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| 內容簡介： |
少成若天性，习惯成自然。幼儿从小养成的习惯就像幼儿的天性一样难以去除，其行为是水到渠成、自然而然的事。
书中既从理论上论证了家庭教育的重要性和方法，又从实践层面结合幼儿园教师和家长关心的问题有针对性地进行分析。在书中您能读懂生活即教育，能体会教育就是从幼年时期培养的良好习惯，您能悄悄地奠基孩子一生的幸福
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| 關於作者： |
史爱芬
教育学硕士，北京师范大学学前教育系高等学校国内访问学者，亲子教育指导师，中国教育学会家庭教育专业委员会理事，现任教于石家庄幼儿师范高等专科学校学前教育系。主要研究方向为学前教师教育、学前教育管理和农村学前教育。
近年具体研究内容：幼儿园管理、幼儿园教师科研能力素质提高、幼儿家长资源开发与利用、农村幼儿园转岗教师岗位适应、乡镇中心幼儿园办园质量提高及示范作用的发挥等。
先后主持完成中国教育学会“十一五”规划重点课题、河北省教育科学研究“十二五”规划重点课题；同时主研或参研多项国家级和省级课题；多篇学术论文在《学前教育研究》、《河北教育》、《中国家庭教育》等期刊发表；出版著作《幼儿园亲子活动指导概论》、《幼儿园教师教育科学研究常识与规范》；参加《中国学前教师专业标准岗位达标实训》等著作的编写。
马晓琳
教育学硕士，现任教于石家庄幼儿师范高等专科学校学前教育系，主要研究方向为学前儿童艺术教育、家庭教育。参与河北省教育科学“十二五”规划重点课题《农村幼儿园亲子活动开展的现状、分析与对策研究》的研究；参加新农村幼儿教育指导书系《幼儿游戏设计与案例》、“十二五”课题国家规划教材《儿童美术教育》等著作的编写；在《早期教育》、《教育实践与研究》、《今日家教》等杂志发表数篇专业论文；与幼儿园一线教师合作研究幼儿园区角材料并获河北省二等奖。
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| 目錄：
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上篇 幼儿家庭教育专题
专题一 我国家庭教育的发展
一、家庭教育的萌芽与形成
二、古代家庭教育由初步到繁荣的发展
三、近代家庭教育的转变与科学发展
四、建国近三十年间家庭教育的缓步发展
五、改革开放以来家庭教育的快速发展
专题二 家庭教育效果的影响因素
一、家长自身的教育素养
二、家庭的心理氛围
三、家庭中的人际交往活动 20
四、家庭教育传统
五、家庭教育读物
六、家庭教育立法
专题三 家庭教育的原则
一、目标性原则
二、一致性原则
三、尊重、平等、信任的原则
四、循序渐进，量力而行的原则
五、因材施教，全面发展的原则
专题四 家庭教育的方法
一、启发诱导法
二、榜样示范法
三、环境熏陶法
四、实践锻炼法
五、合理奖惩法
专题五 家长需要的教育能力
一、家长的自我认知能力
二、家长对幼儿的认知能力
三、观察、记录、评价幼儿发展的能力
四、与幼儿祖辈沟通、合作的能力
五、与幼儿园教师沟通、合作的能力
下篇 幼儿成长专题
专题六 幼儿安全教育
专题七 幼儿家庭玩具的选择与使用
专题八 幼儿成长中的游戏
专题九 幼儿适应能力的培养
专题十 幼儿生活中的美育
专题十一 幼儿家庭艺术活动
专题十二 幼儿感恩教育
专题十三 父母情绪与幼儿成长的关系
专题十四 幼儿家庭性教育
专题十五 幼儿理财能力培养
专题十六 幼儿家庭数学教育
专题十七 幼儿园与小学的顺利过渡
附录一 家庭教育相关法规（节选）
附录二 名家家训（节选）
附录三 3～6岁儿童学习与发展指南
主要参考文献
后记
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| 內容試閱：
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蒙以养正，中国自古以来有重视家庭教育的传统，将家庭盛衰寄托于子孙，认为“子孙贤，则家道昌盛；子孙不贤，则家道消败。”
。儒家则将家庭教育的重要性提升到与国家命运息息相关的高度，孔子提出“修己以安百姓” 孟子认为“天下之本在国，国之本在家”
。正所谓“欲治其国者，先齐其家”，“家齐而后国治，国治而天下平”
。可见，古人将家庭教育与学校教育并重，并且看作是学校教育的基础。毋庸讳言，家庭教育在漫长的发展过程中，形成了自己独特的特点和功能，有自身的原则方法，而且与各时代的政治经济密切相关。
一、家庭教育的萌芽与形成（公元前5000年左右黄帝时期）
距今约五千年的原始社会中后期（黄帝时期），随着生产力的发展，人个体的生产能力不断增强，尤其是男人在生产劳动中的地位日益提高，也积累了属于自己的财产，女性则厌倦了杂乱性交，产生了与一个男子保持持久稳定关系的愿望，随之出现了一夫一妻制，随着一夫一妻制家庭的产生，真正意义上的家庭教育随之出现。一夫一妻制的出现，是人类历史的一个重大进步，“乃是文明时代开始的标志之一”
。一夫一妻制不以自然条件为基础，而是以经济条件为基础，打破了蒙昧时代以老年人在群婚制家庭中“共育”的意味，因而夫妻关系更加牢固，父母与子女的关系清晰明确，为父母共同对子女进行持续教育创造了先决条件，子女从那时起，就开始由父母亲进行家庭教育。
我国家庭教育萌芽时期就表现出了男尊女卑、君臣、父子、夫妇道德规范为主要内容的特征。“丈夫在家庭中居统治地位，以及生育只是他自己的并且应继承他财产的子女，——这就是希腊人坦率宣布的个体婚制的惟一目的……可见，个体婚制在历史上绝不是作为男女之间的和好而出现的……他是作为女性被男性奴役，作为整个史前时代所未有的两性冲突的宣告而出现的”
。“黄帝为君臣上下之义，父子兄弟之礼，夫妇匹配之合”
。也显示出萌芽时期的家教内容规定了君臣之间，父子之间、夫妇之间的道德规范，这也说明了我国历代家教与其同时代的文化一样，具有双重性，有时需要我们取其精华，弃其糟粕，揭示其历史价值，真正做到古为今用。
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