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提升自己、发展自己和成就自己的人生之道；为人处世的永恒智慧，玩转乾坤的至高学问！低调做人，高调做事，是做人的学问，也是做事的艺术。它需要日常的积累，需要生活的历练，需要我们在生活中认真揣摩、细心领悟。《低调做人，高调做事（精装典藏大全集）》将低调做人、高调做事的细节一一呈现。通过生动有趣的实例和简洁的分析，将做人做事的智慧加以系统总结以供你参考；语言平实、活泼，娓娓道来又无哗众取宠之意，目的是启迪你的智慧，让你在烦躁的生活中顿悟人生之道。
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| 內容簡介： |
低调做人高调做事是一种境界，一种智慧。一个人不管你出身卑微还是出身名门，不管你是默默无闻还是功成名就，面对纷繁复杂的社会，也应该保持做人的低调，而做事时我们则应该奉行高标准、高要求，拥有高志向，追求高目标。
人安身立命不外乎两件事，即做人和做事，一个人做人做事的态度和方法能够影响一个人人生的走势和事业的成败，所以能够做到低调做人高调做事，就可以不断发展自己、成就自己。低调做人高调做事既是做人的修养与品格，也是铸就事业辉煌的谋略和智慧。
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| 目錄：
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上篇低调做人
第一章低调修身大隐于市
第二章低调为人王者风范
第三章藏锋不露，谦和有礼
第四章心态放低，荣辱不惊
第五章言行得当，收放有度
第六章为人真诚，虚怀若谷
第七章做人有度，不卑不亢
第八章宅心仁厚，宽以待人
第九章舍得有限，收获无限
第十章低调人生，境界高远
下篇高调做事
第十一章见微知著，注重细节
第十二章智者做事，自强不息
第十三章明确方向，有的放矢
第十四章技巧做事，心无旁骛
第十五章看准时机，放手行事
第十六章善于合作，借力成功
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| 內容試閱：
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上篇低调做人
第一章低调修身大隐于市
第一节以低调的风格来保全自己
这是一个彰显自我，突出个人风格的时代，所以，许多人都想成为媒体的宠儿。而对一个风头劲盛、行事高调的人来说，低调处世简直是一种笑谈。甚至有人觉得，低调也是一种炫耀。
实际上真的是这样吗？那些媒体和网络的宠儿，越是高调，就越容易随风而逝，因为他们只能盛极一时，如昙花一现。而现实生活中，连那些真正具有实力的人，都会适时低调。
刘睦是东汉明帝的堂侄，自幼好学上进，喜好结交有学问的名儒，长大后被封为北海敬王，他忠孝仁慈，礼贤下士，深受百姓的爱戴。
有一年岁末，刘睦派一名官员去都城洛阳朝贺。临行前，他问这位官员：“如果皇上问起我现在的情况，你应该怎样回答呢？”
官员不假思索地说：“您德高望重，忠心耿耿，是百姓的再生父母。下员虽然愚鲁，但这种区区小事定能向皇上禀报清楚。”
刘睦听后，连连摇头道：“你若这样说，就真把我给害了！”见官员一副迷惑不解的样子，刘睦又接着说：“你见到皇上之后，就说我自承袭王爵以来，意志衰退，行动懒散，每日只知吃喝玩乐，对正业毫不用心。”为什么要这么说呢？原来，在封建时代，皇权是至高无上的，“君疑臣必死”。刘睦善于守拙，不想让皇上知道他是一个精明的人。因为在当时，有志向的皇室成员，容易受朝廷的猜忌，弄不好就会招来杀身之祸。刘睦这样做，实在是明哲保身的妙计。
而另一个官员却因为高调，差点丢了自己的乌纱帽。明成祖时，广东布政使徐奇进京朝见皇上，顺便带了一些岭南的藤席准备馈赠给朝廷中的官员。不料，京城的巡逻官把这些藤席截获，并将徐奇馈赠礼品的人员名单呈给了明成祖。
明成祖反复看了几遍名单，见名单中有好多朝廷大员的名字，唯独没有太傅杨士奇的名字，觉得有必要问个究竟，于是立即召见了杨士奇。杨士奇解释说：“当初徐奇受命赴广东任布政使，临行前众官员都纷纷写诗为他送别，所以徐奇这次回京特用藤席回赠。那一次臣正好有病在身，没有赠诗给徐奇，不然的话，我这次也在馈赠之列。虽然今天众官员的名字都在礼单上，但他们不一定会接受徐奇的礼物，再说藤席乃岭南特产，徐奇馈赠藤席只是为了表达谢意，不会有别的目的。”
杨士奇这番话讲得自然得体，明成祖的便打消了对他的疑惑，也原谅了徐奇，随后明成袓命人把名单烧了，从此再也没有过问此事。
如果杨士奇借此机会炫耀自己的清廉，不仅不会得到赞赏，反而会加重明成祖对他的疑心。杨士奇故意将自己牵扯进来，说明自己与别人没有什么不同，从而赢得了明成祖的信任。如果没有杨士奇的解围，想必徐奇早已经获罪。
低调，未尝不是一种明智的选择，于人于己有利的低调，何乐而不为呢？总是冲锋在前，也需要照顾好自己的后路。懂得低调的人，不会锋芒毕露，也不会毫无精彩可言，他们会在遇事时游刃有余，更稳、更可靠，不浮躁，更能保全自己。
第二节诚信乃做人之本
“诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。”可是一些现代人对诚实的理解却是“傻”，他们偏不认为诚信是一个人应该具有的品质，是做人的根本。如果人人都抛却诚实，充满尔虞我诈、欺骗虚伪的世界还会有光明吗？
不论什么时候，诚实都是一种力量，一种美的力量。没有诚信这张通行证，夫妻之间就会不和，同事之间就无法合作，商人之间就做不成生意，国家之间就会引起战争。为人处世应始终保持诚实的美德，与他人交往尤其要以诚相待。诚实的人被信赖，虚伪、表里不一的人只会被疏远。可见，诚实是低调做人的第一原则。
和诚实的人打交道，令人心仪。他们的平静以及坦白，初听起来有一点意外，突如其来的真话甚至像假话。
诚实的人常常谈笑从容，他们的眼睛和口气使你无法怀疑话语的真实。他们可以坦诚地谈论自己的出身、处境和对事情的看法，使你感到所谓荣辱进退、尊卑显隐之间，存在一个大的道理。掌握这一道理的人敢以真面目示人，这样的人让人感到踏实牢靠。
诚实的人同时是得大自在、占大便宜的人。他们比诡诈的人更放松，因而更有智力。他们没羁绊，不设防，也不需要借助更多的辞令、表情来解释自己。诚实的人把真话像石头一样卸到了别人的怀里，自己反而乐得轻松。
齐白石70多岁的时候，对人说：“我才知道，自己不会画画。”人们齐声称赞老人的谦逊。老画家说：“我真的不会画画。”人们会越发称赞，当然没有人相信他说的话。
巴金也曾经说过：“我不会写作……”闻者惊诧不已，巴金不会写谁还会写呢？
牛顿也说过：“在宇宙的秘密面前，我只是个在海边捡贝壳的儿童。”
爱因斯坦曾被推举担任以色列首届总统，但是他辞谢了。他说：“我只适合从事与物理学相关的一些工作。”
这些高明人士的嘉言懿行，以往都被当作谦逊的美德加以赞扬。其实，真正的谜底在于他们的坦诚、真实。
不说真话的人，除去道德缺陷之外，大约属于这几种情形：不宜、不敢和不能。第一种属于私密范畴，如一个女人没必要向每一个刚见到的男人自我介绍。不敢，是在文化上怀疑诚实的作用。这种人知悉诚实带来的小麻烦，不知诚实带来的大境界。不能，是因为一个人长期生存在不讲真话的环境中，诚实的机制已经迟钝，诚实与他的整个世界观相对立。
诚实不是一个人走向人生顶峰时的炫耀，而是所呈现的极为自然的坦诚；不是一种令人不屑的傻，而是一种坚韧的力量。在诚实人的眼中，一切的谎言和虚饰都将变得无足轻重，不仅要抛弃，更要杜绝。
诚实绝不是傻瓜的举动。失去了诚实，实际上是在帮助敌人毁灭自己。正如人们所说的那样，诚实代表着一种强大的力量，它会让人寻找到内心真正的归属，找到内心的宁静和尊严。低调做人，会用诚实的态度、诚实的心去面对一切事物，这让他们的心灵更加宁静，人生更加充实。
第三节吾日三省吾身
金钱、权力、盛名……都是人心之向往，当人们不断地追求这些身外之物时，有的人已经迷失了自己，而有的人却能时时警醒，并能鞭策自己向更高的地方前行，为什么会有如此大的差别呢？
的确，人一旦飞黄腾达，身居高位，就容易成为众人注目的焦点，被人品评，被人臧否。因此，越是位居显要处，就越是要经常反躬自省，越是要讲究低调做人，融入大众之中。唯此，才能做到更有效地保护自己。那么怎样才能做到这些呢？
曾国藩以他身居高位的亲身体验，具体开出了三个药方，以防居官之败给我们上了很好的一堂课。曾国藩说，身居高位的规律，大约有三端，一是不参与，就像是此事与自己没有丝毫交涉；二是没有结局，古人所说的“一天比一天谨慎，唯恐高位不长久”，身居高位、行走危险之地，而能够善终的人太少了；三是不胜任，唯恐自己不能胜任。《周易?鼎》上说：“鼎折断足，鼎中的食物便倾倒出来，这种情形很可怕。”说的就是不胜其任。方苞说汉文帝做皇帝时，时时谦让，好像有不能居其位的意思，难道不是在不胜任这方面有体会吗？孟子说周公遇到与自己政见不合的人，仰天而思虑事情的原委，以致于夜以继日，难道不是在唯恐没有结局的道理上有体会吗？
曾国藩说，越走向高位，失败的可能性就越大，惨败的结局就越多。因为“高处不胜寒”啊！那么，每升迁一次，自己就要以十倍于以前的谨慎心理来处理各种事务。他借用烈马驾车、绳索已朽，来形容居高位者随时有翻车的可能。
他进一步阐述，国君把生杀予夺之权授给督抚将帅，如东家把银钱货物授给店中众位伙计。如果大臣保举太滥，对国君的名气不甚爱惜，好比伙计低价出售浪费财物，对东家的货财不甚爱惜一样。进而推说，不仅被认为偷人家的钱财，还被说成是盗，何况是借国君之名气获取私利呢？曾国藩认为利用职权谋取私利，就违背了不干预之道，是注定要自食恶果的。一事想贪，则可能事事想贪；一时想贪，则可能时时想贪，从而陷自己于不利之地。
至于不终、不胜，曾国藩则更深有体会，他说：“陆游说能长寿就像得到富贵一样。开始我不明白他的意思，就挤进老年人的行列中了。我近来混了个虚浮的名誉，也不清楚是什么原因就得到了这个美好的名声了。古代的人获得大的名声的时候正是艰苦卓绝的时候，通常不能顺利地度过晚年！想到这些我不禁害怕，有准备写奏折把权力辞掉，不要再有管辖四省的想法，因为我害怕自己背上不胜其任、以小人居君子的罪名。”
曾国藩作为一名政府大员，不论是出于自卫，还是出于名利，他也曾面临过无数的空中乱石袭击的危险，但他都能化险为夷。不管他人如何评判，他最终都能功德圆满，这是他时常反躬自省的结果，也是他能在风雨飘摇的清政府中立足的根本。
所以，无论是为人处世也好，经商做官也罢，我们都要时时提醒自己，每日三省，尤其是在功成名就的那天，更不能得意忘形，而要用一种居安思危的清醒去面对。唯有如此，才能使自己永远立于不败之地。
第四节虚心的人能够得到别人的尊重
现代社会发展迅速，科技日新月异，通过互联网，人们可以到达许多意想不到的地方，随时都可以接触新的领域。因而，不乏这样一些人，他们不屑于请教别人，自己动动手指，就能找到理想的答案。
所以，许多沉迷于网络世界的人忘记了怎样在现实生活中向别人虚心请教，从而失去了许多获得帮助的机会。即使是再博学的人，也需要有向别人虚心学习的精神。许多人都为我们做出了榜样。
孔子是我国古代著名的大思想家、教育家，学识非常渊博。有一次孔子周游列国时，在去晋国的路上遇到了一个七岁的孩子。孔子看到这个可爱的孩子，于是把小孩叫了过来。
小孩子问了孔子一个问题：“鹅的叫声为什么那么大？”
孔子回答说：“鹅的脖子长，所以叫声大。”
孩子又问：“青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？”
孔子无言以对。他惭愧地对学生说：“我不如他，他可以做我的老师啊！”孔子忙问小孩子为什么，小孩子高兴地告诉了孔子答案。
孔子因为虚心地向小孩子请教，使自己的知识又得以增加。孔子之所以能成为我国古代著名的大思想家、教育家，这实在是跟他谦虚地向人学习的品格有很大关系。孔子的那句名言尽人皆知：三人行，必有我师焉！从这句名言里，我们可以看出孔子是多么的好学。即使是人人称赞的“圣人”，也不吝啬向小孩子求教。
虚怀若谷的人，会更加受到尊敬。
我国古代的名医扁鹊，他的医术可以说是出神入化。一天，魏文王问他：“扁鹊啊，听说你们家兄弟有三个人，都是精通医术的。我十分想知道，你们兄弟三个，到底哪一位的医术最好呢？”
扁鹊看了看魏文王，回答说：“我长兄的医术最好，其次是我的中兄，而我是最差的一个。”
魏文王迷惑地问：“那为什么你却是最出名的一个呢？”
扁鹊回答说：“我长兄治病，是治病于发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气就无法传出去，这本领只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都能看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药，所以大家才会以为我的医术最高明。”
从那以后，魏文王更加信任与尊重扁鹊了。因为，他深深觉得扁鹊不仅医术高明，人品更是了得。
术业有专攻，要让自己更加完善，就要虚心接纳各种声音。
有一天，著名画家徐悲鸿正在画展上评讲一幅作品，一位乡下老农模样的人走上前来对徐悲鸿说道：“徐大画家啊，您这幅画画得真不错，可是您画里面的鸭子画错了！您画的是麻鸭，麻鸭尾巴哪有恁（这样）长的？”
原来，徐悲鸿画的是“写东坡春江水暖诗意”，画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。而这位老农告诉徐悲鸿，雄麻鸭羽毛鲜艳，有的尾巴卷曲；雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴其实是很短的。
徐悲鸿当下接受了批评，并向老农表示深深的谢意。
徐悲鸿因为虚心地听取了老农的话，使自己的画更加逼真了，他的绘画成就从此更上一层楼。
低调的人能够虚心求教。不谦虚会让人觉得你自大，而过度谦虚则会掩盖你的光芒。谦虚有度是一种心境，也是一种智慧，更是一种从容不迫。待人谦虚的人能欣赏到更多的美景；时时谦虚的人会得到更多的尊敬；懂得谦虚的人必定对人生有着透彻的认知。当你把握好谦虚的刻度时，自然会为人生画出精确的图像。
第五节在忍耐中寻求机会
“冲动是魔鬼。”当这句话在春节联欢晚会的一个小品里出现以后，立刻成为了一句脍炙人口的经典台词，因为它道出了极为深邃的内涵：忍耐才是解决问题的上策。忍作为一种处世的学问，不管是对于普通人，还是对于重要的大人物，都是绝对不可缺少的素养。所以，俗话说：心字头上一把刀，一事当前忍为高。这才能体现出一个人的品格。
低调的人懂得如何去忍耐。
春秋战国时期，越王勾践在会稽战役中一败涂地，被迫屈身前往吴国服侍夫差。到了吴国，勾践和他的夫人及范蠡三人被安排为夫差养马放牧。期间，夫差屡次派人来窥探，见这三个人白天一起外出，辛苦劳作，夜里共居石室，没有一丝的怨恨之色，也不闻叹息声。夫差以为勾践当真是无志返乡，便放了心，不去理会。
一日，勾践待在石室里，闻知吴王夫差身患重病，便请范蠡占卜吉凶。范蠡占卜一算，断定夫差的病几天后便会痊愈。勾践叹了口气，踱步不语。他真希望夫差能病死，这样，自己就可以回国了。范蠡上前道：“大王，我有一计，或许能够侥幸成功，帮助我们脱身回国。大王请求入宫问病，倘使夫差肯召见，大王便借机求取其粪而尝之，观察颜色，再拜称贺，言病愈之期。到时夫差的病真好了，必念大王忠孝之心，这就有望回国了。”勾践一听，双泪横流，说道：“我虽不肖，也曾为一国之君，又怎能含污忍辱，尝人粪便呢？”范蠡道：“以前纣囚西伯羑里，杀了西伯的儿子伯邑考，烹而饷之，西伯忍痛食吞子肉。欲成大事，不问细行。吴王夫差有妇人之仁，但没有丈夫之决，不这样，怎能取得夫差的怜悯？”勾践沉默半晌，点头称是。
通过吴国太宰伯嚭的引见，勾践得以觐见夫差。进入内室，夫差挣扎着问道：“勾践，你也是来探病问安的吗？”勾践叩首说道：“我闻大王玉体失康，如摧肝肺。愿上天保佑大王早日康复。”二人没说几句话，夫差便觉腹中胀痛，忙令使者捧了便盆进来。一会儿，使者退下，勾践揭开便桶盖，手取其粪，跪而尝之。片刻，勾践道：“我有好消息，大王的病快好了！”夫差很奇怪，问道：“勾践，你怎么知道的？”勾践道：“我听医师道：‘夫粪者，谷味也。顺时气则生，逆时气则死。’如今我尝大王之粪，味苦且酸，正应了春夏的生发之气，这不正说明大王的病快好了吗？”夫差大悦道：“勾践真是仁者啊！臣子事君父，又有谁肯尝粪断病？别说太宰，就连我的儿子也做不到啊！”
当时，夫差便命令勾践回去后迁出石室，先搬到附近的民舍居住，并且许诺道：“待我病愈，即遣你回国。”勾践再三拜谢。不久，夫差的病渐渐好转，时间与勾践所说的吻合。夫差心里牵念勾践的忠孝，一日心血来潮，终于放勾践返回越国。
勾践回国后，卧薪尝胆，发愤图强，鼓励农业生产，暗中操练兵马，几年以后，国力渐渐强大起来，最终灭掉了吴国。作为一个亡国之君，勾践没有沉沦，而是屈身服侍夫差。这得需要何等强烈的忍耐力？人生的路有起有落，虽然逆境痛苦压抑，但对一个有作为、有修养的人来讲，在各种磨砺中正好可以锻炼自己的意志，修炼自己的能力，一旦时机成熟，就可反败为胜。
忍耐，是为了新的崛起；忍耐，绝不是为了沉沦。是可忍孰不可忍的反击，不是一时的冲动之举，而是深思熟虑之后的果断。但是，在这之前，一定要先学会忍。
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