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| 編輯推薦： |
◆揭开性格决定命运的真相，附心理学大师弗洛伊德点评
1.分析心理学之父荣格代表作，心理学大师弗洛伊德深入点评，还原作者思想原貌。
2.看清自己、读懂他人，顺畅个人人际关系比星座更科学、更有趣！
◆性格心理学理论基础，MBTI职业性格测试、凯尔西气质类型测试理论源头
1.荣格的心理类型学发展出了社会人格学Socionics、威尔莱测试Gray-Wheelwright Test、迈尔斯-布里格斯类型指标MBTI、科尔斯人格气质量表、艾森克个性分类、NEO-PI-R等多种人格理论。
2.你是内向还是外向？如何发挥你性格中的优势，发展性格中的劣势？本书为你解惑。
◆破译性格密码，本书适用于不同群体的读者阅读：
1.父母与教师：因人制宜培养孩子，帮孩子找到适合的发展方向，并成为一个成功、幸福的人。
2.自我培养：对自己的心理原型建立清晰认知，认清自己的优势与弱势，更好地提升自己。
3.企业、团体各层级管理者:识别团队中不同人的性格，塑造团队工作方式，因人而异灵活管理。
4.婚恋中的男女：看清你另一半的真正性格，收获婚姻与爱情的美满幸福。
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| 內容簡介： |
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《心理类型》是荣格的巅峰之作，荣格分析心理学的核心理论。荣格认为人的性格取决于个人的8种心理倾向，不同心理倾向的人表现出来的行为方式差异较大。本书发表后，各国学者对这8种心理类型也进行了研究，从更多角度探讨这些心理倾向。美国的布莱格斯母女在荣格的心理类型学基础上开发了当今非常普及的MBTI性格评估工具；美国的大卫凯尔西使用与MBTI相同的维度结构，创建了凯尔西气质类型；立陶宛一位心理学家应用荣格心理类型学创建了社会人格学测试（Socionics）理论。
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| 關於作者： |
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卡尔荣格Carl Jung ，18751961年，瑞士心理学家，曾任国际心理分析学会会长、国际心理治疗协会主席等，创立了荣格心理学学院。1907年开始与弗洛伊德合作，发展及推广精神分析学说，之后与弗洛伊德分道扬镳，创立了荣格人格分析心理学理论，把人格分为内倾和外倾两种。其理论和思想至今仍对心理学研究产生深远影响。
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| 目錄：
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第一章 古代和中世纪思想史中有关类型的问题 1
第一节 古代心理学 1
第二节 古代教会中的神学争论 16
第三节 关于化体说的争论 19
第四节 唯名论和唯实论之争 23
第五节 路德与兹温格利关于圣餐礼的论战 66
第二章 席勒关于类型问题的讨论 69
第一节 席勒的《美育书简》 69
第二节 论素朴的诗和感伤的诗 140
第三章 太阳神精神与酒神精神 147
第四章 人类性格区分中的类型问题 160
第一节 乔丹类型学概述 160
第二节 乔丹类型学的专门描述与批判 166
第五章 诗中的类型问题：斯比特勒的《普罗米修斯与埃庇米修斯》 181
第一节 斯比特勒类型学引论 181
第二节 斯比特勒的普罗米修斯 189
第三节 和解象征的意义 209
第四节 象征的相对性 246
第五节 斯比特勒和解象征的本质 289
第六章 心理病理学中的类型问题 307
第七章 美学中的类型问题 323
第八章 现代哲学中的类型问题 335
第一节 詹姆斯的类型观 335
第二节 詹姆斯类型观点中特有的对立范畴 343
第三节 詹姆斯类型观的总体批判 355
第九章 传记中的类型问题 359
第十章 类型学总论 368
第一节 绪言 368
第二节 外倾型 371
第三节 内倾型 417
第十一章 定义 455
结语 537
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| 內容試閱：
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4.内倾情感型
我发现突出的内倾情感主要在女性当中出现。对于这类女性，那句叫做静水流深的成语就是她们的真实写照。她们中的大部分的人都寡言少语，不好接近，令人难以捉摸；她们带着幼稚或平庸的面具，她们的通常会表现出忧郁的气质。她们既不卓尔不群，也不刻意表现自己。因为是主观倾向的情感在全权控制着她们的生命，所以她们的真实动机一般都被掩盖起来了。她们的外在的行动是协调的，通常并不引人注意；她们显示出的静谧常常令人惬意，也常常显示出一种与同情相类似的情感，但她并不想用这种情感去感化别人，也没想到要以任何方式去打动、影响或改变别人。如果这种外部特征在某种程度上得到了强调，那么随即就会产生一种嗤之以鼻和冷漠的疑虑，这种疑虑总是漠视别人的安慰和善意，甚至有时还会对其产生怀疑。人们能明显地感觉到从客体中分离出来的情感的运动。不过，如果是正常的类型，那么这种情形就只会在客体以某种方式拥有过于强烈的感情的时候发生。和谐的情感氛围只会在一种情形下发挥主导作用，这种情形指的就是客体以一种适中的情感强度按照它自己的路线运行，而且并不想介入他人的运行线路。客体的真实情感很容易遇到阻碍或是挫折，或者说得更准确一些，是容易被否定的情感判断泼冷水，谁都不愿意为接受这种情感付出一点努力。虽然人们可能会为平静而和谐的友谊做好充分准备，但是，陌生的客体不仅没有表现出一点亲切，甚至就连相应温和的微光都看不到，在它身上只能看到只冷漠。人们甚至还会有一种自己的存在是多余的感觉。面对某些可能让人迷惑或者唤起热情的东西，这种类型通常站在温和的中间立场，并偶尔出人意料地表现出祛除敏感的客体的优势和批评的迹象。但是，残酷的冷漠最终会将暴风雨般的激情野蛮地熄灭。除非它巧合地从无意识方面抓住主体，即情感可以说是被完全控制住了，除非通过某些原始意象的复苏才能改变这种情形。在这种情况下，这种类型的女性就会在顷刻之间感觉到一种缺陷，在一定的时候必然会产生出一种更为猛烈的抵抗，它会直接击中客体最脆弱的地方。她与客体的关系被尽可能地保持在一种情感的稳健和平静的状况中，在那里，是不允许激情和无节制的放纵存在的。因此，她吝于情感流露，而只要她的客体意识到了这种状况，就会永远感到自卑。不过，也有一些例外存在，因为这种缺陷经常隐藏在无意识之中；这种无意识的情感要求会逐渐地产生一些要求被强烈重视的迹象。
极度冷漠和孤独的行为，以及对这种类型所有情感的否定可能会使一种表面的批判误入而走上歧途。但是，这种观点是极为虚假的，事实是，她的情感不但比较专一从不滥用，而且还相当的有深度。例如，通过语言和行动可以准确地表达出一种广泛的同情感，使它迅速地摆脱了自己的印象；还有与之相反的，一种深刻的同情因为找不到任何表达的方式，所以就获得了一种激情的深度，其中包括了一个悲痛的世界，这种激情也完全变得麻木不仁。它很可能造成导致一种放纵的入侵，致使某些几乎可以说是英雄性格的惊世骇俗行为的发生，不过，不管是客体还是主体，在他们和这种行为之间都找不到任何一种正确的联系。对外部世界来说，或者对外倾型的盲目来说，这种同情给人的感觉是很冷漠的，因为它没有任何明显的表现，外倾型的意识那种无形的力量的存在无法信任。
这种误解正是在这种类型的生活中出现的特有情形，并且普遍地表现为与任何同客体的深刻情感联系相对的最激烈的论辩。然而，事实是，潜伏着这种情感的真正客体只是被正常类型模糊地神化了。它很可能用一种世俗眼光将宗教情感隐藏起来，或是选择一种同样能使人免受惊悸的和蔼的诗歌形式将它的目的和内容显现出来；不过，这其中必定隐藏着存一种试图借助这些方式来产生高于客体的优越性的野心。女人经常会把这种激情表达在她们的孩子身上，耳濡目染的将其灌注到孩子身上。
尽管在这种正常的类型中，上面所提到的这种倾向只是通过秘密感受到的东西一再公开和明显地控制或强迫客体，但确实很少对它进行直接骚扰，而且它也从未想过要这么做，但是，它的某些痕迹仍然会通过一种秘而不宣但具决定性作用的形式，渗透到个人对客体的影响中。受其控制的客体会感觉到窒息或是压制，这些东西紧紧地集聚在一种魔力之下并受它操控。它往往使这种类型的女人看上去很神秘，这种神秘的力量会让她在外倾型男人面前表现出惊人的诱惑力，因为它触碰到了他的无意识。这种魔力衍生自内在感受的无意识总意向中，但是，意识却乐于把它提供给自我，于是，这种影响就被贬低而变成个人的暴虐。但是，不管无意识主体在什么地方与自我融为一体，都无法阻挡深层的情感的神秘力量转化为平庸而盛气凌人的野心和虚荣和卑鄙的暴虐。一种最令人遗憾的、以毫无顾忌的野心和可怕的残酷而著称的妇女就这样出现了。但是这种情形中的变化也会导致精神神经症。
只要自我感到自己似乎仍然隐藏在无意识主体的怀抱之中，只要情感还能显示出某些比自我更加高级的和更加有利的东西，我们说，这一类型就依然是正常的。虽然无意识思维的确带有古代的特征，但是不可否认的是，它的弱化仍然对把自我提升到主体的偶然性倾向作出补偿有很大的帮助。但是，不管到了什么时候，只要这种情况只是产生于对无意识还原思维的产物的完全压抑之中，那么无意识思维就会站到对立的一方即客体的阵营中。于是，以自我为中心的主体就会渐渐就会对被贬低的客观的力量和重要性有所感觉了。意识也开始感觉到他人所思考的东西了。当然，这个时候的他人正在预谋各种罪恶的计划、策划种种的阴谋诡计、打算施行卑鄙的行径，等等。为了阻止这一切，主体必须开始制定防御性的措施，怀疑和测试他人，形成微妙的联合。在受到谣言的攻击时，只要有可能，他就会尽量把受到威胁的自卑感转变成优越感。无数的战斗在悄悄进行着，在这些难解难分的厮杀中卑鄙和邪恶的手段不仅不会遭到蔑视，甚至美德也会被当作杀手锏来滥用。这种发展所带来的最终结果就是衰竭。神经症通常会表现为神经衰弱而不是歇斯底里；我们经常会在妇女病例中看到这种情形，比如，贫血症和它的继发症等伴随身体出现的一些严重症状。
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