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| 編輯推薦： |
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《大圆满前行释修宝典》的推出是盼望那些对前行有兴趣、想实修的同参们，因此而有一个尽 可能清晰、明确、周详的实用指导；也愿那些正在实修前行的朋友，无论师 从何派传承，都能触类旁通的获得佛陀教法的启发。
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| 內容簡介： |
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《大圆满前行释修宝典》是一世多珠钦大师根据其根本上师吉美林巴尊者所发掘的伏藏法和著作，选取其核心思想，并摘录其中法句编辑而形成的念颂仪轨，即龙钦心髓的前行教理和实修方法。在撰写《大圆满前行释修宝典》的过程中，参阅了大量的著作和经典，包括龙钦巴尊者（1308—1363年）的权威论著《大圆满心性休息实修法》等，其中比较具有代表性的是巴珠仁波切（1808—1887年）那部深刻隽永、广为流传的经典著作《普贤上师言教》，以及我的根本上师堪钦如意宝?曲吉扎巴仁波切（1916—2005年）的前世——大成就者木雅?根让索南所著、专门讲解大圆满前行的一部弥足珍贵的法本《能显遍智之道灯?前行仪轨释》，还有道孚地区的大成就者玉科夏扎?秋英让珠仁波切（1872—1952年）所著的《前行论集》和阿格旺波尊者（1879—1941年）法味具足、脍炙人口的稀有专著《前行备忘录》。
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| 關於作者： |
根让仁波切，又名释迦比丘根让，出生于雪域藏地之嘉绒马尔康，被大成就者们认定为“嘉绒顿悟三友”中的希热巴瓦第七世转世活佛。
他六岁即师从藏传佛教中声誉崇隆的圣贤智者—堪钦如意宝?曲吉扎巴，于其座下出家为僧，先后就读于嘉绒闻思讲修院和塔公显密讲修兴隆大僧院，刻苦钻研经律论三藏、潜修戒定慧三学，遍聆藏传佛教各教派的显密教证二法，并依师宗风所倡导，兼容并蓄各宗精华，摒弃狭隘的宗派观念，体悟了一切派别殊途同归的终极奥义。
在求学的十五年期间，堪钦如意宝?曲吉扎巴将他视如己出，把毕生所学倾囊相授，并授予堪布（精通佛法的三藏法师）学位。
根让仁波切心怀慈悲，多年来一直致力于以平实的藏汉两种语言应机施教，传递佛法精要，普利群生。
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| 目錄：
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序言
上篇 与轮回分道扬镳
第一章 启程——迈向解脱之道
一 大圆满前行的重要性
（一）九乘次第概要
（二）大圆满的殊胜之处
（三）修行大圆满成就的实例
（四）大圆满的传承方式
（五）大圆满前行的修行实质
（六）修共同外前行的目的——转心向法
（七）何为出离心
二 关于“百日修心”
（一）百日修心的来源
（二）前行实修方法概说
（三）一座实修步骤
三 调整身口意
（一）晨起观
（二）调整身——毗卢七支坐
（三）调整语——九节佛风和语加持
1.九节佛风
2.语加持法
（四）调整意——三殊胜
四 启请呼唤上师
导言
第二章 机会——认出暇满难得
一 核心提示
二 实修步骤
三 百日修心第1—3天，思维八有暇
四 百日修心第4—7天，思维十圆满
五 百日修心第8天，以因缘的方式思维暇满难得
六 百日修心第9天，以数量差别和比喻方式思维暇满难得
七 百日修心第10天，思维骤缘八无暇
八 百日修心第11天，思维断绝法缘八无暇
第三章 无常——深思世事不确定
一 核心提示
二 实修步骤
三 思维诸法无常的目的
四 仪轨略释
五 百日修心第l2天，思维外器世界而修无常
（一）刹那生灭的原理
（二）宇宙的变化情况
六 百日修心第13—15天，思维内情众生而修无常
（一）三界众生无一能免于死亡
（二）众生为什么会死
（三）无常在自身的体现
（四）思维无常的意义
七 百日修心第16天，思维高僧大德而修无常
八 百日修心第17天，思维世间尊主而修无常
九 百日修心第18—20天，思维各种喻义而修无常
（一）生际必死
（二）积际必尽
（三）合久必分
（四）堆际必倒
（五）高际必堕
十 百日修心第21天，思维死缘无定而修无常
（一）思维我必死无疑
（二）思维死期不定
（三）思维死时，何者都爱莫能助
十一 百日修心第22天，思维猛厉希求而修无常
（一）猛厉希求生起强烈的无常观
（二）死亡的恐怖与痛苦
（三）思维死时，唯有佛法才能救助
（四）布朵瓦格西对思维诸法无常的总结
（五）观修成效的检验
第四章 业力——思维因果不虚
一 核心提示
二 实修步骤
三 仪轨略释
四 果报的类别
（一）按照主客关系分类
（二）按果报成熟方式分类
1.异熟果
2.等流果
3.增上果
4.士用果
（三）按成熟时间分类
五 第23天，思维应断除用身体所造的杀、盗、淫三项恶业
（一）杀生及其果报
（二）不与取及其果报
（三）邪淫及其果报
六 第24天，思维应断除用口所造的妄语、两舌、恶口、绮语四项恶业
（一）妄语及其果报
（二）两舌及其果报
（三）恶口及其果报
（四）绮语及其果报
七 第25天，思维应断除用意念所造的贪欲、嗔恚、邪见三项恶业
（一）贪欲及其果报
（二）嗔恚及其果报
（三）邪见及其果报
八 第26—28天，思维应行的十种善业
（一）十种善业
（二）十善业的果报
九 第29—31天，思维一切业的自性
（一）业的种类
（二）业的原理
（三）认识业的途径
1.途径之一：佛陀教言
2.途径之二：逻辑思维
（四）业的相关特质
（五）断恶行善——谨慎看管每个心念
第五章 痛苦——思维轮回诸苦
一 核心提示
二 实修步骤
三 轮回是否真的存在
四 第32—34天，思维六道轮回总体的痛苦
五 第35天，思维八种炽热地狱的状况
六 第36天，思维八种寒冰地狱的状况
七 第37天，思维近边狱和孤独狱的状况
八 第38天，思维隐住饿鬼的状况
九 第39天，思维空游饿鬼的状况
十 第40天，思维海居旁生的状况
十一 第41天，思维散居旁生的状况
十二 第42—44天，思维人道三大根本苦各一天
十三 第45—48天，思维生老病死苦各一天
十四 第49—52天，思维怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、不欲临苦各一天
……
下篇 与众生共至菩提
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| 內容試閱：
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第一章 启程——迈向解脱之道
一 大圆满前行的重要性
（一）九乘次第概要
莲花生大师所创立的宁玛派，有着博大精深的理论体系与实践方法。宁玛派特有的判教之法，将佛法分为九乘次第。
九乘次第分别为下三乘：声闻、缘觉、菩萨，中三乘：事部、行部、瑜伽部，上三乘：玛哈瑜伽（生起次第或父续）、阿努瑜伽（圆满次第或母续）、阿底瑜伽（大圆满次第或无二续）。下三乘又称为因乘，中三乘（外密）和上三乘（内密）又称为果乘，其中最为超胜如高山之巅的法门，是阿底瑜伽大圆满，一切佛法如百川归海，无不流人大圆满海中。
古德有云：
依大圆满而传授，声闻缘觉菩萨乘，
是为因乘各别见，事行瑜伽三外密，
大瑜伽密为父续，无比瑜伽为母续，
无上瑜伽无二续，此乃密乘三内密。
（二）大圆满的殊胜之处
大圆满是究竟的智慧，轮回涅槃万法都不离这个实相，解脱生死的方便途径莫胜于此，故称为“大”。能直接见到明空赤裸的本觉佛性圆满俱足、无缺无失，于诸法生起之刹那超越能修所修，本来清净解脱，故称“圆满”。
大圆满法认为众生心性当下即佛，佛与众生的区别只在于“觉”与“迷”。
每一刻，众生都有机会明心见性，只因迷乱的身口意三业搅扰，不识本觉而枉受轮回。为使佛性显露，须依上师口诀宽坦任运、在自性不被覆遮的自然状态，靠上师的加持力和自己的信心，直接认取本净俱生之智，从而明心见性！
最上根器者，听法即当下解脱，坐下听法时尚为凡夫，听完起座时已经悟道。但这种大根器者，其实也是累世积聚福慧资粮、业障净化将尽，或乘愿再来的转世者，由于过去的法缘，一经上师引导即能刹那顿悟。
大圆满是当下顿悟佛地的了义佛法，不依意念思维、分析抉择，不是一般知识性的教授。大圆满能最直接、最有效地将最细微的烦恼当下从根彻底斩断！大圆满就像烈火，只要将痛苦烦恼投入其中，无不被消融于法界！因此大圆满密续里说过，哪怕听到大圆满的名称，都仰赖多生多世累积的福报，仅仅入耳都会使得恶业得以削弱，如同接近烈火即能感受其热量。
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