / 25
第三章 男主角宝玉 / 27 两个主角 / 28
善读书 / 33
慈悲心 / 36
宝玉揽责 / 40
宝玉读《庄子》/ 42
笠屐图 / 46
二丫头 / 48
“雪芹”的由来 / 51
第四章 女主角湘云 / 53 湘云与朝云 / 54
海棠寓湘云 / 59
因麒麟伏白首双星 / 61
寒塘渡鹤影 / 66
湘云“割腥啖膻”/ 70
湘云醉眠芍药裀 / 72
湘云曲子中的“玉堂”/ 74
湘云的菊花诗 / 76
湘云的柳絮词 / 78
湘云的幽默 / 81
湘云的侠气 / 84
湘云的咬舌 / 87
湘云的心直口快 / 89
湘云的装束 / 93
南安太妃 / 95
第五章 东坡故事的变形 / 97 海南 教育 扇子 / 98
大观园中的苏堤 / 101
二十把扇子 / 103
魇魔法 / 106
狱神庙 / 109
铁槛寺 / 111
鲜荔枝 / 113
河东狮 / 115
采得百花成蜜后 / 118
禅心已作沾泥絮 / 120
强将手下无弱兵 / 122
第六章 细节中的东坡 / 125
雪浪纸 / 126
碧纱橱 / 128
?瓟斝 / 130
绛纹石 / 133
毘陵驿 / 135
黄叶村 / 138
藕香榭 / 140
贾母生日 / 142
贾母的丫鬟 / 144
大观园十三人 / 146
元妃薨日 / 148
杨妃飞燕 / 150
薛小妹怀古诗 / 153
宋学士 / 156
赞红梅 / 159
三位王夫人 / 161
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| 內容試閱：
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《红楼梦》的宗旨
雪芹开篇用四句诗讲《红楼梦》旨意，告诉读者他撰写此书的目 的。旨意四句诗化用了东坡的句子，传承的是东坡的思想。所谓“古 今一梦尽荒唐”，那个“古”说的是东坡，那个“今”指的是他自 己。书中既有雪芹的人生梦也有东坡的人生梦，他们的梦交织在一起， 悲悲喜喜，喜喜悲悲，后什么都留不下，只落了片白茫茫大地真 干净！
红楼梦开篇有个“凡例”a，明确讲为什么写红楼梦，即红楼梦旨义。有 四句诗，诗曰：“浮生着甚苦奔忙，盛席华宴终散场。悲喜千般同幻渺，古 今一梦尽荒唐。”大意是人生虚幻，瞎忙个什么劲，再盛大的宴席也得散； 悲也好，喜也好，不过是过眼云烟。人生如梦，从古至今都一样。
如果我说这首诗化用的是东坡的词、东坡的意，一定会有人睁大眼睛 问：是真的吗？先请看东坡的这首《满庭芳》：“蜗角虚名，蝇头微利，算 来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我、些子疏狂。 百年里，浑教是醉，三万六千场。思量能几许，忧愁风雨，一半相妨。又何 须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美 酒，一曲满庭芳。”怎么样，眼熟吧？意思一样，有的地方连用词都一样。
特别是“浮生着甚苦奔忙”中的“着甚”下接“忙”这样的造句很传神，是 东坡特有的用词习惯。你只要熟悉东坡的诗、东坡的词，看到这里猛地就会 惊一下子：这是东坡的句子啊！雪芹有要把《红楼梦》和东坡联在一起写的 意思吗？书中正文还有贾宝玉咏螃蟹作的诗：“原为世人美口腹，坡仙曾笑 一生忙。”东坡何曾笑过螃蟹“一生忙”？他是笑自己，笑人生。雪芹这里 也是借贾宝玉之口来表达和东坡一样的意思。接着看旨义。不得了了，看着 看着东坡其他诗句如“世事一场大梦，人生几度秋凉”以及“人生如梦，一 樽还酹江月”等等自己全都跑出来了。旨义后说“古今一梦尽荒唐”，属 于概括总结的性质。古今一样的梦，跟谁一样？当然是跟诗的创意者东坡的 一样。雪芹认为他的人生态度跟东坡一致，存在着深深的宿命论和人生虚无 缥缈的思想。
东坡为“古”，雪芹为“今”。他要把东坡的思想和人生化进自己的 著作，借此扩大小说的警世作用和审美格局。这个心思雪芹不会明着说出 来，什么都明着说就不是《红楼梦》了。将“真事”隐藏在“假语”中是他 写《红楼梦》的大特色。这里面或许有内容和艺术两方面的考量。先说内 容方面。在当时的社会条件下，写自己“背父母教育之恩，负师兄规劝之 德，以致今日一事无成半生潦倒之罪”，这样的内容可以视为“毫不干涉时 世”“亦非伤时骂世”，可以免遭当局残酷的“文字狱”。如果明言书中也有 苏东坡的经历，那结果会是怎样呢？东坡是封建社会标准的士大夫，是儒林 的表率，是万众敬仰的人物，写东坡同自己一样，一生坎坷、屡遭迫害、壮 志未酬，以致怀疑人生、产生了人生如梦的思想，这个问题可就大了，那就 不能仅仅归罪于个人，那要向当时的社会和统治阶级追究原因了。这样一 来，《红楼梦》就脱不了“伤时骂世”“干涉时世”的干系，就真成了一本社 会问题小说了，其招致的后果可想而知。再说艺术方面。雪芹按照“甄士（真事）隐”“贾雨村（假语存）”的套路，先用东坡的美学思想搭建起《红 楼梦》的主框架，然后再不动声色地把他的故事和形象散落在书中的角落里，使《红楼梦》的思想性和艺术性都达到了一个空前的高度。这些故事和 形象与《红楼梦》的人物水乳交融，形成一个有机的整体。
书中的东坡，读者或看到或看不到、或看得多或看得少，这要凭缘分，靠运气。套用东坡《观棋》诗句，就是“胜固欣然，败亦可喜”。能看出来 固然值得高兴，看不出来也没什么，不影响欣赏。雪芹是想达到、其结果也 确实达到了“一声两歌”“一手二牍”（戚蓼生《石头记》序）、“不写而写” 那样的艺术高度。
《红楼梦》开篇在交代完“旨义”，即明确书的主题、暗示东坡的存在 之后，故事就正式开始了。
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