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| 編輯推薦： |
推荐一：本书几乎囊括了孙中山政治生涯中所有具有里程碑意义的经典著作和演讲，是20世纪30年代国民政府向国际社会宣传孙中山思想的官方版本。
推荐二：本书收录了孙中山演讲及政论的最权威版本，近代中国关于民主、宪政、共和的重量级作品，深入剖析民国社会的困境和症结，许多观点对当今社会亦有参考价值。
惟愿诸君振兴中国之责任，置之于自身之肩上……所以吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。且世界立宪，亦必流血得之，方能称真立宪。同一流血，何不为直截了当之共和，而为此完备之立宪乎？语曰：“取法于上，仅得其中。”择其而取法之，是岂智者所为耶？鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从上之改革着手，则同胞幸甚，中国幸甚！
——孙文
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| 內容簡介： |
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《吾志所向：孙中山的政治社会理想》本书原文为英文，是20世纪30年代民国政府国际社会宣传孙中山思想的官方版本。本书在内容上分为两大部分，一是编者许仕廉对孙中山的学说及其产生背景的阐释和分析；二是孙中山在政治与社会方面的经典学说原文，包括：孙中山国事遗嘱、孙文学说中“有志竞成”的部分、国民政府建国大纲、关于五权宪法的演说、中国国民党第一次代表大会宣言、中国国民党北伐宣言、北上宣言、民族主义六讲、民权主义六讲、民生主义四讲等，几乎囊括了孙中山政治生涯中所有具有里程碑意义的经典著作和演讲，是理解孙中山思想与民国政治社会的最佳读物。
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| 關於作者： |
著者
孙中山（1866—1925），名文，字载之，号日新，又号逸仙，生于广东香山县（即中山市）翠亨村。他是中国近代民主主义革命的先行者，中华民国和中国国民党创始人，三民主义的倡导者。著有《建国方略》《建国大纲》《三民主义》等。
编者
许仕廉，中国著名社会学家。湖南湘潭人。主要从事社会学、人口学的调查研究与教学工作。留学美国，获爱荷华大学哲学博士学位。
译者
赵诺，北京大学历史学系博士研究生，研究方向为中国现当代政治史、思想史、财政史。
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| 目錄：
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序 言
编者前言
导 论 孙中山政治思想产生的背景
第一部分 孙中山遗嘱及自传
第一章 孙中山国事遗嘱
第二章 孙中山自传
简 介
革命宣传的第一阶段：1885—1892
广州的革命组织活动：1892—1895；1895年广州起义
从日本经檀香山到达美国：1895
洪 门
在欧洲和日本的革命活动；在中国与革命者建立广泛的联系：
1896—1900
公众观念的巨大转变；学生参与革命：1900—1905
同盟会之始：1905
起义吸引全世界的关注
在萍乡、潮州的努力：1906—1907
广东钦州、廉州起义：1907
在云南的尝试：1907—1908
新加坡事件；尝试暗杀皇帝：1908—1910
筹款活动及其艰难：1910—1911
武汉的情形：1911
武昌起义的成功是幸运的
民国外交之始：1911
孙中山当选民国临时大总统：1912
第二部分 五权宪法
第三章 国民政府建国大纲
第四章 关于五权宪法的演说
五权宪法的源起
三权宪法的缺陷
广泛的选举权和考试制度
五权宪法是民国政府的建国基础
中国与其他国家的政治区别
立宪的起源
自由与独裁的平衡
宪法是控制人事的机器
考试的重要性
五权宪法是用以管理民国的新机器
第三部分 关于宪法的宣言
第五章 中国国民党第一次代表大会宣言
一 中国之现状
二 国民党之主义
三 国民党之政纲
第六章 中国国民党北伐宣言
第七章 北上宣言
第八章 致段执政的信：关于重开国民会议
第四部分 民族主义
第九章 种族与人口
民族主义
民族与国家
王道与霸道
区分民族的因素
中国由一个民族构成
英国的民族
日本的民族
俄国的革命
第一次世界大战
德国、法国与美国
中国的人口及未来
法国的教训
中国的命运
第十章 政治力与经济力
天然力
政治力
经济力
置于列强控制下的次殖民地的中国
关于关税控制的案例
保护税法
妨碍国内工业发展的关税
中国的外国银行
中国在汇兑中的损失
外国从存款中获取的无尽利益
跨国运输
赋税、地租及不断增长的地价
商业与投机事业
可怕的贡赋
三股联合起来的力量
第十一章 中国的民族主义精神
偷珍宝的贼
明朝遗民的革命活动
将珍宝藏在污秽之中！
洪门会党
有关中国民族主义的实例
民族主义衰亡的原因
犹太、印度和波兰的例子
中国曾经是帝国
世界主义的本质
民族主义与良心
中国民族的来源
竹杠的故事
世界主义与满族统治
十二万万五千万与二万万五千万
第十二章 民族主义与世界大同
欧洲的民族主义
爆发世界大战的原因
民族自决
俄国革命
被压迫人民的解放
我们的责任：民族主义还是世界主义？
帝国主义中国的威望
谁是最近最强大的敌人？
中国人爱好和平的品质
我们两千年前就有的理念和政治哲学
中国需要科学
第十三章 恢复民族主义的方法
政治力
一个月美国便可以亡中国
40天英法便可以亡中国
各种势力之间的平衡
新阴谋
外国势力对中国的税收掠夺
灭种危机
重建民族主义的基础
家族忠诚
方法论
不合作政策
第十四章 民族道德与世界稳定
民族道德的重要性
忠 孝
仁 爱
信 义
爱和平
复 兴
种族偏见和外族干预
吐痰的例子
其他的陋习
中国人固有的能力
强盛的新中国
中国对世界稳定应负有的责任
第五部分民权主义
第十五章 民权的定义及其历史
人类初生以前
蛮荒时代
畜牧时代
神权政治和人与人之间的斗争
独裁的证明
“民权”已有150岁
《民约论》
民权是最新的政治潮流
个人野心与民权
个人野心与军国主义
第十六章 民权与自由
争自由
自由与民权的重要性
中国暴政之下的自由
欧洲的专制
选择我们革命的口号
中国有充分的自由
自由太多而缺乏团体
三民主义
第十七章 民权与平等
没有天赋的平等
机会均等
欧洲的不平等
美国的不平等
美国南北战争的意义
中国的国情
民权的起源
工人运动
工人与政治
三种人类的划分
第十八章 争取民权运动
美国的抗争
美国独立战争后殖民统治的瓦解
中国的联邦化
美国政府是被授权的
法国大革命
英国德国的民权风潮
德国是中国的榜样吗？
丕士麦与民权的斗争
民权的三次障碍
民权的四种类别
代议政体
第十九章 “权”与“能”的区别
西方文化简介
西化不是万能的
西方的政治体制并不适合中国
可借鉴的经验
三种人
“权”与“能”
欧洲反抗政府潮流的起源
有大本领的人才能统治
更多例子
专家治国
第二十章 推行民权的方法
行政机器的内涵
对强权引擎的控制
对政治引擎的管理
旧引擎提供前力量
政权与治权的区别
对政府的直接控制
直接民主的四项权利
五权宪法
造成万能政府，为人民谋幸福
第六部分 民生主义
第二十一章 社会问题：定义及解决之道
“民生”的定义
社会问题的起源
社会、社会学及社会主义
乌托邦社会主义
科学派社会主义
对历史的唯物主义解释
阶级冲突的谬误
盈余价值的谬误
资本主义近来的发展
福特汽车厂里的社会试验
消费合作社与商人被消灭
消费社会的重要性
第二十二章 地权和资本问题
解决民生问题的方法
共产主义
中国的贫困
土地价值的增长
对民生重要性的低估
三民主义与共产主义
中国的土地问题
土地问题的解决方法
节制私人资本
制造国家资本
第二十三章 吃饭问题
现代国家的吃饭问题
中国的粮食短缺
作为食物的空气和水
作为食物的植物
农业生产和农民问题
机械在农业中的运用
肥料问题
电力的运用
换种、除物害及制造问题
运输问题
运输粮食的意义
防天灾
农业生产的资本主义基础
民生的四大需要
第二十四章 穿衣问题
穿衣的起源
人类生活的三级标准
丝织业的问题
制麻工业的问题
棉纺工业的问题
因落后的工业而造成的损失
中国纺织工业的兴起和衰落
不平等条约的影响
需要保护性关税
毛工业的问题
穿衣的作用
孙中山年谱
出版后记
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| 內容試閱：
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第三章国民政府建国大纲
一 国民政府本革命之三民主义、五权宪法，以建设中华民国。
二 建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。
三 其次为民权。故对于人民之政治知识能力，政府当训导之，以行使其选举权，行使其罢官权，行使其创制权，行使其复决权。
四 其三为民族。故对于国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治。对于国外之侵略强权，政府当抵御之；并同时修改各国条约，以恢复我国际平等、国家独立。
五 建设之程序分为三期：一曰军政时期；二曰训政时期；三曰宪政时期。
六 在军政时期，一切制度悉隶于军政之下。政府一面用兵力以扫除国内之障碍，一面宣传主义以开化全国之人心，而促进国家之统一。
七 凡一省完全底定之日，则为训政开始之时，而军政停止之日。
八 在训政时期，政府当派曾经训练考试合格之员，到各县协助人民筹备自治。其程度以全县人口调查清楚，全县土地测量完竣，全县警卫办理妥善，四境纵横之道路修筑成功，而其人民曾受四权使用之训练，而完毕其国民之义务，誓行革命之主义者，得选举县官以执行一县之政事，得选举议员以议立一县之法律，始成为一完全自治之县。
九 一完全自治之县，其国民有直接选举官员之权，有直接罢免官员之权，有直接创制法律之权，有直接复决法律之权。
十 每县开创自治之时，必须先规定全县私有土地之价，其法由地主自报之，地方政府则照价征税，并可随时照价收买。自此次报价之后，若土地因政治之改良，社会之进步而增价者，则其利益当为全县人民所共享，而原主不得而私之。
十一 土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。
十二 各县之天然富源与及大规模之工商事业，本县之资力不能发展与兴办，而须外资乃能经营者，当由中央政府为之协助；而所获之纯利，中央与地方政府各占其半。
十三 各县对于中央政府之负担，当以每县之岁收百分之几为中央岁费，每年由国民代表定之；其限度不得少于百分之十，不得加于百分之五十。
十四 每县地方自治政府成立之后，得选国民代表一员，以组织代表会，参预中央政事。
十五 凡候选及任命官员，无论中央与地方，皆须经中央考试铨定资格者乃可。
十六 凡一省全数之县皆达完全自治者，则为宪政开始时期。国民代表会得选举省长，为本省自治之监督；至于该省内之国家行政，则省长受中央之指挥。
十七 在此时期，中央与省之权限采均权制度。凡事务有全国一致之性质者，划归中央；有因地制宜之性质者，划归地方。不偏于中央集权或地方分权。
十八 县为自治之单位，省立于中央与县之间，以收联络之效。
十九 在宪政开始时期，中央政府当完成设立五院，以试行五权之治。其序列如下：曰行政院；曰立法院；曰司法院；曰考试院；曰监察院。
二十 行政院暂设如下各部：一、内政部；二、外交部；三、军政部；四、财政部；五、农矿部；六、工商部；七、教育部；八、交通部。
二十一 宪法未颁布以前，各院长皆归总统任免而督率之。
二十二 宪法草案当本于建国大纲及训政、宪政两时期之成绩，由立法院议订，随时宣传于民众，以备到时采择施行。
二十三 全国有过半数省份达至宪政开始时期，即全省之地方自治完全成立时期，则开国民大会，决定宪法而颁布之。
二十四 宪法颁布之后，中央统治权则归于国民大会行使之，即国民大会对于中央政府官员有选举权、有罢免权，对于中央法律有创制权、有复决权。
二十五 宪法颁布之日，即为宪政告成之时，而全国国民则依宪法行全国大选举。国民政府则于选举完毕之后三个月解职，而授政于民选之政府，是为建国之大功告成。
民国十三年四月十二月
孙文书（印）
第二十三章吃饭问题
今天所讲的是吃饭问题。大家听到讲吃饭问题，以为吃饭是天天做惯了的事。常常有人说，天下无论什么事都没有容易过吃饭的。可见吃饭是一件很容易的事，是一件常常做惯了的事。为什么一件很容易又是做惯了的事还有问题呢？殊不知道吃饭问题就是顶重要的民生问题。如果吃饭问题不能够解决，民生主义便没有方法解决。所以民生主义的第一个问题，便是吃饭问题。古人说：“国以民为本，民以食为天。”可见吃饭问题是很重要的。
未经欧战以前，各国政治家总没有留意到吃饭问题。在这个十年之中，我们留心欧战的人，研究到德国为什么失败呢？正当欧战剧烈的时候，德国都是打胜仗，凡是两军交锋，无论是陆军的步队、炮队和骑兵队，海军的驱逐舰、潜水艇和一切战斗舰，空中的飞机、飞艇，都是德国战胜，自始至终，德国没有打过败仗。但是欧战结果，德国终归于大败，这是为什么原因呢？德国之所以失败，就是为吃饭问题。因为德国的海口都被联军封锁，国内粮食逐渐缺乏，全国人民和兵士都没有饭吃，甚至于饿死，不能支持到底，所以终归失败。可见吃饭问题，是关系国家之生死存亡的。
现代国家的吃饭问题
近来有饭吃的国家，第一个是美国，美国每年运送许多粮食去接济欧洲。其次是俄国，俄国地广人稀，全国出产的粮食也是很多。其他像澳洲、加拿大和南美洲阿根廷那些国家，都是靠粮食做国家的富源，每年常有很多粮食运到外国去卖，补助各国粮食之不足。不过当欧战时候，平时许多供运输的轮船都是被国家收管，作军事的转运，至于商船是非常缺乏。所以澳洲和加拿大、阿根廷那些地方多余的粮食，便不能运到
欧洲，欧洲的国家便没有饭吃。中国当欧战的时候，幸而没有水早天灾，农民得到了好收成，所以中国没有受到饥荒。如果在当时遇着像今年的水灾，农民没有收成，中国一定也是没有饭吃。当时中国能够逃过这种灾害，不至没有饭吃，真是一种天幸了。
现在世界各国有几国是有饭吃的，有许多国是没有饭吃的。像西方三岛的英国，一年之中所出的粮食只够三个月吃，有九个月所吃的粮食都是靠外国运进去的。所以当欧战正剧烈的时候，德国的潜水艇把英国的海口封锁了，英国便几乎没有饭吃。东方三岛的日本国，每年也是不够饭吃，不过日本所受粮食缺乏的忧愁，没有像英国那些厉害。日本本国的粮食，一年之中可以供给十一个月，不够的约有一个月。德国的粮食，一年之中可以供给十个月，还相差约两个月。其他欧洲各小国的粮食，有许多都是不够的。德国的粮食在平时已经是不够，当欧战时候许多农民都是去当兵士，生产减少，粮食更是不够。所以大战四年，归到结果，便是失败。由此可见全国的吃饭问题是很重要的。
中国的粮食短缺
如果是一个人没有饭吃，便容易解决；一家没有饭吃，也很容易解决。至于要全国人民都有饭吃，像要中国四万万人都是足食，提到这个问题便是很重要，便不容易解决。到底中国的粮食是够不够呢？中国人有没有饭吃呢？像广东地方每年进口的粮食要值七千万元，如果在一个月之内外间没有米运进来，广东便马上闹饥荒，可见广东是不够饭吃的。这是就广东一省而言，其他有许多省份都是有和广东相同的情形。至于中国土地的面积是比美国大得多，人口比美国多三四倍，如果就吃饭这个问题用中国和美国来讨论，中国自然比不上美国。但是和欧洲各国来比较，德国是不够饭吃的，故欧战开始之后两三年国内便有饥荒。法国的饭是够吃的，故平时不靠外国运进粮食，还可足食。
用中国和法国来比较，法国的人口是四千万，中国的人口是四万万，法国土地的面积为中国土地面积的二十分之一；所以中国的人口比法国是多十倍，中国的土地是比法国大二十倍。法国四千万人口，因为能够改良农业，所以得中国二十分之一的土地，还能够有饭吃。中国土地的面积比法国大二十倍，如果能够仿效法国来经营农业，增加出产，所生产的粮食至少要比法国多二十倍。法国现在可以养四千万人，我们
中国至少也应该可以养八万万人，全国人口不但是不怕饥荒，并且可以得粮食的剩余，可以供给他国。但是中国现在正是民穷财尽，吃饭问题的情形到底是怎么样呢？全国人口现在都是不够饭吃，每年饿死的人数大概过千万。这还是平时估算的数目，如果遇着了水早天灾的时候，饿死的人数更是不止千万了。照外国确实的调查，今年中国的人数只有三万万一千万。中国的人数在十年以前是四万万，现在只有三万万一千万，这十年之中便少了九千万，这是一件很可怕的事，是应该要研究的一个大问题。中国人口在这十年之中所以少了九千万的缘故，简而言之，就是由于没有饭吃。
中国之所以没有饭吃，原因是很多的，其中最大的原因就是农业不进步，其次就是由于受外国经济的压迫。在从前讲民族问题的时候，我曾说外国用经济势力来压迫中国，每年掠夺中国的利权，现在有十二万万元，就是中国因为受外国经济的压迫，每年要损失十二万万元。中国把这十二万万元，是用什么方法贡献到外国呢？是不是把这十二万万元的金钱运送到外国呢？这十二万万元的损失，不是完全用金钱，有一部分是用粮食。中国粮食供给本国已经是不足，为什么还有粮食运送到外国去呢？从什么地方可以看得出来呢？
照前几天外国的报告，中国出口货中，以鸡蛋一项，除了制成蛋白质者不算，只就有壳的鸡蛋而论，每年运进美国便有十万万个；运进日本及英国的也是很多。大家如果是到过了南京的，一抵下关便见有一所很宏伟的建筑，那所建筑是外国人所办的制肉厂，把中国的猪、鸡、鹅、鸭各种家畜都在那个制肉厂内制成肉类，运送到外国。再像中国北方的大小麦和黄豆，每年运出口的也是不少。前三年中国北方本是大旱，沿京汉、京奉铁路一带饿死的人民本是很多，但是当时牛庄、大连还有很多的麦、豆运出外国。这是什么缘故呢？就是由于受外国经济的压迫。
因为受了外国经济的压迫，没有金钱送到外国，所以宁可自己饿死，还要把粮食送到外国去。这就是中国的吃饭问题还不能够解决。
现在我们讲民生主义，就是要四万万人都有饭吃，并且要有很便宜的饭吃。要全国的个个人都有便宜饭吃，那才算是解决了民生问题。要能够解决这个问题，究竟是从什么地方来研究起呢？吃饭本来是很容易的事，大家天天都是睡觉吃饭，以为没有什么问题。中国的穷人常有一句俗话说：“天天开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”可见吃饭是有问题的。
我们要解决这个问题，便要详细来研究。
作为食物的空气和水
我们人类究竟是吃一些什么东西才可以生存呢？人类所吃的东西有许多是很重要的材料，我们每每是忽略了。其实我们每天所靠来养生活的粮食，分类说起来，最重要的有四种。第一种是吃空气。浅白言之，就是吃风。我讲到吃风，大家以为是笑话，俗语说“你去吃风”——是一句轻薄人的话，殊不知道吃风比较吃饭还要重要得多。第二种是吃水。第三种是吃动物，就是吃肉。第四种是吃植物，就是吃五谷果蔬。这个风、水、动、植四种东西，就是人类的四种重要粮食。
现在分开来讲。第一种吃风，大家不可以为是笑话。如果大家不相信吃风是一件最重要的事，大家不妨把鼻孔、口腔都闭住起来，一分钟不吃风，试问要受什么样的感觉呢？可不可以忍受呢？我们吃风每分钟是十六次，就是每分钟要吃十六餐。每天吃饭最多不过是三餐，像广东人吃饭，连宵夜算起来，也不过每天吃四餐；至于一般穷人吃饭，大概都是两餐，没有饭吃的人就是一餐也可以渡生活。至于吃风，每日就要吃二万三千零四十餐，少了一餐便觉得不舒服，如果数分钟不吃，必定要死。可见风是人类养生第一种重要的物质。第二种是吃水，我们单独靠吃饭不吃水，是不能够养生的。一个人没有饭吃，还可以支持过五六天，不至于死；但是没有水吃，便不能支持过五天，一个人有五天不吃水便要死。
作为食物的植物
第三种是吃植物，植物是人类养生之最要紧的粮食，人类谋生的方法很进步之后，才知道吃植物。中国是文化很老的国家，所以中国人多是吃植物。至于野蛮人多是吃动物，所以动物也是人类的一种粮食。风、水、动、植这四种物质，都是人类养生的材料。不过风和水是随地皆有的。
有人居住的地方，无论是在河边或者是在陆地，不是有河水，便有泉水，或者是井水，或者是雨水，到处皆有水；风更是无处不有。所以风和水虽然是很重要的材料，很急需的物质，但是因为取之无尽、用之不竭，是天给予人类，不另烦人力的，所谓是一种天赐。困为这个情形，风和水这两种物质不成问题。但是动植物质便成为问题。
原始时代的人类和现在的野蛮人都是在渔猎时代，谋生的方法只是打鱼猎兽，捉水陆的动物做食料。后来文明进步，到了农业时代便知道种五谷，便靠植物来养生。中国有了四千多年的文明，我们食饭的文化是比欧美进步得多，所以我们的粮食多是靠植物。植物虽然是靠土地来生长，但是更要费许多工夫，经过许多生产方法才可以得到。所以要解决植物的粮食问题，便先要研究生产问题。
农业生产和农民问题
中国自古以来都是以农立国，所以农业就是生产粮食的一件大工业。我们要把植物的生产增加，有什么方法可以达到目的呢？中国的农业从来都是靠人工生产，这种人工生产在中国是很进步的，所收获的各种出品都是很优美的，所以各国学者都极力赞许中国的农业。中国的粮食生产既然是靠农工，中国的农民又是很辛苦勤劳，所以中国要增加粮食的生产，便要在政治、法律上制出种种规定来保护农民。中国的人口，农民是占大多数，至少有八九成，但是他们由很辛苦勤劳得来的粮食，被地主夺去大半，自己得到手的几乎不能够自养，这是很不公平的。我们要增加粮食生产，便要规定法律，对于农民的权利有一种鼓励、有一种保障，让农民自己可以多得收成。我们要怎么样能够保障农民的权利，要怎么样令农民自己才可以多得收成，那便是关于平均地权问题。
前几天，我们国民党在这个高师学校开了一个农民联欢大会，做农民的运动，不过是想解决这个问题的起点。至于将来民生主义真是达到目的，农民问题真是完全解决，是要“耕者有其田”，那才算是我们对于农民问题的最终结果。中国现在的农民，究竟是怎么样的情形呢？中国现在虽然是没有大地主，但是一般农民有九成都是没有田的。他们所耕的田，大都是属于地主的，有田的人自己多不去耕。照道理来讲，农民应该是为自己耕田，耕出来的农品要归自己所有。现在的农民都不是耕自己的田，都是替地主来耕田，所生产的农品大半是被地主夺去了。这是一个很重大的问题，我们应该马上用政治和法律来解决，如果不能够解决这个问题，民生问题便无从解决。农民耕田所得的粮食，据最近我们在乡下的调查，十分之六是归地主，农民自己所得到的不过十分之四，这是很不公平的。若是长此以往，到了农民有知识，还有谁人再情愿辛辛苦苦去耕田呢？假若耕田所得的粮食完全归到农民，农民一定是更高兴去耕田的。大家都高兴去耕田，便可以多得生产。但是现在的多数生产都是归于地主，农民不过得回四成。农民在一年之中辛辛苦苦所收获的粮食，结果还是要多数归到地主，所以许多农民便不高兴去耕田，许多田地便渐成荒芜，不能生产了。
我们对于农业生产，除了上说之农民解放问题以外，还有七个加增生产的方法要研究：第一是机器问题，第二是肥料问题，第三是换种问题，第四是除害问题，第五是制造问题，第六是运送问题，第七是防灾问题。
机械在农业中的运用
第一个方法就是机器问题。中国几千年来耕田都是用人工，没有用过机器，如果用机器来耕田，生产上至少可以加多一倍，费用可减轻十倍或百倍。向来用人工生产，可以养四万万人，若是用机器生产，便可以养八万万人。所以我们对于粮食生产的方法，若用机器来代人工，则中国现在有许多荒田不能耕种，因为地势太高、没有水灌溉，用机器抽水，把低地的水抽到高地，高地有水灌溉，便可以开辟来耕种。已开辟的良田，因为没有旱灾，更可以加多生产。那些向来不能耕种的荒地，既是都能够耕种，粮食的生产自然是大大增加了。现在许多耕田抽水的机器，都是靠外国输运进来的，如果大家都用机器，需要增加，更要我们自己可以制造机器，挽回外溢的利权。
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