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| 編輯推薦： |
绵密的抒情文字，从潮州湘子桥建桥历史入手，以湘子桥、红头船为潮汕文化的核心象征，从乡书、乡音、乡情三方面布局谋篇，从潮汕文化下南洋的视角书写潮州文化输出、归来、反哺的过程。
字字深情，句句有意。故事性强，叙事腔道独特。既有文学景象，也有历史厚度。
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| 內容簡介： |
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该书开篇追溯古代潮州官民修建湘子桥、打造潮州传统文化的过程；接着书写红头船出海和团结奋进的潮州精神；进而写潮州文化“下南洋”，侨批从服务大众到服务祖国；潮州海外侨胞在祖国危难时刻挺身而出的家国担当、中国心、中国梦、中国精神；同时也着力摹写了潮音——潮剧在海外的传播和侨胞将潮州文化带至东南亚、海外落地生发、建功立业、在异乡安邦定国、开枝散叶的过程；最后回到潮州，写潮州文化随时代蝶变，植入高科技，为人类进步和打造“人类命运共同体”贡献力量的宏大愿景；尾声回归到湘子桥畔的牌坊街，扒梳历代潮州前贤，预示潮州和祖国在传统文化滋养下的辉煌未来。
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| 關於作者： |
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汪泉，中作协会员，副编审。其长诗《河西走廊诗传》获得第八届中国长诗奖，长篇小说《枯湖》获得第八届敦煌文艺奖和第五届黄河文学奖长篇小说一等奖；长篇小说《沙尘暴中深呼吸》获第二届黄河文学奖优秀长篇小说奖。另有长篇小说《白骆驼》《西徙鸟》《随风而逝》和长篇非虚构《闲云出岫望黄公》《画说杭州》等出版。在《解放军文艺》《西北军事文学》《传记文学》《小说月报》《散文》《飞天》《作品》《山东文学》《四川文学》等刊物发表中短篇小说、散文、诗歌等若干。
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| 目錄：
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湘子桥畔
看似一座桥，实则是一道横跨在河流之上文化银河，它将潮州文化不断充盈，繁星垂天，浸润潮人；进而以此为原点，筚路褴褛，远渡重洋，薪火赓续，点燃世界文明，以此实现文化天下的愿景。
湘子桥，渡己渡众之舟
湘子桥形断意连，似无实有，断续灵动，似有神助，实得民心。它接续千年，历任官员以此为仕途成绩单，渡己渡众。
1.桥，在此被重新命名
2.九官赓续，美人之美
3.形断意连，暗渡民生
4.知汝远来应有意
红头船，如烈焰在海面燃烧
自从一抹偶然的红色涂在船头，便如一束潮人生存的希望被点燃，下南洋之路尽管凶险重重，大船却承载着黎民百姓的梦想，一艘船牵绊着另一艘船，美美与共；红头船主定舵驶过七洲洋，像一束束在海面上燃烧的焰火，将中国文化大规模输出。
5.因海禁而生
6.大船驶过七洲洋
7.船与船，美美与共
8.压舱石，坚定了善意的方向
9.消失在蓝色的海面
10.免费船票，渡你下南洋
老妈宫的眼神
海邦剩馥，汕头开埠，老妈宫前离人无数，那些被贩卖的“猪仔”走了，最终他们又托着一纸批书归来，满纸辛酸血泪；自此，侨批像雁阵一般，在亲情和家国的脉管里迂回曲折，在民族存亡的危急时刻如一盏灯烛，烛照着抗日的正义力量。
11.海邦剩馥的崛起
12.沦为时代的贱民
13.我要回唐山
14.雁阵一般的侨批
15.侨批要攥在自己手中
16.烽火中，东兴点亮一盏灯
17.侨批，在崭新的日子里坚守
为家邦，为你血中那份特质
你血中那份特质是什么？家邦如天。
当你听到那一腔潮音，那就是家的声音；当你得知国邦有难，倾其家资，点燃红色薪火，肩扛抗战大旗，回家归邦。祖国在上，天空在上，奔赴延安，同生共死。
18.一腔潮音打五折
19.持守一簇革命薪火
20.华侨中最早的红色火种
21.微若草芥，肩扛抗战大旗
22.祖国在上，天空在上
23.新四军中的华侨诗人
24.奔赴延安的人民艺术家
五、下南洋的文化脚印
却有那么一簇脚印，混杂在这影影憧憧的下南洋人群之中，那步履跌跌撞撞，面孔灰头土脸，在泥泞扑地的如晦风雨中，像一双星辰般的眸子，照耀着南下潮人的路径，温暖着华侨的灵魂，进而将湘子桥斑斓的文化星火播撒在了南洋乃至世界各地。
25.在异邦安顿灵魂
26.咸菜坛中有黄金
27.一篇祭文定柔佛
28.归去来兮，一个举人的汕头
29.一个形散神聚的家族
君子豹变，其文斐也
湘子桥畔，人来人往，如潮涌动；有形的东西被长久地持守，而同时这些东西又豹变为一种无形，随着时代的潮音，渗透到了时代最前沿的潮头。
化有形为无形，正如形断意连的湘子桥，潮人的文化魂魄在潮起潮落中引渡未来。而也这正是中国文化的精髓所在。
30.白玉令
31.陶瓷的文化魂魄
尾声：将他们的名字如焰火般高高擎起
潮人崇尚文化，其方式单一，惟将一些人名錾刻于石坊，高高擎起，如焰火一般，置于头顶；潮人心存感恩，这些名字便如星辰一般，被供奉在其心灵天空，照耀着潮州母地，以此擘画他们的未来路径。
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| 內容試閱：
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一、湘子桥，渡己渡众之舟
湘子桥形断意连，似无实有，断续灵动，似有神助，实得民心。它接续千年，历任官员以此为仕途的成绩单，渡己渡众。
1.桥，在此被重新命名
韩江自潮州城东滚滚而来，一路翻山越岭，汇聚汀江、赣江、循江、梅江四条河流，在三河坝会合，像一个百万之师，继而又汇产溪九条河流，穿峡越谷，至潮州。继而在潮州涌动千年，携带着两岸的万千生民，走向海洋，走向世界。
《韩江记》载：“韩江在城东，合汀赣循梅四州之水，汇于三河坝，再合产溪九河凤水，过凤栖峡，经鳄溪为韩江。江曰韩者，以昌黎得名也。”[1]
《韩江记》林大川自序页书影。
南宋乾道六年（1170），曾汪知潮州军州事[2]，一口闽南语使他很快和本地潮人聊到了一起。彼时，500年前的韩愈，风行草偃，已经用八个月的时间改了潮州山水之姓。曾汪知道，自此，潮州百姓已经有一个评判官员的标准了：为民谋否。
来此为官时，曾汪中进士已35年。关于曾汪的生年，史书上无明确记载，但按照而立之年中进士推算，彼时，他已年逾花甲，算步入老年了。但这个读书人的内心有一个高韬之标：像韩愈一样，为官一任，至少为老百姓谋划一件实事。做什么实事？初来乍到，他尚未确定。能确定的是，作为一方官员，造福百姓，苦渡众生是他使命。而这个渡字，在曾汪的词典里蕴含了多重的注解。
曾汪想：怎么渡？他默然肃立于轩窗之侧，他遥望着劳作不息的芸芸众生和远处滔滔不息的韩江，整日沉思。
韩江由东入潮州，正如曾汪自己从福建侯官而来一样，如一个闯入者，韩江生生将一个完整的州界阻隔开来。至此，水势倒是平缓下来，一苇可航；然而落雨涨潮是常态。每逢此时，浑浊的江水陡然膨胀，两岸平沙倏忽消失，一条平静如丝绸般的大江刹时变成了一条翻滚不息地巨鳄，时间徒然倒回到了唐朝，平日在江面驾舟摆渡者尚且胆战心惊，哪个敢轻易下江渡人。如此，被阻隔在两岸的人愁眉紧锁，遥遥相望，等上四五天工夫，直至潮水落下，方可渡江团聚，亦是常态。
《永乐大典》引述前人有关在韩江上建桥造桥的重要性与紧迫性，其云：“（韩江）由东入广者，至潮，有一江之阻。水落沙平，一苇可航；雨积江涨，则波急而岸远。老于操舟者且自恐，阅一日不能四五济，来往者两病之。”
地缘相近，血缘相亲，语言相通，和曾汪一样，南宋潮州的历任州官，多由福建入潮，随后而至的朱江、陈宏规、林?、林会、孙叔谨、叶观、陈圭、林光世、游义肃、牟荣（前加三点水）等，皆为福建人。他们更是把潮州天然地视为第二故乡。而潮州人多从福建迁来，追问三代，多为客家。这些官员何尝不是乡亲近邻。曾汪为潮州做事，是本分，也是情分，亦属家国担当。
望着韩江三日，曾汪终于找到了为政潮州的切入口，架桥韩江，渡人渡己。
这愿望于他是迫切的，奈何江阔流急，浊浪滔天，一时无从下手。
尽管曾汪来到潮州之前，潮州也是有桥的，只是如今早已冲毁。这位郡守早已从书籍和当地官员口中获悉，百年前的北宋至和元年（1054），潮州已在州治子城南门建了一座四墩三孔的太平桥，长约25.5米，宽14米多，高5米多，墩为船形墩，或分水尖桥墩。这桥的桥墩厚重，不畏激流，颇适用于深水和多雨之地；石梁长近 8米，宽0.7米，厚0.5米。这座太平桥立在州治前面，造型特别精致讲究，望柱八角，栏板浮凸雕刻，花纹高古，简而不素，朴而不粗。桥南桥北造石塔四座，塔身不高，仅比望柱高过些许，塔顶外伸，恰似方伞，典雅悦目，文质彬彬。正如《三阳志》所云：“桥之四维，旧有四塔，外疏两渠，中为官街。”
然而，如今，这桥已然被洪流冲垮，连一座石塔都没有留下。尽管他只是摆渡了韩江的一个小小的支流，但在讲述者的语气和眼神中足以见得这座桥在他们心目中的神圣，简直就是潮人心中的城标，继而曾汪又看出了那些眼神中的诸多遗憾和向往，似是仙山楼阁，遥不可及。曾汪要满足这些充满神往的眼神，让他们重新看到奇迹，抚慰他们的现实需求和对美好过往的怀想。
建更大的桥，横跨韩江。
曾汪看着残垣败绩，他铁了心，要在潮州做一件事：抓铁留痕，重新定义“桥”；以己为桥，开启一个苦渡众生的时代。
在他来到潮州的22年前，也就是南宋绍兴八年（1138），海阳县登荣都（今潮安凤塘镇）乡民翁元，率众建了一座李浦桥，桥长42米，宽2.5米，六墩五孔，且桥墩都砌为梭子形，易于过水分流。后来，因此桥地处海阳、揭阳交界，是潮州通往省城广州的必经之路，过了桥便是鹏程万里，故改称万里桥。
曾汪在这些旧桥废置前踱着方步，徘徊良久：乡翁尚且懂得搭桥渡人，何况郡守乎。
万里桥在潮州城外，其时，潮州城内也有许多小石桥，去思桥、西门桥、北门桥、新路桥、湖头桥、新溪桥、南濠桥、瓮门桥……然而这些都是石桥，仅在小河小溪之上，面对涛涛韩江，历史已然验证，近城无大桥，绝非长久之计。城内众生所需要的正是一座前所未有的能够持久且宽阔的韩江之桥。
曾汪像察审一个个历史人物一样，细细察看每一座石桥，他终于兜兜转转，从历史中踱步出来，终于在一个日头高照的早晨异想天开：在江中矗一石洲，两头再“编画鹢而虹之”。
“画鹢”，是船的别称。《淮南子·本经训》曰：“龙舟鹢首，浮吹为娱”。高诱注曰，“鹢，大鸟也。画其像著船头，故曰鹢首。”“编画鹢而虹之”，就是编织大船做浮桥。“虹之”，就是建曲浮桥。史书有载，浮桥受流水冲击，向下弯曲，自然就形成了曲浮桥。
郡守曾汪号令即发，官民应者如云。
民众无从知道这郡守要建什么样的桥。但他们风从云集，舟艋相连，来到了韩江中央，甩开精壮的膀子，喊起高亢的号子！他们懂得，这是太守谋定的好事一桩。
三个月，只用了90天，1800 尺宽的江水中央，巍然矗造起一座长宽各50尺、南北成锐角的梭形石洲。与此同时，大量的造船工聚集在两岸的临时船厂，紧锣密鼓地打造新船。
斧斫叮咚，拉锯相闻，卯合隼恰，谈笑风生。这新船前所未有，船舱上面均以大平木板覆之，内藏无限玄机。黄发垂髫、野夫村妇于岸边百思不得其解，这官老爷究竟玩什么花样。
石洲建成之日，江之东西新造的86艘船只驰来，与石洲相连，船船相扣；船与船接洽处，再以木板相接，如履平地，通途在前。如此，昔日水流遄急、裹藏凶险、暗伏凶谶之江，陡然通达东西。
桥通之时，一个八九岁的男儿，不顾郡守曾汪尚未在桥头挂扁剪彩，炮仗刚刚点燃，他便呼号着，张臂掖膀，赤着脚丫，一气向对岸冲了过去，一面呼唤着他在对岸造桥的工匠父亲。
两岸官民都为这孩子的奔跑而呐喊，仿若看见内心的自己在梦想的彩虹上奔跑一般。
大桥落成之时，醒狮起舞，炮仗齐鸣，官民同乐。
曾汪也难抑功成之悦，为桥命名“康济桥”，并濡笔蘸墨，一气呵成，挥就一篇载入《永乐大典》的《康济桥记》，其云：
金山崒嵂，俯瞰洪流。悍鳄曩时吝以为居。自昌黎刺史咄嗟之后，一害去矣。江势蜿蜒，飙横浪激，时多覆溺之患。循抵中流，势若微杀。往来冠屦，踵蹑肩摩，轻舸短楫，过者寒心。佥欲编画鹢而虹之，几阅星霜，未遑斯举。适时与事会，龟谋协从，一倡而应之者如响。江面一千八百尺，中蟠石洲，广五十尺，而长如之，复加锐焉。为舟八十有六，亘以为梁。昔日风波险阻之地，今化康庄矣。偿资钱二十万。户掾洪杞、通仕王汲式司其事，从人欲也。乾道七年六月己酉始经之，落成于九月庚辰。是日也，霜降水收，为之合乐，以宴宾僚。坦履之始，人胥怿云。
郡守长乐曾汪书。
在这重要的历史文献中，花甲之年的曾汪没有显功邀赏，他上追韩昌黎之功高，下瞰民生之艰，继而将造桥之举迫在眉睫的必要尽皆道出，一个“鬼某协从”的团队豁然而至，“编画鹢而虹之”的梦想达成，然则，曾汪终究在这篇必然要载入史册的文字中，把功劳记在了“户掾洪杞、通仕王汲式”两人头上，他在《康济桥记》中没有明言自己的一点功绩，而是确凿地说，全是以上两人“司其事”。除此之外，史书中找不到这两人的其他一星半点的记载，可见此两位只是曾汪在众多官吏中的劳动模范，普通管理者，然而，正是这些普通的官吏成就了他的梦想，他不能忘记，功劳薄上应该有他们的名字，说他们“从人欲也”，也就是说他们顺从了民意，这是至高的评价。与其说，他们从人欲，不如说就是曾汪自己从人欲，满足了广大人民群众生活便利的普通需求。
一个不贪功的郡守，一个美人之美的郡守。
曾汪所建之桥，在上古时另有其名，曰“桥航”“浮航”“浮桁”。公元前1135年，周文王姬昌在《诗经》中迎娶娇妻太姒。时，美人在水一方，何以渡之？有人想出了一个办法，于洽川、渭水之上，“造舟为梁”，以木船相连，架起浮桥。彼时，鼓乐喧天，笙竽齐鸣，蜿蜒十里，声动河汉；娇妻太姒在八抬大轿中摇摇晃晃渡河，如愿被送进了洞房。两百多年后，他的五世孙周穆王，挥师江南，抵临九江、长江之际，两江横陈于大军之前，三军举步不前，彼时，他想起了先祖“造舟为梁”娶亲的壮举：既然可以浮梁可以娶亲，缘何不以此渡我军师？他用革囊、浑脱，搭架起气势恢宏的军用浮桥，渡过了数万龙虎之师。其时桥上脚步咚咚，桥下水波涟涟，旌旗鼓角，皮甲藤盔，队列随浮桥摆动，旗鼓合水波起伏，别有一番壮阔景象。
然而，周时的浮桥都是临时专用，为满足私欲，为征伐他者，过河即拆桥。
曾汪建桥，是重新定义“桥”：为生民长远计，心存百姓之苦，道在其身，自有天助。他所建的康济桥一如他所写诗作，多有神来之笔，在前人所建浮桥基础上创意多多，“抛石砌洲”便是前无古人之举。
曾汪到任潮州，并非只是建桥。《三阳志》中，多载其善政。他到任前的州官县吏，多搜刮民财，作为高宗生日“天申节”的进奉银。曾汪至潮，见百姓白日出海打鱼，沐风栉雨，其辛苦远胜中原，而女性则万千创意，花样翻新，以稀罕的食材做出各种美食，摆至街头巷尾，换取碎钱，以供生计所需。曾汪要养民，要利民，要休养生息；解除他们压在身上种种名目的税收，但这需要理由，思来想去，他上书朝廷曰“本州岁计钱，经行发”，以此罢免糜费，不再向百姓征敛。
他是读书人，是进士，深谙教育读书之重。彼时，潮州贡院狭促，不足以纳万千学子郡士科考，曾汪迅即增辟巨室，修葺一新，为考校场地。应考尽考，圆梦的机会尽皆给了潮州后生和读书人。
科期到了，海阳、潮阳、揭阳等地举子即将结伴赴京，曾汪看着这些寒窗十年的读书人，仿佛看到了当年青春年少的自己，他以潮州官方的名义发出了邀请函，他要大摆酒宴，钟鼓馔玉，珍馐海鲜，美酒佳肴，为他们壮行。潮州士子第一次享受到了如此高贵的官方待遇。席间，学子们频频敬酒，发自内心地感谢这位郡守，他们一定在想：即便试败，也不枉此生；而多数在心中暗下决心，读书人的地位既然如此之高，岂能辜负太守和父老，不搏得功名，何以报答这太守的一片苦心。于是这场饯别宴瞬间变成了吟诗答谢宴，你方唱罢我登场，宴会渐至高潮。
曾汪也被这场面深深打动，面对举人们一首首发自肺腑的致谢诗篇，他也难耐心中勃发的诗情，有感而发，作《送举人》一首，寄以潮州学子以厚望。诗曰：
乐作疑游太古庭，韩门今喜见诸生。
千间厦敞摅雄思，万里桥成助去程。
玉醑杯深乡意重，银蟾宫近客身轻。
前人已有惊人举，更听传胪第一声。
曾汪把此次潮州官历权当乐此不疲的宦游，因为早有唐宋八大家的韩愈在他之前已然播下了文化的种子，而眼前的这些学子都是从韩门出身的，他把潮州比为韩门，他将自己对这些莘莘学子的厚望寄予万千寒门之内，希望自己修造的这座堪比万里桥的康济桥能够渡他们一程，自此前程远大，远走高飞，实现各自的人生理想；他勉励学子们如前人韩愈一般，以高远阔达的胸襟为时代奋发有为，等待他们金榜题名的好消息从京城传来，到那时，他曾汪将再设大宴，举州同庆。
这些学子们带着韩山韩水的期待，带着郡守曾汪充满期待的举国独有的盈盈美意，在官府的锵锵锣鼓声中，跨过康济桥，来到樟林古港口，登上渡船，从此出发，走向京城和更加阔大的世界。
两年后，曾汪迁广东转运使，1175年知广州。
[1] 林大川《韩江记》卷二，咸丰七年刻本。
[2] 军州事，宋军政长官，知州。
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