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『簡體書』教育的目的:汉英双语版

書城自編碼: 2891297
分類:簡體書→大陸圖書→中小學教輔教育理论/教师用书
作者: [英]怀特海[Whitehead, A. N.] 著;靳玉乐
國際書號(ISBN): 9787518409372
出版社: 中国轻工业出版社
出版日期: 2016-10-01
版次: 1
頁數/字數: 256/205000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:HK$ 72.0

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編輯推薦:
本书是教育经典名著丛书中的一本。该丛书还包括《民主主义与教育》(杜威著,陶志琼译)、《民主主义与教育》(英文版)、《课程与教学的基本原理》(英汉对照版)、《儿童教育心理学》(阿德勒著,杨韶刚译)、《爱弥儿(精选本)》(卢梭著,檀传宝等译)、《教育漫话理解能力指导散论》(洛克著,郭元祥等译校)等。
 该书虽篇幅不大,但内容精辟,大师级的教育家怀特海深入且全面地论述了教育的目的就是激发和引导学生的自我发展这一教育观,其论述既涉及人文教育,也涉及科学教育,既包括一般学术教育,也包括职业技术教育,既有对和基础教育的观察,也有对高等教育的反思,既有对学校内部的课程与教学的批判,也有对国家层面的文化与体制的建议。
 译者精准的翻译和大量的译者注释使原本显得晦涩难懂的文字变得通俗易懂,它既适合对教育基本理论感兴趣的读者阅读,也适合做高校相关专业的教育名著选读和教育专业外语课程的学习文本。
內容簡介:
《教育的目的》是英国教育家、哲学家和数学家怀特海(Alfred North Whitehead,18611947)的教育代表作,集中体现了他在教育哲理上的系列思考。
怀特海在书中以其严密的逻辑和深刻的哲学剖析了关涉教育目的的一些基本问题,其主要观点都来自实践经验、教育反思和理论批判。他旗帜鲜明地指出,对于生气勃勃的学生来说,教育的目的就是激发和引导他们自我发展。这一中心思想贯穿全书的各个章节,怀特海从多个角度对其进行了论证。该书的最终诉求是要在教育中拒斥僵死的知识和呆滞的思维。虽然怀特海的论述主要针对的是英美两国的教育问题,但是他揭示出的教育原理,也基本上是适用于中国教育的。读之思之,对于我国广大教师、家长和教育研究者来说,都颇有启发意义和指导价值。
  本书由我国著名教育学者靳玉乐及其弟子刘富利联袂翻译。为追求较高的翻译质量,翻译工作历时一年有余,译者数易其稿。汉英双语版的出版形式和译者撰写的大量译者注释,能满足更多读者的阅读需求。
關於作者:
阿尔弗雷德诺斯怀特海(Alfred
North Whitehead, 18611947)是英国教育家、哲学家和数学家,过程哲学的创始人。
 1861年2月15日出生于英国肯特郡萨尼特岛上的拉姆斯盖特(Ramsgate,Isle of Thanet,Kent,England)。
 1880年在剑桥大学三一学院(Trinity College,Cambridge)学习数学专业,1884年毕业。
 1885年在剑桥大学三一学院获得奖学金,并成为三一学院的教师,从事数学专业和物理专业的教学和研究工作。
 1903年当选为英国皇家学会院士(Fellow of the Royal
Society)。
 1911年于伦敦大学学院(University College London)从事教学、科研和管理工作。
 1914年于帝国理工学院(Imperial College of Science
and Technology)教授应用数学。
 1922年当选为亚里士多德学会会长(President of the
Aristotelian Society)。
 1924年于哈佛大学(Harvard University)教授哲学。
 1931年当选为英国人文和社会科学院院士(Fellow of the British
Academy)。
 1937年于哈佛大学退休。
 1947年10月30日逝世于美国马萨诸塞州的坎布里奇(Cambridge,Massachusetts, USA)。
目錄
译者导读

第一章 教育的目的
第二章 教育的节奏
第三章 自由与规训的节奏
第四章 技术教育及其与科学和文学的关系
第五章 教育中的古典文化
第六章 数学课程
第七章 大学及其功用
译者后记
怀特海生平简介
怀特海主要著述目录

Chapter 1 The Aims of Education
Chapter 2 The Rhythm of Education
Chapter 3 The Rhythmic Claims of Freedom and
Discipline
Chapter 4 Technical Education and Its Relation
to Science
  and
Literature
Chapter 5 The Place of Classics in Education
Chapter 6 The Mathematical Curriculum
Chapter 7 Universities and Their Function
內容試閱
第一章 教育的目的

  文化指的是思想活动、审美感受、情感共鸣,而支离破碎的信息与文化毫无关系。一个人仅仅见多识广,那么他不过是普天之下最无用的人。我们旨在培养既有文化修养,又在某个特殊方面具有专业知识的人。专业知识将会奠定他们的个人发展基础,而文化修养将会引领他们达到哲学思维的深度和艺术境界的高度。我们必须谨记:最有价值的智力发展应该是自我发展,一般发生在16岁至30岁之间。对这种自我发展最重要的训导应该由母亲在孩子12岁之前给予。坦普尔大主教 的一句名言说明了我的观点。一个男孩在拉格比公学 表现得并不出众,而长大后却成就斐然,人们往往对此感到惊奇。坦普尔解释道:人们在18岁的时候表现如何并不重要,重要的是18岁以后他们会怎么发展。
 在训练学生的思想活动的时候,我们必须特别注意我所说的惰性思维只是通过大脑去接收某些观点,而不去应用、验证或与其他新事物有机地融合起来。
 在教育史上有这样一个非常引人注目的现象:有的学校在某个时期充满活力,极其善于培养教育人才,而在随后的时期却愚迂有加、墨守成规。其原因就在于它们已为惰性思维所拘囿。拘囿于惰性思维的教育是无用的,甚至是有害的。古谚有云,最恶者乃由最善者堕落而来。教育史上的个别时期的确有着思想解放的灿烂光辉,但更多的时候是被惰性思维深深影响。这就解释了为什么那些聪慧的妇女虽未受过什么教育,但阅历丰富、涵养深厚,步入中年以后成为社会中最有文化修养的群体原因就在于她们摆脱了惰性思维的枷锁。历史上每一次引导人们走向伟大与崇高的知识革命,都是对惰性思维的强烈批判与抵制。然而令人遗憾的是,某些教育方式完全无视人们的心理特点,不断地用某种貌似精致的惰性思维去蒙蔽人们。
 现在让我们来看看,在我们的教育体系中应如何避免这种精神和思想上的僵化陈腐。我们倡导两个教育原则:
第一,不可教授过多科目;第二,教授知识务必精细透彻。
 在众多的科目中选择一小部分来进行教授,其结果是学生被动地接受不连贯的知识,
难以引发他们的活力, 无法激发他们的思想。因此,引入教育的主要知识要少而精,它们要能形成各种可能的组合。学生应内化这些知识并在他当下的真实生活情境中理解知识的应用,这样学生在他早期的教育中就能够体验到发现的快乐。学生在学习中的诸多发现可以帮助他理解生命中涌现出的一连串事件。我所说的理解不只是逻辑上的分析,尽管逻辑上的分析的确很重要。这里所说的理解的意义来自法国谚语理解即宽容。迂腐的学究也许会嘲笑这种实用性的教育。但是,如果教育无用,又如何成其为教育呢?难道教育的目的就是教导人们藏而不用吗?当然,无论你有什么样的生活目的,教育都应该是有用的。教育对于圣奥古斯丁是有用的,对于拿破仑也是有用的。教育之所以是有用的,是因为理解是有用的。
 我不打算去探讨教育中的文学层面所蕴含的理解,也不想去评判某个古典课程或者某个现代课程的价值,我所关注的理解是对持续的当下的理解。过去的知识唯一的用处就是武装我们以应对现在。没有什么会比轻视现在能给年轻人的智力造成更致命的伤害了。现在包含着所有的一切,是我们的圣地,因为它既包含着过去,又孕育着未来。同时,我们必须注意到,一个两千年前的时代并不比一个两百年前的时代离我们更久远。我们不要被形式上的日期或者年代蒙蔽。莎士比亚和莫里哀
的时代是过去的, 索福克勒斯 和维吉尔
的时代也是过去的, 后者并不比前者更久远。正如圣徒相通, 它是一个伟大而壮观的集会,但是集会的殿堂只可能有一个,那就是现在。任何一个特定的圣徒团体都必须穿越时光隧道到达现在这个殿堂,因此表面的时光的流逝其实并没有太大的意义。
 再来看教育中的科学层面和逻辑层面所蕴含的理解,我们必须注意到,不加应用的知识是非常有害的。所谓知识的应用,是指把知识与生活事件联系起来,这关联着我们的感觉、知觉、希望、欲望和能调节思想的精神活动,这些事件构成了我们的生活。我可以想象出有这样一批人,他们被动地一遍又一遍地死记一些互不关联的知识,可能想要以此来强化他们的灵魂。但是, 人的心性可不是这样形成的当然,或许某些报纸的编辑应当除外。
 在科学训练中,学习某个概念时首要的事情就是要去证明它。这里所说的证明指的是要去证明这个概念的价值所在。只有当包含某个概念的命题是正确的时候,这个概念才有价值。一个概念的核心证明就是证明包含它的命题的正确性,或者是通过实验验证,或者是通过逻辑分析。但是,对命题的正确性的证明不能作为第一次采用这个概念的必要条件。毕竟,某些受人尊敬的教师做出的权威断言,是开始讨论这个概念的充分依据。因此,当我们最初接触到某些命题的时候,总是会先去评价其重要性,这也是大家在学习中都会经历的事情。我们都没有从严格意义上去进行证实或者证伪,除非是某些概念的确非常重要而需要我们去下功夫。对于一个概念来说,其狭义的证明和正确的评价这两个过程在时间上并不需要严格分隔开来,其实它们往往是同时进行的。但是,如果一定要给这两个过程分出先后,那就优先考虑应用中的评价过程。
 此外,我们不应该独立地应用命题。我的意思肯定不是说要通过设计精巧的一系列实验来解释命题1,然后证明命题1,再通过设计精巧的一系列实验来解释命题2,然后证明命题2,依次类推,直到一本书的末尾。这样做实在是无聊至极。相互关联的知识要从总体上加以应用,各种命题可以按照不同的顺序反复使用。在理论科目中要选择一些重要的应用领域,同时要用系统的理论来进行深入研究。理论研究成果的形式要小而精,要尽可能地做到严格精确;如果太过冗长,就会导致人们不容易理解其完整性和准确性。不求甚解、泛泛而谈的理论知识是很糟糕的。另外,理论与实践之间的界限也应该清晰可见。对于理论的证明和理论的应用之间的分野,任何学生都应该了然于胸,不致混淆。我的观点是:经过证明的知识应该被应用,而被应用的知识也应该只要可行是经过证明的。我绝不会认为,证明和应用是同一回事。

 

 

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