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| 編輯推薦： |
※作者是道光时代的人，掌握大量*手资料；
※深入浅出地将不同如中国史书的、有丰满人物情感的道光帝展现在人们面前
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| 內容簡介： |
本书是郭士立的代表作品，在采集大量史料的基础上，阅读同时代人大量散文笔记，深入各种场合调研，*终写作而成。
全书以道光皇帝的生平为主线，讲述了大清帝国30年间社会的剧烈变化。
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| 關於作者： |
郭士立（1803-1851），著名的德国汉学家、传教士。1821年入柏林耶尼克传教士学校。1823年在鹿特丹加入尼德兰传教会。1831年到澳门任英国东印度公司翻译，曾七次航行中国沿海口岸，散发宗教书刊。他是德国教会传入华南的开创人。在华曾参与《圣经》汉译工作。1851年病故于香港。
译者：赵秀兰，著名学者、翻译家，曾在《英美文学研究论丛》《贵州社会科学》《外国语文研究》和《外国语言文学》等刊物发表学术论文近30篇。翻译《英美文学作品赏析》《近代欧洲与中国》等书，
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| 目錄：
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目 录
第一章
嘉庆中衰001
第二章
嘉庆帝的残暴统治017
第三章
道光帝的重臣们035
第四章
张格尔之乱057
第五章
奕纬之死073
第六章
瑶民起义081
第七章
律劳卑勋爵事件093
第八章
武备废弛109
第九章
林则徐在广州禁烟119
第十章
清英战争135
第十一章
南京条约153
第十二章
批准《南京条约》169
第十三章
五口通商177
第十四章
财政状况恶化185
第十五章
边疆战争193
第十六章
广州入城事件205
第十七章
最重要的时代结束了221
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| 內容試閱：
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序 言
成为清国的皇帝，也许是普通人的终极追求了。有些迷信将皇帝吹捧得神乎其神。撇开这些迷信不说，在皇帝的背后，一定还有什么东西令亚历山大和拿破仑等成就辉煌的人羡慕不已。不必说伟大的皇帝是万王之王，也不必说他是天之骄子，更不必说他是天下之主，单说一个简单的事实他统治着3亿6500万百姓，乾纲独断，唯我独尊就足以令世俗社会肃然起敬了。
其实，清国皇帝的祖先是狩猎部落的酋长。但亿万中原百姓受这些酋长的后裔的统治，桀骜不驯的蒙古人被他们彻底征服；他们把西藏收入自己的囊中，成为蒙古厄鲁特部的主子；野蛮的库库诺尔人臣服他们，骁勇的维吾尔人奉他们为大皇帝；面对这样强大的君主，谁敢不进贡以表恭顺。
对于那些顽固不化的统治者来说，不受限制的权力具有不可名状的诱惑力，而清国的制度设计中恰恰缺失了对皇权的限制，皇帝往往将权力使用到极致，这种现象发人深思。皇帝的话就是法律；皇帝的行为无论多么琐碎，都是臣民们效仿的表率；皇帝可以随意决定臣民的生死，剥夺臣民的生命，处置臣民的财产；他无须对内阁负责，也不必处于强大的贵族阶层的监控之下。普天之下，他是至尊，但权只为自己所用。如果上天真的赐给人类不受限制的权力的话，那么行使这种权力的人一定是清国的皇帝。要评论皇帝，我们必须考虑到，虽然从理论上来说，他只是顺应天意、服从祖先，但天意和祖先仅仅具有象征意义，不会对皇帝的想法产生任何实质影响，当然不排除偶尔情况下天意和祖先会对他施以道德上的影响。
从这个角度来审视清国的皇权制度，我们决不能忘记问题的另外一个方面。作为帝王，既然他不必服从任何人的命令，那么他就一定是传统的奴隶；既然他通过道德立法，那么他就必须注意礼仪中任何琐碎的细节。于是，清国皇帝不得不遵守不计其数的规矩，致使他几乎成为自动输入输出的机器。当然，他有权随时废除这些规矩，而这些扼杀自由的规矩也的确应该废除，但这样一来，他必须付出的代价就是，他会因为蔑视祖宗成法而受到责罚，从而导致皇位不保。他可以是一位暴君，在朝堂上作威作福，让百姓流离失所，但只要他能做到如下几点，就完全可以称得上明君：按时祭祀祖先；按例举行春祭，祈求丰收；定期去寺庙烧香礼佛；遇到天灾时，为天下祈福，请上天降罪自己并拯救黎民百姓。相反，如果他将忠臣们的谏言抛诸脑后，闭目塞听，刚愎自用，或者无视甚至违背祖宗传下来的国法家规，那么就会有许多声音同时痛斥他是无道的昏君。结果，他将招致百姓唾骂，失去民心。只有废黜他，大家才会感到痛快。
在皇权体制下，皇帝的个人意愿就是国家的法纪和纲常。不过，作为皇帝，他必须时常聆听大臣们的忠谏，不论内心如何不以为然，至少也在表面上做到虚心纳谏。唯我独尊的皇帝只有从谏如流，才可以广获民心。按理说，人们不分贵贱都有机会觐见皇帝，并直言进谏，就算她是一个名不见经传的寡妇，她也有权利通过相关渠道跟皇帝直接对话。我们发现，近年来清国朝堂上出现了讨论民意的风气。百姓成为君臣考虑的对象，维护百姓的利益成为许多大政方针的指导原则和官员们的工作重心。尽管民为重等官话大多在特定的场合出现，但这些官话所诠释的理念却吸引了为数众多的拥护者。
道光帝统治时期，清国从东到西，从南至北，充斥着各种鼓吹民为重的思潮。这些思潮的宗旨是削弱朝廷到地方各级政府的种种特权。在这种形势下，皇帝必须反对这些思潮，同时调整自己的统治方式，取得独裁与民主之间的完美均衡。皇帝是所有炎黄子孙的君父，他宽仁慈爱，他的治国理念、个人风范已经完全汉化。他的责任是，展现出作为各民族共同的君主的稳定可靠的形象：对于他的本族满族，他是名副其实的领袖，大家都感激他那丰厚的赏赐；对于蒙古人，他要宣示主子的威仪，从而消除那些牛羊成群、兵强马壮、影响广泛、势力庞大的草原部落酋长的反抗之心，这样他们才会毕恭毕敬地接受他的统治；对于藏族，由于其信仰佛教、崇拜达赖喇嘛、虔诚地礼佛，所以他要显示自己对佛教的尊重，而这种尊重跟藏民们别无二致。
总之，清国皇帝肩上担着千钧重负。他责无旁贷，需要照顾各民族的利益，平衡各方面的势力。否则，一旦出现纰漏，后果就可能很严重。因此，治理如此庞大的帝国需要贤臣的参与。有些贤臣拥有经天纬地之才，虽然他们对皇帝称臣，以皇帝名义治国理政，但实际上他们是在帮助皇帝决策。无论皇帝如何开明，他都需要以天子的形象出现在臣民们面前，这让皇帝披上了神秘的外衣。负责这方面事务的部门是钦天监。该部门的职能名义上是研究天文学，实际上是在研究神秘的占星术。
在这里，我们之所以列举清国皇帝在皇权体制中受到的种种限制，就是希望在评价道光帝的功过时，我们务必要小心，以免忽略各种因素对他的影响。只有将各种因素进行系统性研究和审视，我们才会在道光帝决策过程中发现事实，否则大家会被他的行为搞糊涂。事实上，皇帝在种种限制下，有时还不如一位普通的农民自由。
第一章 嘉庆中衰
道光帝，名叫旻宁，生于1781年底。那时，他的父亲还没有任何登上皇位的希望。他的祖父乾隆帝有许多皇子，他曾经几次挑选最优秀的皇子来精心培养，但选中的皇子不是早亡，就是才疏学浅，难当大任。于是，乾隆帝就把确定储君的事搁置下来了。他对所有的皇子一视同仁。
皇子们25岁前，年俸很少。他们25岁时，乾隆帝会封他们为亲王或郡王。这时，他们的年俸达到10000两，约合3000英镑。乾隆帝还有好些女儿，她们会被封为公主。公主在带着价值不菲的嫁妆嫁给满洲、蒙古贵族或汉族高官之前，也有年俸。
乾隆帝的儿孙们从6 岁开始就被送去师从最优秀的翰林接受教育。军机大臣有责任监督皇子皇孙的教育。最优秀的蒙古族和满族的骑手和弓箭师傅会教授皇子皇孙骑射技术。清国历代帝王都希望皇室子弟在智力、体能等方面有杰出的表现。乾隆帝认为，高强度的文武训炼对于皇子皇孙的身心修养很有必要，同时也能体现他们高贵的身份。圆明园中的一间大房子专门用来供皇子皇孙读书。皇子皇孙在那里接受严厉的教育：老师受命将他们视为寻常百姓家的孩子，不遗余力地向他们灌输古代圣贤的思想。有时皇帝会乘他们不备，突然造访，检查他们的学习，询问他们的表现，让他们背诵功课，指导他们将要学习的内容，如果他们稍有疏忽，就会受到重罚。
满族人天生骁勇善战。无论汉人的学问在朝堂上多么受到尊重，精湛的骑射技艺仍被视为更卓越的成就，也更能体现满洲的民族之本。不乐于参加骑射训练的人会被认为腐化堕落，不配成为皇室的一员。皇子们可以时不时陪伴皇上外出狩猎，借此机会展示各自的骑射技艺。除此之外，皇子们不能参与朝政。他们受到严格限制，只能学习文韬武略，很少参与国事。护卫寸步不离地跟随着皇子们，不让他们随意出行，不让他们和百姓来往。皇子们生活在一个封闭的世界里，完全不知道宫墙之外的任何事，并且在未满12岁之前，他们只是学童。
慢慢地，随着年龄的增加，皇子们拥有了越来越多的自由，但是没有特殊许可，他们还是不能随便离开皇宫。因此，皇子们青年时期的生活过得无聊至极。他们被严加看管，没有职业，生活物资缺乏。过了20岁，皇子们才获准在举办皇家大典时出力；代表威严的皇族长辈主持各种仪式；时不时地去皇陵祭拜祖先；其他皇子接受点评时，在一边旁听。
这种单调的生活偶尔也会发生改变，比如，他们会奉命前往内阁，这才有机会接触到大臣们。
当佳节到来，阖家团圆时，乾隆帝会龙颜大悦。乾隆帝晚年时，适逢团聚的日子，他会按辈份给儿孙们安排座位，一直安排到第五代。他慈祥地坐在儿孙们中间，像普通人家的老人一样抱抱亲亲自己的孙儿们。尽管如此，乾隆帝也不允许他们放肆慈爱的老人转眼就会变成一个高高在上、无比严厉的君主，将他们拒之于千里之外。
旻宁的少年时代就是在这种环境中度过的。他的父亲，也就是后来的嘉庆帝，是乾隆的第15 个儿子，由妃子所生，是4 个存活下来的儿子中的第3 个。乾隆帝原先看好的几位皇子去世后，他就选择嘉庆做自己的继承人。在这之前，他曾默默地向上天祈祷，最后他相信，由嘉庆继承皇位是上天的旨意。在他所有的儿子中，嘉庆是最有能力的一个。在统治清国60年后，乾隆帝退位了，但只要他还活着，新皇帝就只能秉承他的旨意行事。
那段日子风云突变。乾隆一边宣布不再乾纲独断，将皇位传给这个儿子；一边却宣布其他皇子和嘉庆一样有继承皇位的资格。旻宁的青年时代，一方面国家正值多事之秋，一方面他那继承皇位的父亲嘉庆帝的地位时不时会受到威胁。他的祖父乾隆帝在位期间，清国发动了进攻缅甸和安南的战争，结果导致国库入不敷出，国家财政陷入困境。虽然暴风雨即将到来，但清政府已经没有能力应对了。治理国家举步维艰，只好捱一天算一天了。
先是镇压大金川苗族起义。大金川的苗族原本起过一次义，这是第二次了。当初，清军猛攻大金川，大金川的土司战败乞降，乾隆帝这才下诏撤军。这时，苗族人在大金川土司的带领下再次起义。短短的时间内，他们就摧毁了年久失修的要塞。这些要塞是朝廷为威慑和控制苗族人专门修建的。朝廷派大军前来镇压，他们进行了英勇的抵抗。最后，清军经过数年的血战，才平定了这次起义。然而，朝廷为此却耗费了不计其数的白银。
接着是攻打缅甸的战争。清军先后多次出击缅甸，均惨败而归。乾隆帝备受打击，最后他失去了征服缅甸和东南亚的信心。最后，清缅议和。据说，议和的建议是一些欧洲人向乾隆帝提供的。到乾隆退位前，清缅基本上达成了和议。
然后是攻打安南的战争。期间，清军被安南打败了。撤退的过程中，一支清军竟然被活跃在两国边境上的农民起义军打得落花流水。耻辱的烙印从此留在了辉煌的天朝大国身上。后来，虽然安南表面上臣服了清国，但实际上在很大程度上实现了独立自主。后世的一位安南国王励精图治，积极进取。他深受人民爱戴，推广欧洲先进的科学，摒弃清国的古老传统。他甚至化解了多次迫在眉睫的战争威胁。渐渐地，安南从清国的附属国成长为一个实力不容小觑的国家。旻宁的父亲继位后，无力震慑居心叵测的安南王，只得委曲求全。
其实，乾隆帝在位时的这些边境问题不过是纤芥之疾，真正的心腹大患是在甘肃爆发的少数民族起义。当时，人们对自由的渴望突然变得强烈起来，并且纷纷要求官府在荒年赈灾。成千上万的百姓不断表达内心的不满，但就算参加起义的百姓，似乎也没有明确的政治诉求。接着，陕西、山西以及直隶先后爆发了起义。就这样，清国的统治动摇了。
对朝廷来说，这段动荡不安的岁月的确很难捱。这时，旻宁快20岁了，毫无疑问。虽然他对此起彼伏的起义不太了解，但他仍然感觉到起义的风暴离皇宫已经不远了。朝廷派去镇压起义的士兵缺食少粮，为了生存，只能掠夺百姓。因此，那些安分守己的百姓憎恶他们，就像憎恶起义者一样。虽然起义者像强盗一样无恶不作，但在饥荒横行的地区，许多百姓为了活命还是跟着造反了。这时，如果起义者不再烧杀抢掠，那他们就很可能推翻清国的统治，但他们没有这么做，结果他们进入没有饥荒肆虐的地区时，遭到了当地百姓的拼命反抗，不然的话，他们真的会横行很长时间。
1799年，乾隆帝驾崩了。嘉庆帝一掌握实权，就将曾经束缚他的各种条条框框抛诸脑后。不久，朝廷的风气发生了巨变。嘉庆帝摒弃了任人唯贤的为君之道，对国家大事漠不关心。他贪图享乐，与弄臣为伍，和戏子厮混；贬谪了那些不愿同流合污的忠臣。
旻宁所面临的，就是这样的朝廷。大部分朝臣失去了理智，纸醉金迷，纵情享乐。相比乾隆帝在位时期从严治吏的风格，大部分朝臣当然愿意接受现在的改变；他们变得趋炎附势，成天围着嘉庆帝溜须拍马。荒淫无道的宽松统治带来了无穷无尽的乐趣，他们自然愿意及时行乐，挥霍无度，事实上他们也是这么做的。
乾隆帝统治后期，领班军机大臣和珅掌握着国家大权，成了嘉庆帝的眼中钉，但在乾隆生前，他一直韬光养晦，隐忍不发。乾隆帝驾崩后，嘉庆帝命和珅主持葬礼。和珅获得了臣子所能获得的最高荣誉。不久，嘉庆帝宣布和珅是国贼。加在和珅头上的罪名似乎罄竹难书，其实大部分罪名都很荒谬。尽管他拥有为数众多的追随者，但树倒猢狲散，他难有出头之日了。最后，嘉庆帝赐死了他，并用最残酷的手段整垮了他的家族。
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