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| 內容簡介： |
河西走廊上，古城墙仍在，青草萋萋，向历史深处漫溯。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
张晓琴历时两年，深入甘肃，足迹遍布河西走廊、莲花山、拉卜楞寺，写就非虚构散文集。记录西北大地上非遗传承的人和事，讲述普通人用一辈子做好一件事的真心。
“阳春白雪有它的高雅，下里巴人也有它的味道。”
在技艺传承的背后，这是一场与时间的对抗，是人的执着与热望。
莫言·贾平凹·刘震云·余华·苏童力荐
“对十二位非物质文化遗产传承奇人的采访与书写，让我重新回到了民间文化的宽广怀抱，即使走在都市的路上，那些遥远的来自民间的声音总会在不经意间响起，像是代兴位在宣诵宝卷，众人随他接着福声；像是董永虎弹着激越的三弦，唱着凉州贤孝，又像是许明堂挑着纤表演道情皮影，一群人唱着和声。”
河西大地的古风簌簌，手艺人爽朗的笑声回荡。在对非遗传承人的采访中，张晓琴感受到成为一名记录者的意义。非遗传承人所叙述的那些最朴素、最本真的故事，就是古老大地上最本质的活法，就是时节如流中生活不变的真谛。他们十年如一日地用“执念”打磨技艺，用“执念”对抗现实的荒凉。执念是河西走廊千百年的回唱，也是平凡人心底对不朽渴望和坚守。这不仅是对文化遗产的记录，更是探寻理解热爱与希望的答案。
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| 關於作者： |
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张晓琴，作家，学者。中国人民大学文学院教授，中国现代文学馆特邀研究员，北京市文联签约评论家，中国当代文学研究会理事，中国小说学会理事，第十一届茅盾文学奖评委、第四届吴承恩长篇小说奖评委。出版《一灯如豆》《大荒以西》《直抵存在之困》《中国当代生态文学研究》《我们的困境，我们的声音》等著作。获唐弢青年文学研究奖、敦煌文艺奖、黄河文学奖等奖项。
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| 目錄：
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目录
001唐卡传人交巴加布
022“太平鼓王”魏永宏
036“金唢呐”马自刚
055宝卷传人代兴位
073“花儿皇后”汪莲莲
090“凉州董贤孝”董永虎
105偶戏传人徐宁
126皮影大师高清旺
148“道情王子”许明堂
169“金剪刀”马路
191香包夫人刘兰芳
227“黄河船老大”罗宏
244后记
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| 內容試閱：
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后记
2021年7月初，电影《流浪地球》的策划人陈少虹去了甘肃，邀我一同前往庆阳考察非物质文化遗产传承情况。庆阳是古地，是周人的发祥地，农耕文明的起源地，民间文化很盛。庆阳环县的皮影是“人类非物质文化遗产”，享誉世界。我是一个甘肃人，走过了甘肃其他的地市，却一直没有去过庆阳，之前有几次去庆阳的机会，我都因为各种原因没有去。现在少虹邀约，我便欣然前往。我们去了西峰市和环县，和几位传承人进行了交流。在见这些非物质文化遗产传承人之前，我查阅过一些资料和视频，大都是有关非物质文化遗产传承领域本身的，而有关他们的传承情况和生活状况的资料不多，而文学恰恰应该从这里出发。
这次因为时间紧，先和几位非物质文化遗产传承人简单交流了一下，庆阳唢呐艺术首位国家级代表性传承人马自刚是其中一位。一说起唢呐，我就想起吴天明导演的电影《百鸟朝凤》，是根据作家肖江虹的同名小说改编拍摄的。主人公游天鸣拜老一代唢呐艺人焦三爷为师，凭着坚定的毅力和天分继承了师父衣钵，想把唢呐文化发扬光大，但在现实生活中遭遇了诸多困难。马自刚会不会也遭遇这样的困境？毕竟，唢呐是农业文明孕育出的艺术，在现代文明进程中，许多传统艺术都会受到冲击和影响。
采访马自刚那天，他当时正在外面忙着“顾事”，临时开车赶回唢呐传承学校，与学生一起合奏了两支唢呐曲，一支忧伤，一支欢快，都有一种发自肺腑的动人力量。听着唢呐声，我想起了吴天明导演的电影《百鸟朝凤》，是根据作家肖江虹的同名小说改编拍摄的。主人公游天鸣拜老一代唢呐艺人焦三爷为师，凭着坚定的毅力和天分继承了师父衣钵，想把唢呐文化发扬光大，但在现实生活中遭遇了诸多困难。马自刚会不会也遭遇这样的困境？毕竟，唢呐是农业文明孕育出的艺术，在现代文明进程中，许多传统艺术都会受到冲击和影响。
我问他：“你看过电影《百鸟朝凤》吗？”
他愣了一下，说：“《视界》杂志约我写影评，我专门去看的。里面的唢呐艺人太悲惨了，我们没有那么悲惨。我和学生都演奏《百鸟朝凤》，有学生演奏这个曲子还获过奖。”
马自刚的话对我触动很大。一方面，他的回答是我所期望的，我希望唢呐传承人的生活状况好；一方面，我意识到，这一代非物质文化遗产传承人与我们想象的完全不同，他们的人生与非遗传承状况到底如何，这应该是一个极具魅力的话题，应该深入了解。
马自刚还告诉我，他前不久和谭维维合作了一首音乐作品《易燃易爆炸》，是为网络游戏录制的。一开始，听说是为网络游戏录制作品，他没有兴趣，但朋友告诉他，这个游戏的用户大部分是年轻人，人很多。他就想，能够让更多的人知道庆阳唢呐，这或许是一个好的宣传窗口，于是就合作了。
离开马自刚的唢呐传习所的那一刻，我决定，要对一些代表性的非物质文化遗产传承人的人生和传承情况做一个系列调查采访。而马自刚这里，肯定还要再来的。
暑期回到兰州，我列了一个计划，从百余位非物质文化遗产传承人中精心挑选了十二位，进行田野调查和采访。他们是香包传承人刘兰芳、皮影雕刻传承人高清旺、皮影表演传承人许明堂、剪纸传承人马路、宝卷传承人代兴位、贤孝传承人董永虎，杖头木偶戏传承人徐宁、花儿传承人汪莲莲、太平鼓传承人魏永宏、羊皮筏子传承人罗宏、唐卡传承人交巴加布等，十二位传承人中，年纪最长的是“50后”，最小的是“90后”。来不及申请项目和经费，我就自费做，还请了几位传媒专业的研究生拍了视频资料。将近两个月时间，走了三、四千公里路，坐过飞机、汽车、快艇和羊皮筏子，骑过马。每天很辛苦，早上六点多起床，晚上八九点才吃晚饭，中间遭遇疫情封城，甚至差一点遇上车祸……但感觉很有意义，因为访谈之后我大为震惊，发现这些人和我们想象的，或者《百鸟朝凤》里面的非物质文化遗产传承人完全不同，他们是清醒的文化继承者和传播者，是用艺术讲述中国故事的人，更是有故事的人，他们的人生经历往往与众不同，可以称作我们这个时代的“奇人”，他们的人生和传承领域的文化生态理引起更多的关注目光。
十二位非物质文化遗产传承人的人生之“奇”不同，对传承领域的热爱和执着却是相同的。他们的话掷地有声：
刘兰芳说：“香包是一种母亲文化，是一个母亲对美好生活的向往和永不停歇的追求。我绣制香包也是因为对母亲的爱和纪念——我非常爱我的母亲。”
汪莲莲说：“钢刀拿来头割下，不死就这个唱法。”
代兴位说：“我实在是爱宝卷。宝卷是劝化人心的啊，没有了宝卷可咋办？可咋办啊？”
马自刚说：“我用音乐语言（方言）来解释庆阳。”
魏永宏说：“做鼓没有问题，但要弘扬太平鼓文化。”
高清旺说：“最重要的问题是怎样让皮影这门艺术更好地融入这个时代，让更多的人接受、喜欢它。”
交巴加布说：“如果非要问我的唐卡创新在哪里？用一个词来形容比较确切，那就是灵性。这是具体层面没有办法说清楚的事情。”
许明堂说：“我自始至终想的是一件事：让更多的人看懂咱们的道情皮影。”
董永虎说：“我这‘明眼人’的贤孝路走得也不容易呢，可是不唱贤孝，我就不是现在的我了呀！”
罗宏说：“我在岸上待不住，必须到黄河上心情才舒畅。”
马路说：“我这一生不遗憾。如果没有剪纸，我不知道自己现在在哪里。我会一直坚持剪下去。”
徐宁说：“我感觉自己从小就在两个空间穿行，一方面学习西洋乐器，听西洋音乐；一方面又得到张掖民间艺术的滋养。”
对十二位非物质文化遗产传承奇人的采访与书写，让我重新回到了民间文化的宽广怀抱，即使走在都市的路上，那些遥远的来自民间的声音总会在不经意间响起，像是代兴位在宣诵宝卷，众人随他接着福声；像是董永虎弹着激越的三弦，唱着凉州贤孝，又像是许明堂挑着纤表演道情皮影，一群人唱着和声，他们唱的是：
天有道下的是甘霖细雨，
地有道出的是五谷苗根。
朝有道出的是忠臣良将，
家有道出的是孝子贤孙。
大清早，沿着桑曲西路往西南走，几百米后过桥，就到了拉卜楞寺。
夏河的水面不是那么宽阔，水流却很湍急，好像生怕落在朝圣转经的人后面。
这是立秋的第二天，天很蓝，云不多，但是很低。尽管是清晨，阳光中已经有了青藏高原才有的浩烈之感，也似乎只有这样的阳光才配得上寺庙的白塔和金顶。
抬头看，闻思学院大经堂的金顶上正好挑着太阳，我略微有些眩晕，就停了一下。身边转经的人流像夏河的水，迅速流过了我。我定定神，加快步子，随着人流走入转经长廊。这是世界最长的转经长廊，近四公里，环绕着拉卜楞寺。经轮很大，有一米半高的样子，它们不停在转，是信仰的手转动它们，又像是它们自己在不停旋转。
这里的一切不止一次震撼过我，寺庙、经幡、经轮、活佛和僧人，雪山、草原、河流和月光。从这里继续走青藏，措美峰和他身旁的雪山高迥沉静，旺藏的荞麦花开成粉红的海洋；扎尕那石城中的村寨安详，山顶上雄鹰就蹲在路边，静静看着我们；玛曲草原上赛马后的汉子裹着红头巾，东山顶上的月亮照在黄河第一湾，温柔，令人心碎；天葬台上亡者的灵与肉已然分离，生与死的距离并不遥远；郎木寺大经堂内僧人们正在辩经，我们把鞋袜脱在门外，盘腿坐在地板上聆听，而山下背着柴禾迎面走来的，是我见过的最美的姑娘。之前来这里是看风景，这一次，我来是找一个人——交巴加布。
离他已经很近了。拉卜楞寺里，有他的父亲、他的师傅、他本人画的唐卡，唐卡中众神妙相庄严，风神各异，众生生意盎然，鲜活灵动。我没有见过他，只是通过朋友加了他微信，他发来了他家的地址，在浪格塘，离这里不到十公里。不近，不远，在这样的早晨走，刚刚好。
打开导航，重新过桥，沿着夏河向东北走，先走一段国道，然后是桑曲西路、桑曲东路，最后进入一条乡间小路，走几百米，就到目的地了。下车后发现四周都是美丽的藏式小院，掩映在树林之中，不知道哪个是交巴加布的家。有个修得很新的院子，白松木的大门上刻着四个字：以梦为马。显然是个民宿，主人可能喜欢海子，也可能喜欢打马过草原。
想找人问问，四周不见一个人。
就给他打微信电话，他说，你们到了吗？
我说，是。在以梦为马门口。
他说，你等一下，我马上回来。
不到两分钟，一个男人从旁边的小巷道走出，个子很高，不胖不瘦，身板很直，穿着藏青色夹克和西裤，皮肤略黑，眼睛很大，五官棱角分明，头发理得很短。
我想，应该是他吧。但是他并没有对我们微笑，也没有说话。只是一边走，一边看着我们。
我问，加布老师吗？
他还是不笑，点点头，用标准的普通话说，请到家里吧。
加布家的客厅很大，里面全是松木装饰，沙发上铺着手工羊毛垫，两只长条茶几并在一起，上面摆满了各种水果、干果。女主人是个美丽的藏族女人，她端来了奶茶。我向她问好，问她怎么称呼。她羞涩地笑了，说，汉语不行。我愣了一下，用有限的藏语说，乔代莫。她没有说话，只是笑着倒奶茶。
我看看交巴加布，他一脸严肃地看着我，说，要换民族服吗？
我笑着对他说，看您方便。民族服当然更好，如果不麻烦的话。
他再次进来，白色的藏式上衣，滚着红黄两色的云锦边，外搭一件青色的藏袍，右边的袖子别在腰带上，有一种庄严华美之气，仿佛换了个人。我心想，这才是那个唐卡大师。
他在我对面坐下来，说，我的汉话说得不好，不知道能说成什么样子。
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