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| 編輯推薦： |
至圣先师孔子曾在《论语》中留下这样的文字：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”可当学习和思考遇到瓶颈之后，我们该怎么办呢？印度青年悉达多就遇到了这样的事。为此，他烦恼多时，非常想找到解决之道。开始他跟随了苦修的沙门，后来又进入尘世经历了富贵和欢愉的洗礼，接着回到小河边迎来送往，后终于有所得。
《悉达多》一书中努力探寻真理、实现自我成长的悉达多是无数追求自我成长的人的化身。此书一经推出，就深受全世界青少年的喜爱，是欧美大学生人手一册的成长之书。荣格、托马斯·曼、亨利·米勒、保罗·科埃略都对其赞不绝口。
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| 內容簡介： |
《悉达多》是诺贝尔文学奖得主黑塞的代表作。它并非是佛陀的故事，而是讲述了一个人追寻自我、叩问生命意义的精神历程。主人公悉达多的经历，象征了人生的九个阶段：
作为婆罗门时，他追寻的是知识；作为沙门时，他追寻的是苦行；作为觉悟者时，他追寻的是自修；作为享乐者时，他追寻的是色欲；作为富人时，他追寻的是贪婪；作为底层人时，他面临的是危机；作为摆渡者时，他追寻的是倾听；作为父亲时，他追寻的是爱；作为觉悟者时，他质询的是超越。
黑塞说，人真正的职责，是找到自己的路。悉达多就是那些寻求自我之真理的人中的一个。
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| 關於作者： |
赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877—1962）作家，诗人，画家。1877年生于德国，被誉为“德国浪漫派的后一位骑士”。曾获歌德文学奖、冯塔纳文学奖。1946年由于“他那些富有灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，并为崇高的人道主义和高尚风格提供了范例”获诺贝尔文学奖。
代表作有小说《彼得·卡门青》《在轮下》《德米安》《悉达多》《荒原狼》《纳尔齐斯与歌尔德蒙》《玻璃球游戏》，诗集《浪漫之歌》《孤独者之歌》等。
韩兆霆，毕业于复旦大学德文系，现于德国慕尼黑大学攻读德语文学硕士。
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| 目錄：
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部
婆罗门之子
沙门
乔达摩
觉醒
第二部
迦摩罗
尘世间
轮回
小河边
船夫
儿子
唵
乔文达
《悉达多》文学大事记
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| 內容試閱：
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译者序
黑塞其人
赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse，1877—1962），1877年出生在德国巴登-符腾堡州的卡尔夫镇，1904年发表了部长篇小说《彼得·卡门青》（Peter Camenzind），以诗意流畅的语言和亲近自然的文风在德语文坛一举成名。
1911年，黑塞前往印度进行了长达八个月的旅行，这里是他祖父母曾经传教的地方。在此期间，他对印度佛学和以老子为代表的道家思想产生了极大的兴趣，他的思想和创作也都受到了很大的影响。同时，次世界大战和妻子的离去给黑塞带来了很大的冲击，更激发了他创作的新灵感。
战后的一段时间里，他创作了《德米安》（Demian）以及《荒原狼》（Der Steppenwolf）等兼具社会批判和自我分析主题的名作，《悉达多》（Siddhartha）也是年过不惑的黑塞在这个艰难的时期完成的（发表于1922年）。黑塞于1946年获得诺贝尔文学奖，在欧洲文坛乃至世界范围内得到了很高的评价。
《悉达多》的诞生
在《悉达多》这部作品中，我们可以感受到黑塞舒缓浪漫的笔触和平静淡然的叙述，也可以看出他对于东方文化传统的探索和吸收，而全文的主旨同样回归到黑塞作品中为经典的心灵成长主题。
《悉达多》一书全文分为两个部分，前半部分共四章，后半部分共八章，两部分的情节是连续的。故事背景设置于古印度，小说的完整名称为《悉达多——一部印度文学》（Siddhartha，Eine indische Dichtung），文中关于人物姓名、称呼、地点以及宗教等方面的表述均透露出了古印度的气息。主人公是名为悉达多的婆罗门之子。
关于主人公的身份原型，一般认为是佛教创始人佛陀释迦牟尼，他在小说中被拆分为“悉达多”和“乔达摩”两个角色，这两个名字都来源于佛陀的本名。小说的主人公便是青年求索时期的悉达多，而他在求道之路上也遇到了已成为佛陀的乔达摩。实际上，主人公悉达多更像是作者借用了佛陀的名字而创造出的、个性更加鲜明的人物形象。
整部小说的情节便是围绕着悉达多数十年间的经历，讲述了他从少年到壮年再到中年，从闯荡到迷惘再到领悟，一路不断追求真理的故事。这部作品没有紧凑的情节，也没有戏剧化的冲突，但是从娓娓道来的叙述中，悉达多的成长故事也时常能够给人以启发。
《悉达多》的情节
故事开始于悉达多的家乡。在这座古印度的小镇上，婆罗门之子悉达多博学聪慧，被父亲和智者寄予厚望。但是他并不甘心于眼前的赞誉，始终渴望向着终极意义不断追寻。当几位苦行的沙门来到镇上时，悉达多向父亲庄重而坚决地表达成为沙门、离家修行的意愿，而他自幼的好友乔文达也愿追随他一同前往。
三年的沙门生涯却并没有让他满足，当他得到消息，听闻有一位已经开悟的世尊佛陀乔达摩时，便与乔文达一同前去谛听乔达摩的宣讲。乔文达很快皈依了乔达摩的教义，选择成为他的众信僧之一；悉达多尽管十分赞赏乔达摩的教义，却依然试图以自己的方式继续未尽的求索，独自一人又踏上了旅程。与乔达摩的对话让他陷入沉思，而觉醒之后，他认为自己应当以全新的方式走入世界、拥抱生活。
在一座华贵的林园中，悉达多遇到了美丽的名妓迦摩罗。悉达多想要拜她为师，向她学习爱情的艺术，尽管迦摩罗十分欣赏他，却仍要求他以诗歌和金钱来交换。为了赚钱，悉达多在迦摩罗的引荐下帮助富商迦摩施瓦弥打理生意，并凭借他的才学和智慧很快就积攒下一笔可观的财富。
时光流逝，在灯红酒绿的城市中，在世俗生活的诱惑中，悉达多落入了尘网，青年时的激情与渴求渐渐在内心中消失无踪，空虚的享乐和逐利让悉达多在痛苦和空虚的深渊里无法自拔。除了迦摩罗，再没有人能真正走入他的内心。一次噩梦之后，悉达多终于顿悟，在夜晚悄悄地抛下一切独自离开，他不知道迦摩罗此时已有了身孕。
悉达多来到一条小河边，痛苦地责怪着自己，唾弃自己悲惨而可耻的生活，想要跳河来了结自己的生命。在做出决定后的某个瞬间，他突然再次顿悟了生命的意义，筋疲力竭的他沉睡过去，等到醒来时，却发现乔文达坐在他身边。乔文达依然在追随着佛陀进行修行，旧日好友的出现激励了悉达多，让他重新焕发出了求索的活力，再次踏上追寻生命意义的旅途。
在小河边，悉达多遇到了曾经不求回报渡他过河的船夫维苏德瓦，于是请求与维苏德瓦一同生活，并在船夫的指引下，聆听川流不息的河水给他带来的教诲。
一天，听闻佛陀时日不多的消息而前往朝圣的迦摩罗带着儿子来到小河边，因为被毒蛇袭击来到渡口求助。悉达多见了迦摩罗后一面，并收留了他们年少的儿子。然而，小悉达多与他父亲并不亲近。悉达多几番试图用爱去感化他，始终以虔诚而宽容的态度对待他，可是永远只能得到叛逆的回应。
在一次矛盾冲突之后，小悉达多愤怒地离家出走了。悉达多一路寻找，来到了迦摩罗昔日的林园前，他回想起年轻时的自己，想起自己人生中曾经走过的那些不可避免的弯路，再一次感到虚无，放弃了寻找儿子，回到了河边。
失去了儿子的悉达多心伤难愈，他倾听小河的声音，接受船夫的开导，终于在小河的流水声中，听到了他始终在追求的那一声“唵”，感受到万物的圆满与统一，放下了尘世的痛苦。故事的后，旅途中的乔文达路过悉达多的住处，两位少时的好友再次相逢，在潺潺的小河边，真诚而深刻地畅谈起来。
《悉达多》的影响
《悉达多》一书的国际知名度非常高，它很早就在各国广泛流行传播。中国也有众多译本。此书的译名并不完全统一，早年曾出现《席特哈尔塔》《悉达多求道记》以及《流浪者之歌》这几种译名，而近年来的再译、再版则比较统一地使用了《悉达多》这一个为直接的译名。
目前国内流行的中译本译者有苏念秋、徐进夫、张佩芬、杨武能、杨玉功、李迎春、姜乙等人。由于这部作品篇幅并不长，而且很受读者欢迎，因此译者众多，再译、再版也较多，较新的版本是2017年天津人民出版社的姜乙译本，2018年上海译文出版社也再版了张佩芬译本。该作品很早就在欧美国家流行并享有美誉，早期许多译者曾通过英文版本转译中文。本文的翻译也参阅了多个先前的中文译本。
早期中译本曾经使用过“流浪者之歌”这一题目，这个译名距离原文已经非常遥远，显然属于对全文思想加以总结和美化之后的意译。但是，这个早期中译本使用的书名，也是比较形象的。诞生之地远在欧洲的这本《悉达多》，就恰似一个身在陌生之地的流浪者，试图通过歌声—在这个比喻里也就是诗意—这一种超越语言的媒介，打动他乡的听众。
小说的主人公悉达多，在故事的开始是婆罗门之子，身份高贵的司祭接班人，可他不愿意接受这样的生活，宁可踏上艰苦的旅途，只为寻求终极的奥秘，寻求真正的自我。这样一个“流浪者”形象，在欧洲文学和德语文学中有非常深厚的传统。
悉达多不但是四处旅行的流浪者，更是热爱自然的漫游者、追寻真理的求索者、不断成长的思考者。小说着重描写了悉达多一路的磨炼和成长，讲述了他从蒙昧自负的少年到饱经沧桑的中年的人生经历，体裁上也很符合德语文学中的成长小说（也称教育小说）的追求。
悉达多的旅程是漫长的，他从家乡启程修行，为追寻佛陀前往圣地，在城市里结识了迦摩罗，并在一众世俗人的社会中堕落，后在小河边的船夫处归隐并终于得道。这一趟历经挫折和坎坷的少年求道之旅，不但是脚下的漫游之路，更是心灵的冥思之路。经过无数次的追问，悉达多终于在成长的道路上得到了答案，而贯穿全文的“寻找”这一主题，在悉达多数十年的艰辛修炼后，也在故事的结尾迎来了结局。
黑塞的文字平静而优美，悉达多的故事动人而深刻。希望读者朋友们能在阅读这部作品的过程中，得到属于自己的启发和感悟。
韩兆霆
2021年10月
觉醒
功德圆满的佛陀回到那片林中，乔文达也留在了那里，悉达多离开时感觉到，他也将他过去的生活留在了他身后的林中，他告别了过去。他沉思着缓步前行，内心充满了这种感觉。他深深地思索着，好似潜入一潭深水一般，潜入这种感觉的深处，直到其缘由所在。因为在他看来，要认知缘由，必须通过思考，并且只有通过思考，感觉才能化为认知，感觉才不至于渐渐消失，而是变得真实，开始散发它内在的东西。
悉达多缓缓漫步，沉沉地思索着。他认定，他已不再是毛头小伙子，而是一个成人了。他认定，如同蛇褪去旧皮，那个他整个青年时期的夙愿，那个渴望寻得教义、谛听教义的夙愿，也已从他身上褪去，从他心中消逝。他求道之路上遇见的后一位老师，崇高的、大智的至圣佛陀，也无法将他留住。他必须离开佛陀，必须放弃佛陀的教义。
他沉思着，愈加放缓脚步，扪心自问：“你原本想从教义和老师那里学到的是什么？从那些教给你这么多东西的人那里，你无法学到的又是什么？”随后他意识到：“我原本想学的，是自我，是自我的意义和本质。我想要摆脱的、想要战胜的，就是自我。可我却无法战胜它，面对它我只能蒙骗自己，只能仓皇逃避。的确，世上没有别的东西像这自我一样，让我费尽心思、琢磨不透。正是这个谜一样的自我，让我有生命，让我有所独特、不同于他人，让我成为悉达多！然而我对于我自己、对于悉达多所了解的，却比对世上任何事情的了解都要少！”
沉思之中，他停步伫立，这个想法涌入脑海，而转瞬之间又有另一个想法猛然跃起，一个全新的想法：“我对自己什么都不了解，我始终对悉达多全然陌生和无知，这必然出于的缘由：我对自己怀揣恐惧，我一直在逃避自己！以前我追求阿特曼，我努力成为婆罗门，我甘愿击碎自我，割裂自我，只为了找到破碎的自我之中深不可测之处的精魂，找到阿特曼，找到生命，找到那神一般的终极之物。可在此过程中，我却迷失了自我。”
悉达多睁开双眼环视四周，一丝微笑浮上他的面容，从长梦中觉醒之感从他心中涌现，直至全身。随即他再次起步，走得飞快，像一个深知自己使命的成人一样。
“啊，”他长舒一口气，想道，“我不会再让悉达多离我远去了！我也不会再为了追求藏于废墟之后的奥秘，而扼杀和割裂自己了！我再不会去学《瑜伽吠陀》，也不学《阿达婆吠陀》，也不会学那些苦行僧，不会去学任何的教义。我只要向自己学习，我要以自己为师，我要认识自己，认识悉达多的奥秘。”
他环顾四周，好像次看到世界一样。世界美丽又五彩缤纷，世界独特又充满迷幻色彩！这里蔚蓝，这里澄黄，这里碧绿。苍穹流转，江河流淌，森林勃发，山岳耸立。一切都如此美丽，一切都充满奥秘和奇异魔幻。在这之中，悉达多，这位觉醒之人，在寻找通向自我之路。所有这些，这些澄黄蔚蓝，这些江河森林，这些东西次映入悉达多的眼帘。它们不再是摩罗[ 摩罗，又作“魔”，指妨碍修行者的妖魔。]的法术，不再是玛雅[ 玛雅，神话中的虚幻女神。]的面纱，也不再是为那些思想深邃、追求统一的婆罗门所轻视和鄙夷的表象世界中，偶然形成、没有意义的繁复纷杂的事物。蓝即蓝，河即河，如果那的神圣的存在也蕴含在这蓝中、这河中，在悉达多中，那么这一切，这是澄黄，这是蔚蓝，那是苍穹，那是森林，他是悉达多，就是这神圣存在的表现和感知。意义与本质不是隐藏在事物之后的，而是蕴含在它们之中的，在万物之中。
“我之前是多么麻痹和愚蠢啊！”他一边疾步前行，一边想道，“一个人读一篇文章，他若想要挖掘其含义，必然连其中的标注和字词都不能小视，不会称这些是假象、巧言和虚壳，而是要仔细研读，钻透它，热爱它，每个字都不能放过。可我呢，之前我想读世界之书，读我自身本质之书，可是我却为了一个阅读之前臆想出来的含义，轻视了基本的标注和字词。我把表象世界称为假象，我把眼中所见、口舌所言当作偶然，认为它们徒有虚壳。不，这些已经过去了，我现在已经觉醒，我真的觉醒了，今天我迎来了新生。”
悉达多思绪涌动，刹那间，不由得再次驻足停立，如同有一条巨蟒拦路于前。
刹那间，他突然想清楚了：他，真正的觉醒者、新生者，他必须完完全全地重新开启他的生活。早在这一天清晨他离开祇树给孤独园，离开世尊佛陀的精舍时，他就已经觉醒，已经走上了归于自我的道路。那时候的他觉得，对他来说，经过漫长的苦行岁月，回到家乡与父亲重聚，这是理所当然的。然而现在，就在顷刻之间，在他猛然驻足如同巨蟒临于前的一刻，他又醒悟到另一番认识：“我不再是原来那个我了，我不再是苦行者，我不再是僧人，我也不再是婆罗门。要我回家到父亲那里去，我该做什么呢？学习？祭祀？禅定冥思？这些事都过去了，这些事与我不再相关了。”
悉达多立身不动。转瞬之间，一丝寒意掠过心头，他感到他的心脏像一只小鸟或一头小鹿那样在胸中战栗，因为他突然发现，他是多么孤独。这些年来，他其实始终无所归属，可他连这点都没有察觉到。现在他发现这一点了。一直以来，即使在遐远的神思之中，他都是他父亲的儿子，他都保留着婆罗门的身份和高贵的地位，他都被视为一位智者。如今他只是悉达多，一个觉醒了的人，仅此而已。他深深吸了一口气，刹那间一阵寒意袭来，让他毛骨悚然。谁也没有他这样孤独。没有不属于贵族的贵族，没有不属于工匠的工匠，相同的人共成一派，分享着相同的生活，说着相同的语言；没有称不上是婆罗门的婆罗门离群索居；没有不甘愿沙门生活的苦行僧；甚至连林中与世隔绝的隐士也不是的、孤独的，他们也有归属，他们也属于某个家一般接纳他们的群体。乔文达成了佛陀的信徒，便多了千百个僧人兄弟，他们穿相同的衣服，有相同的信仰，讲相同的话语。而他，悉达多，他属于哪里呢？他和谁过着一样的生活呢？他和谁讲着一样的语言呢？
转瞬间，他周围的世界消逝而去，他独自伫立，像天空中的一颗孤星；转瞬间，他从凄冷与绝望中勃然而起，双拳紧握，比以往更加自我。他感到：这是觉醒前的后一丝畏惧，这是新生前的后一搏。随即他重新前行，大步流星、又快又急，再不往家的方向，再不往父亲的方向，再不往回而去。
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