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| 內容簡介： |
长安，中国广东省东莞市下辖的 32 个镇之一。
长安，千年古镇，活力之城，文化名镇。改革开放前，这里贫穷落后，现在每年生产总值过百亿，直至今日超过400亿，工业总产值高达1300多亿，是“全国首届小城镇综合发展水平1000强”第3名、全国文明村镇、国家级生态乡镇、广东省红旗基层党组织，曾获国家级荣誉60多项、省级荣誉60多项。
《长安之路：一个南方小镇的口述历史》以长安镇改革开放以来的发展历程为背景，通过走访长安镇近百名不同领域的人士，反映改革开放以来长安镇在政治、经济、社会、文化等多方面的变化，进而追溯新中国成立以来乡镇农村生活的历史变迁。
此书历时3年完成，访谈录音超过200小时，内含52名访谈对象口述内容、近百幅老照片，其中不乏改革开放及其得失进退的宏大叙事，但更多的却是普通长安人精微琐细的生活图景。这些访谈对象中，既有在任或离任的领导干部，也有普通群众；既有本土企业家，也有外商代表；既有年老长者，也有年轻后辈；既有当地干部群众，也有外来务工者。正是这些长安人，用勇气、智慧、胸襟、才干，书写着自己和小镇的历史，书写着实现中国梦征程上的奇迹。
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| 關於作者： |
黄晓丽，现任广东省东莞市长安镇宣传文体局局长、长安镇文联主席、中国女摄影家协会副秘书长。全国“群文之星”、“全国文化系统先进工作者”、“全国文化志愿服务组织工作优秀个人”、“广东省特支计划”青年文化英才，曾应邀到中央文化管理干部学院、中国人民大学新闻学院、广东省宣传文化系统相关培训班授课。
胡百精，博士，中国人民大学新闻学院教授，公共传播研究所所长。主要研究方向为传播学、公共传播，近年重点关注领域为公共传播与社会认同、新媒体与危机传播等。主要著作有《危机传播管理》、《公共关系学》、“危机管理研究年度系列报告”等。曾获教育部优秀科研成果奖（人文社科类三等奖）、霍英东青年教师奖、中国人民大学十大教学标兵称号。
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| 目錄：
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第一部分 觉醒与崛起
计划经济
亡命香港
思想解放
新启蒙
招商引资
工业区
1.1 九代不扶犁的理想——访孙耀全、蔡柱球
1.2 治保主任的人世沧桑——陈灿亮一家的故事
1.3 墙“外”开花墙“内”香——访李有枝、麦凯全
1.4 “死角”变“旺角”——访王润棠、莫妹仔
第二部分 改革与创造
发展哲学
以人为本和群众路线
革新的勇气
改革英雄
对脱轨的规训
2.1 富裕、和谐、文明——袁德和主政时的长安之路
2.2 酒店元老——长安酒店原总经理陈建希的故事
2.3 人生有涯愿无尽——访麦灿球、麦旭枝、李加洪
2.4 水过长秋入澄明——万秋明、李明森的平凡岁月
第三部分 制度理性
价值排序
制度设计
利益协同
和睦社会
3.1 长安大厦的奠基者和设计师——访李毓全
3.2 无以规矩不成方圆——访长安镇原镇长高北伦
3.3 三十年前挂铁衣——李满堂的军旅情结和创造精神
3.4 从输血到造血——访长安镇原副镇长刘仲春、陈佛培
3.5 家乡巨变的规划建设者——长安镇原党委委员、副镇长麦改平纪实
3.6 尊重规律和制度——李卓安眼中的经济发展法宝
第四部分 西方映照
中西之争
核心经验
中国制造
标准共识
理性危机
4.1 改变与希望——访开达玩具厂原厂长戴月旺
4.2 碰撞与蜕变——访美泰玩具厂原厂长麦庆华
4.3 在不在长安？——外籍经理钱伟成在长安的日子
4.4 一辆独行的单车——访文润明
第五部分 身份认同
进城
老乡
流水线
新莞人
协商民主
5.1 一个改变了一个群体称谓的外来人——房智平和他融入的长安
5.2 流水线上的青春——工人宋军华生活纪实
5.3 长安寻梦——占有兵和一个群体的影像记录
第六部分 公共之善
教育现代化
公共服务
计划生育
和谐之道
6.1 关于长安的城市理想——访长安镇原副镇长蔡孔华
6.2 安居、乐业、和谐——三个长安社会安全的保护者陈炽权、李日成、麦建林
6.3 摄像机下的文化开拓——陈建强的作为和理想
6.4 一个村镇中学的示范样本——退休校长陈世泰的乡村教育史
6.5 学校教育在长安社会发展中的地位——退休教师李炳辉、莫群香眼中长安教育的昨天和今天
6.6 引凤还需筑巢——长安建设者群像：李春开、麦润光、李植森、孙厚和、陈敬林
6.7 长安巾帼——访林女、陈玉婵
第七部分 价值重建
价值
统续
审美
宗教
道德
意义
7.1.让文化理想融入现实生活——长安镇前镇长陈福坤的回忆和展望
7.2.真善美最有力量——访张冲
7.3.乡土作家李泽光
7.4.主调与旁白——剧作家袁润澄的长安生活
7.5.长安给了她一个文学梦——湘女张利华圆梦长安
第八部分 集体记忆
方言与鱼
盆菜与狮
复活与复兴
创造性转化
8.1.坚守与等待——访“龙狮痴”陈炳锋
8.2.变迁中的日常生活和文化——两位“文化人”李平康和陈合明眼中的新旧长安
8.3.社会变迁与传统传承——长安李伟成和他的“伟成盆菜”
后 记
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| 內容試閱：
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现代性的谱系与长安之路
大多数长安人不会关心“现代性”这个学术概念，而这完全不妨碍他们成为现代性奇观和神话的创造者。他们的勇气、智慧和德性乃是现代性观念在一个中国小镇上活生生的书写和激荡。从有关改革开放及其得失进退的宏大叙事，到每一个长安人精微琐细的生活图景，思想界喧嚷数十年的现代性观念和实践在长安可以找到令人震惊的典范，或者说具有原型叙事意义的标准注解。在这个意义上，长安配得上东西方思想界加诸现代性的几乎所有赞誉，当然也无可避免地承受现代性的“通病”之痛。现代性本身就是不断克服病痛、走向超越的一种观念、价值、计划、制度、社会生活和历史进程，它许诺了重生、革新和进步。
现代性最为人熟知的观念是理性和进步。在西方孕育现代性观念的启蒙时代（17—18世纪），人的理性得到重视和强调——摆脱神权及其主导的意识形态禁锢，摆脱君权及其施加的专制统治，发现、运用人自身的理智和主体性。康德说，启蒙就是“要有勇气运用你自己的理智！”一旦“天命”与“人事”相分离，原本听天由命的人得以开启心智和获取主体地位，自然强烈渴望免除饥饿、免除恐惧，亦即在进步中争取权利和自由。这种思想史式的表述，换作1970年代末1980年代初长安平头百姓的话来讲，就是既要衣食足又要得开心。长安人至今在日常生活叙事中喜欢使用“开心”一词，而开心就是把心打开。“如果没有人的觉醒和个体人格的确立，现代性注定是虚幻的允诺。”
与西方相比，中国的现代性具有后发性和外源性特征。后发性是指中国晚于西方开启现代性进程，外源性是指这一进程最初是由西方强加的，中国大抵处于被动状态。总体而观，中国的现代性进程一直可以追溯到19世纪的洋务运动、维新运动，20世纪的辛亥革命、抗日战争、解放战争、新中国成立及社会主义改造运动。“文化大革命”浩劫阻遏了赶超的步伐，并在一定程度上错过了二战后几乎普泛全球的繁荣和增长。及至1978年，中国发起了声势浩大的思想解放运动，这场以“实践是检验真理的唯一标准”为主题的大讨论，说到底就是要冲破意识形态的禁锢和恐怖，让全社会从疯狂回归理性，承认、尊重和释放人的欲望、权力和创造性。在理性和进步的召唤下，中国开始推行改革开放，重启现代性进程，主动拥抱西方合理的智慧、经验和制度，主动加入全球产业分工和产业链再造。
当整个国家伸开双臂拥抱世界的时候，特区深圳和近在咫尺的东莞市长安镇就处在掌心，它们最快、最灵活、最有力地抓取了创造财富的机会。心智大开，睁眼看世界，对财富的渴望和进步的意志驱动了长安人的双腿。他们奋力向上，一往直前，谱写了后来描述改革开放和社会进步的诸多影视剧、纪录片、小说、专题报道和政论文章的原型故事。当年主旋律的歌曲唱着“明天会更好”，三十年后长安镇的宣传片补述说，那是梦想开始的地方。
他们首先脱掉泥腿裤，把世代耕种的田地建成工厂，再穿上皮鞋，到深圳的闸口向港商、台商、美商以及所有可能投资的人招手。这双脚这双手，世代艰辛劳作，竟赚不足温饱和尊严。在这之前二三十年间，长安的男丁们还凭着双脚双手偷渡逃往对岸——灯红酒绿的香港。长安的五点梅水库挤满了练习游泳的男孩子，他们时刻准备着游向一水之隔的“万恶的资本主义”前哨。偷渡之旅九死一生，却是家家户户最大的指望。夜半时分，哪家响起鞭炮，便是昭告邻人自家儿兄偷渡成功。至今，长安本地人三万，在港长安籍人亦三万。偷渡客的日子并不好过，但是劳动必有所得，而且动辄在身体上、心灵上被打倒的大恐惧不复存在。从个体层面看，现代性所倡扬的主体性价值，其实就是让人做自己命运的主人。长安所提供的历史叙事表明，个体也许不只是社会这台大机器上的螺丝钉，主体觉醒且崛起，社会引擎才能发动，并且持续运转。
当外商停下脚步，决定在这个98平方公里的小镇安营扎寨的时候，长安人立即把往昔的农田、鱼塘变成了世界工厂。以世界的眼光看，在迅猛发展的中国犹跑在最前面的长安，经济建设的速度和画面有如电影大片里的快镜头。当镜头转入新世纪，全世界可以看到这个地处改革开放最前沿的小镇，每年生产总值过百亿，直至今日超过400亿，工业总产值高达1 300多亿，经济总量可敌中国北方数县乃至地级市。走在长安，到处是高楼广厦，多家五星级酒店点缀其间，显现着这块富庶之地的实力和吸引力。一个人可能并不了解长安，而如果他为人父母，却不太可能不知道芭比娃娃。美泰玩具厂是最早落户长安的外资企业之一，它和很多后来者一样，把长安从中国改革开放的最前沿一直托举到世界制造业的最前沿。尤其是因为有五金模具和电子信息两大产业，长安堪为全国乃至全球的晴雨表。
这种“当惊世界殊”的变化，在现代性话语体系中被称为工业化和城市化。尽管世界大国文化、国情分殊甚巨，但大国崛起及其现代性进程却呈现出一些普遍趋势，譬如观念上的理性化、经济上的工业化、社会上的城市化、政治
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