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| 編輯推薦： |
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《儒字养性》试图将学术性、趣味性与知识性结合起来，在分析汉字的起源和流变时，力求在学术上加以考究；在解读汉字的意义层次时，寻找深刻的哲理；在援引故事论证观点时，力求生动有趣。正文后附有小诗，笔者试图将正文的精华融于诗中，给读者以启迪。
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| 內容簡介： |
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《儒字养性》从解读汉字的角度谈儒家文化。全书分为六个部分，儒学精要谈儒家的进取精神，天命人性谈儒家的哲学意识，修心养性谈儒家的个体修为，以德养性谈儒家的道德观念，以智启性谈儒家的学问之道，以艺培性谈儒家的怡情之趣。总的来说，本书围绕人性的回归、性情的培养、品性的陶冶等主题进行探讨，以期塑造一个健全的人格。本书的结构和体例安排，尽量按严密的学术和逻辑体系，通过阐释汉字的微言大义，为个体的学儒、求儒、得儒找到一条可行的路径，让儒学精神成为个人修心养性的标杆。
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| 目錄：
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儒学精要
儒 人之所需，相濡以沫 2
学 以觉为上，启蒙教化 9
修 修人为本，内外兼修 18
齐 井然有序，文治武备 27
治 顺水而为，天下大治 37
平 不偏不倚，人平气顺 43
建 遵循规律，富有远见 50
功 善工尽力，马到功成 56
立 正直踏实，自力立人 62
业 以善为根，根深叶茂 70
中 立中不偏，布气四方 76
庸 广采众长，平凡是真 83
宽 屋宽胸广，容人大量 90
容 虚怀若谷，融通无阻 97
和 声音相应，和合共生 103
谐 人皆能言，融洽和谐 109
刚 利如宝刀，稳如山冈 116
健 生活规律，延年益寿 124
有 双手勤劳，奋发有为 131
为 手牵大象，有为有位 138
公 以私为基，公平有度 144
利 用刀割禾，道义相和 150
群 群众随君，君率人群 157
大 以人为本，践行大道 163
同 天下为公，社会大同 171
融 春日融融，融通无碍 178
合 众人一口，天合之道 184
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| 內容試閱：
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时光荏苒，一转眼汉字说丛书已经小有可观了。2012年初，我开始进入到汉字的研究和写作中去。寒暑易节，初心不改，在铢积寸累中完成了《儒字养性》的写作。本书试图用汉字解读和普及中华优秀文化的代表儒家文化。儒家文化一直居于中华文化的主导地位。春秋以降，儒家在诸子百家自由争鸣的浪潮中脱颖而出，自汉罢黜百家，独尊儒术取得正统地位后，儒家文化两千年来延绵不绝，并不断向外拓展，覆盖中国、日本、朝鲜和东南亚等国家和地区，共同构成儒家文化圈。儒家提出的仁义之观、义利之辩、修齐治平（修身、齐家、治国、平天下）说，深刻地影响了中华文化的价值取向，持续地塑造着中华儿女的民族性格。今天，随着中国的崛起，孔子学院在世界遍地开花，儒家文化成为中国对世界文明的一大贡献。《儒字养性》从解读汉字的角度谈儒家文化。全书分为六个部分，儒学精要谈儒家的进取精神，天命人性谈儒家的哲学意识，修心养性谈儒家的个体修为，以德养性谈儒家的道德观念，以智启性谈儒家的学问之道，以艺培性谈儒家的怡情之趣。总的来说，本书围绕人性的回归、性情的培养、品性的陶冶等主题进行探讨，以期塑造一个健全的人格。本书的结构和体例安排，尽量按严密的学术和逻辑体系，通过阐释汉字的微言大义，为个体的学儒、求儒、得儒找到一条可行的路径，让儒学精神成为个人修心养性的标杆。《儒字养性》试图将学术性、趣味性与知识性结合起来，在分析汉字的起源和流变时，力求在学术上加以考究；在解读汉字的意义层次时，寻找深刻的哲理；在援引故事论证观点时，力求生动有趣。正文后附有小诗，笔者试图将正文的精华融于诗中，给读者以启迪。写书好比厨师炒菜，厨师想给食客不同的美味，食客却未必领情，或许觉得味道杂糅，期待读者多提宝贵意见。感谢李志东先生为本书题写《论语》书法，朱光荣先生为本书配图画插图。感谢林成伟、冯艳丹、汤凯锋、吴蓉、童雯霞、刘进、沈文秀、连少琴等同志协助收集资料和录入手稿，付出了辛勤的劳动。
是为序。
儒
人之所需，相濡以沫
古时候称读书人为儒生。俗话说，巧妇难为无米之炊，可是一位儒生却能无中生有地办了一桌菜待客，令人敬佩：从前，一位儒生家道中落，过着清苦的日子。一天，他的一位好朋友拜访，两人志趣相投，分外高兴，畅谈不已。转眼到了吃饭时间，儒生的妻子小声对丈夫说：家里只有两只鸡蛋，钱也用完了，怎么待客呀？儒生一听，稍作思考，对朋友说：你远道而来，我用诗圣的一首绝句做成四道菜招待你，如何？朋友道：那是最好
了，咱们不拘俗礼。儒生便对妻子交代了一番，不一会儿，妻子从厨房端出四盘菜来，只见：第一道菜是两个蛋黄，几根青菜丝；第二道菜是蛋白切成小块排成一字形，下面铺了张青菜叶；第三道菜是清炒蛋白；第四道菜一碗清汤上面飘着四片蛋壳。朋友先是一愣，尔后会心一笑，吟道：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。吟完后，两人拊掌大笑，就着白饭津津有味地吃起来。两个鸡蛋一桌菜，君子之交一首诗，儒生的智慧不可小看啊！
儒（ru），形声字。《说文解字》：儒，柔也。术士之称。意思是说，儒，柔弱，也是对术士的称呼。
儒由人与需组成，需的甲骨文从人，从水滴，会人沐浴之意。礼之前，司礼者需要沐浴斋戒，以表诚敬，故后世以儒为司礼者专名。需加人成为儒，这就是说儒是从事祭祀的人，是能与神灵沟通的人。《法言》说：通天地之人曰儒。春秋后期，儒从巫、史、祝、卜中分化出来。《礼记》也提到濡有澡身而浴德，表示其诚敬。因此，儒在甲骨文中象沐浴濡身，濡字是儒的本字。自孔子以后，儒的含义发现了根本性变化。《韩非子》：儒之所至，孔丘也。儒开始成为一个以孔子为宗师的学派。古代信仰孔子学说的知识分子被称为儒士，孔子所创立的儒家学说被称为儒学（儒术）。
在封建社会中，儒士又是知识分子的代称。所以，我们把学问深厚的人称为鸿儒，如唐代刘禹锡的《陋室铭》中的
谈笑有鸿儒，往来无白丁；称赞温文尔雅的人儒雅；把有文人风度的将帅称为儒将；把有文化修养的商人称为儒商。许多成语都赞美儒者形象，如风流儒雅鸿儒硕学燕颔儒生等等。大家都知道，孔子是儒家文化的祖师，最早把孔子的学派称为儒的人是墨子，他所说的儒者为辞，即儒者多好礼节、喜诗文。直到汉代，武帝刘彻采纳董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议，才真正把儒学作为一种治国方略来推行，称为正统国学，成为主流价值观。儒字揭示的为人处世的道理，值得我们去效法。
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