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| 編輯推薦： |
国内知名专家撰写的欧洲宗教改革史专著，
以唯物史观和中国史学话语，重新解读欧洲宗教改革运动。
从15世纪末到17世纪初，研究的时间横跨近200年；
从德国、瑞士、法国、英国、荷兰到西班牙，
从马丁路德、闵采尔、加尔文、亨利八世到尼德兰，
西欧重要国家和关键人物均给予细致剖析。
本书发轫于1982年山东大学历史系世界史课堂，在活跃的课堂讨论中观点得以不断完善，又经作者20余年辛勤耕耘，先后有《欧洲文艺复兴史》和作为姊妹篇的《欧洲宗教改革史》付梓。
一起聆听作者有条不紊的解读，追随当时狂热、勇敢、执着的改革志士，看人文主义的光芒如何照进中世纪，与封建教权展开不懈斗争。
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| 內容簡介： |
01.中世纪欧洲的基督教会
02.欧洲宗教改革的历史渊源和社会背景
03.马丁路德的宗教改革
04.闵采尔、盖斯迈尔和海尔高特的宗教革命
05.瑞士的宗教改革与慈温利和加尔文的宗教学说
06.法国的宗教改革和胡格诺战争
07.英国独特的宗教改革历程
08.天主教的心脏热土和内部改革
09.加尔文旗帜下尼德兰的革命烽火01.中世纪欧洲的基督教会
02.欧洲宗教改革的历史渊源和社会背景
03.马丁路德的宗教改革
04.闵采尔、盖斯迈尔和海尔高特的宗教革命
05.瑞士的宗教改革与慈温利和加尔文的宗教学说
06.法国的宗教改革和胡格诺战争
07.英国独特的宗教改革历程
08.天主教的心脏热土和内部改革
09.加尔文旗帜下尼德兰的革命烽火
10.三十年战争与欧洲天主教、新教的均势格局
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| 關於作者： |
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1932年4月生。1983年被聘为山东大学历史系教授。1987年调任中国青年政治学院文化基础部主任、校图书馆馆长。2008年7月被中国社科院世界史所聘为中国国际文化书院欧洲文艺复兴研究中心主任。2013年被北京师范大学聘为985工程特聘教授。1979年任中国世界中世纪史研究会副会长兼秘书长、后任会长。2004年当选为中国世界古代中世纪史研究会名誉理事长。1980-1988年任中国德国史研究会副会长。自20世纪80年代起，曾先后任中国日本史研究会常务理事、中国中外关系史学会学术委员等。现任北京师范大学历史学院双一流特聘教授。
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| 目錄：
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目录
第一章 灵光笼罩的神殿中世纪欧洲的基督教会
一、基督教及其组织
（一）文化与宗教
（二）基督教的经典、主要教义和圣礼
（三）基督教会组织
二、中世纪封建制的形成与基督教会的教阶制
（一）西欧封建制的产生和封建化
（二）中世纪基督教会的教阶制
（三）宗教会议与修道院
（四）中世纪基督教会的选举制度
三、中世纪基督教的鼎盛与演变
（一）教会的灵光普照欧洲
（二）自由七艺与经院哲学
第二章 支柱的断裂和先行者的火炬欧洲宗教改革的历史渊源与社会背景
一、罗马教廷专权跋扈下，社会矛盾重重
二、威克里夫和约翰保尔宗教改革活动
三、胡斯宗教改革与胡斯战争
（一）胡斯宗教改革的社会背景
（二）胡斯及其宗教改革主张
（三）胡斯宗教改革的主要观点
（四）胡斯殉难
（五）胡斯战争
第三章 从维登堡叛乱到抗议宗马丁路德的宗教改革
一、15世纪末与16世纪初德国经济和政治的特点
（一）德国的资本主义萌芽
（二）皇权衰落及社会矛盾的复杂和尖锐化
（三）德国人文主义运动的扩展
（四）农民起义爆发
二、马丁路德的青年时代
（一）家庭环境和在爱尔福特大学读书（1483-1505年）
（二）加入奥古斯丁修会及罗马之行（1505-1511年）
（三）维登堡大学的神职教授生涯（1512-1517年）
三、从《九十五条论纲》到沃姆斯会议
（一）《九十五条论纲》的火焰
（二）上书罗马教皇
（三）莱比锡辩论
（四）路德早期有关宗教改革的五篇重要论著
（五）公开焚毁教皇敕令
（六）沃姆斯帝国会议
四、路德宗教改革中期的活动与德国农民战争
（一）卡尔施塔特激进的宗教改革
（二）路德改革思想和活动的面面观
（三）路德与骑士暴动
（四）德国农民战争期间的路德
五、路德后期的宗教改革
（一）整顿与强化路德宗新教会和提倡新教育
（二）德国新旧教斗争的激化和起伏
（三）路德后期的重要著述
（四）奥格斯堡宗教和约与路德教的传播
第四章 奋争千年天国和公有社会闵采尔、盖斯迈尔和海尔高特的宗教革命
一、闵采尔毕生为争取千年天国而奋斗
（一）闵采尔的青少年时代
（二）从茨维考、布拉格到阿尔斯特德
（三）闵采尔的千年天国理想和《书简》
（四）闵采尔思想的传播与缪尔豪森的永久市政会
（五）弗兰肯豪森保卫战与巨星陨落彩虹照人间
二、盖斯迈尔与提罗尔革命
（一）阿尔萨斯、萨尔斯堡等地的平民宗教改革和农民起义
（二）盖斯迈尔与《梅朗条款》
（三）神法指导下的《提罗尔宪章》
（四）德国农民战争的最后一幕
三、为圣灵时代和公有社会而献身的海尔高特
（一）向基督教新生活的转化
（二）神法的政府与和平主义的宗教改革
第五章 瑞士的宗教改革与慈温利和加尔文的宗教学说
一、15世纪末与16世纪初瑞士的历史和社会背景
（一）瑞士的经济和政治状况
（二）瑞士的文化与宗教
二、慈温利的宗教学说和改革活动
（一）慈温利的生平与人文主义思想的启蒙
（二）六十七条目的火焰和苏黎世大辩论
（三）瑞士宗教改革与社会运动的结合
（四）慈温利同路德的争论与马尔堡会谈
（五）天主教联军镇压下慈温利宗教改革的受挫
三、加尔文的人生与思想轨迹和特征
（一）关于加尔文的历史价值和评论的分歧
（二）加尔文的生平活动
（三）集三种思想理论因素于一身的加尔文
四、加尔文的宗教学说和他在日内瓦的活动
（一）加尔文宗教改革活动的三个历史阶段
（二）加尔文的神学思想和主张
（三）加尔文的政治思想和教会改革观
（四）加尔文同路德宗教改革学说的比较
（五）加尔文新教的贡献、历史意义及局限性
第六章 法国的宗教改革和胡格诺战争
一、16世纪前期法国的政治状况、阶级关系及意大利战争
（一）法国的经济、政治概况
（二）意大利战争
二、法国文艺复兴的传播和宗教改革活动的扩大
（一）法国文艺复兴的传播
（二）宗教改革活动的扩大
三、胡格诺战争与南特敕令
（一）胡格诺战争
（二）亨利四世的《南特敕令》
四、君主专制的巩固与宗教改革及巴洛克浪潮
（一）法国君主专制统治的加强
（二）法国历史上的黎世留
（三）法国宗教改革的发展与巴洛克浪潮
第七章 英国独特的宗教改革历程
一、宗教改革前夜英国的经济和社会态势
（一）经济发展迅速和资本主义萌芽
（二）都铎王朝的君主专制
（三）罗马教会的骄奢腐朽及对英国的榨取豪夺
（四）异端活动与人文主义
二、亨利八世的传统与变革和独尊法案
（一）亨利八世继承下的国教政策
（二）亨利八世与凯瑟琳离婚案的始末
（三）独尊法案
（四）安立甘教在传统与变革之间确立
三、爱德华六世、玛丽及旧教与国教的反复博弈
（一）爱德华六世推行新教的改革
（二）玛丽时期天主教的复辟
四、伊丽莎白与民族国家的勃兴
（一）伊丽莎白重建英国的国教会
（二）英国都铎王朝宗教改革的特点和影响
（三）清教的兴起和长老派、独立派的形成
（四）16世纪末英国的社会与宗教
第八章 天主教的心脏热土和内部改革
一、罗马教廷的暴虐专制与贪腐搜刮
（一）欧洲各国各阶级同罗马教廷之间的矛盾尖锐化
（二）查禁书刊，屡颁禁书目录，制造文字狱
（三）强化异端裁判所的恐怖活动
二、天主教著名人士的改革思想和实践
（一）尼古拉库萨的海克力士活动
（二）伊拉斯谟的《愚人颂》
（三）托马斯莫尔的《乌托邦》《塔中书》与生平
三、耶稣会的成立与早期的耶稣会士
（一）罗耀拉与耶稣会的创立
（二）耶稣会及其活动
（三）耶稣会的宗教道德教育
（四）耶稣会学校的贡献及耶稣会士的作用
四、特兰托宗教会议及其重要活动
（一）特兰托宗教会议的第一阶段
（二）特兰托宗教会议的第二阶段
（三）特兰托宗教会议的第三阶段
第九章 加尔文教旗帜下尼德兰的革命烽火
一、16世纪上半叶尼德兰经济、政治和社会矛盾的激化
（一）尼德兰资本主义关系的发展
（二）西班牙对尼德兰的反动统治
二、加尔文教在尼德兰的确立和发展
（一）欧洲宗教改革运动的传播与扩大
（二）尼德兰的加尔文教会与《比利时告白》《海德堡教义问答》
（三）尼德兰加尔文教的广泛传播与圣像破坏运动
三、尼德兰革命曲折、艰苦的斗争历程
（一）运动初期的曲折和阿尔发血腥镇压
（二）海洋乞丐和北方起义
（三）尼德兰革命的深化与联省共和国建立
四、尼德兰革命过程中加尔文教内部的分歧与斗争
（一）运动前期资产阶级和贵族革命派在加尔文教保守传统影响下的妥协和局限性
（二）坚持武装斗争和宗教宽容政策决定了尼德兰资产阶级革命的胜利
（三）荷兰共和国初期的政治经济形势和加尔文教戈马尔派与阿明尼乌派之争
第十章 三十年战争与欧洲天主教、新教的均势格局
一、欧洲三十年战争的历史背景
（一）17世纪初德国和欧洲的政治与宗教形势
（二）天主教同盟和新教联盟的对峙
（三）国际战争的导火线
二、三十年战争的各个阶段
（一）波希米亚普法尔茨第一阶段（即捷克巴拉丁时期，1618-1624年）
（二）三十年战争的第二、三阶段：丹麦参战（1625-1629年）、瑞典参战（1630-1635年）
（三）法国瑞典参战（1635-1648年）
三、《威斯特发里亚和约》及其影响
（一）闵斯特会议和奥斯那布鲁克会议
（二）《威斯特发里亚和约》内容
（三）三十年战争与《威斯特发里亚和约》的影响 重要人名、地名、专有名词对照表
一、人名译名对照表
二、地名译名对照表
三、专有名词译名对照表
主要参考书目
一、中文部分
二、外文部分
后 记
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序言
一
说来话长，本书最早是发轫于1982年，我给山东大学历史系世界史专业准备专业课《欧洲文艺复兴与宗教改革史》的教材。后经过教学实践，这门课分成《欧洲文艺复兴史》和《欧洲宗教改革史》两门课，在高年级分别讲授一个学期。历史系的同学对这两门课兴趣浓厚、选课踊跃。课下自发组成了一些科研小组，展开专题探研，撰写论文。世界史专业的教师、研究生们还创办并印发了多期《世界史译丛》（内部刊物）同兄弟院校交流。
在教育部（当时称教委）高教一司的大力支持和资助下，中国社科院世界史所领导人的精心指导下，1979年5月于重庆北碚西南师大成立的中国世界中世纪史研究会，多年来一直把欧洲文艺复兴史和宗教改革史列为世界中世纪史学科的重点研讨课题之一。1979～2004年，长达25年的二三十届国内和国际性学术研讨会，对我国和国际上研究欧洲文艺复兴史和宗教改革史的基础、水平与成果以及存在的问题，已逐渐深化了解，于是决定首先撰写唯物史观指导下的《欧洲文艺复兴史》。
经过在国际间广泛调研后，确知国际上缺少一部史论兼备的、全面论述的《欧洲文艺复兴史》，人民出版社提前（2001年）委我任全书主编，经我申请获批立项为国家社科基金课题（03BSS003）。从2001～2010年，由我任主编并国内19所高校二十余位教授的10年辛勤耕耘，撰写出12卷本（500万字）的《欧洲文艺复兴史》，作为国际上第一部多卷本，由人民出版社出版献给了祖国。通过该书的写作，我深切体会到，欧洲文艺复兴时期先进的知识分子、科学家和仁人志
士，历经破除迷信、解放思想，坚持以人为本，通过反封建专制、反特权迫害的艰苦不屈的斗争，才逐步取得空前成就，并推动欧洲脱离封建樊篱，大踏步地向近代迈进。
《欧洲文艺复兴史》（12卷）在2013年第六届高校人文社会科学科研成果评选中获得一等奖，是对我们极大的鼓励和督促。我深感必须抓紧把《欧洲宗教改革史》的研究早日完成，提供给学界和国人审阅与校正！对于《欧洲宗教改革史》能作为国家基金课题的最终成果提交给出版社出版，深感欣慰。我慎重地组建了这本书的新框架，按专著与教材兼用的原则，压缩文字、精简史料、加强专题论析、尽量表述管见，现提供给史学界研讨与赐教。
二
中世纪欧洲的基督教会有个明显的发展历程，日耳曼人建立诸王国初期，基督教会在保存、抄写古代文化作品、纂修编年史等方面曾发挥过积极的历史作用，但随后由于基督教会在封建诸国占统治地位，基督教会长期垄断意识形态领域，推行文化上的专制主义和蒙昧主义。教会组织和神学体系曾是对人民精神奴役和巩固封建压榨的工具。在教皇的鼓动、组织下，天主教会发动过圣战十字军八次东侵（1096～1270年）。教皇从格利哥里七世（1073～1085年在位）到英诺森三世（1189～1216年在位）逐渐成为世俗界主宰。在西方，天主教会成为封建统治的国际中心，在每个天主教国家都占有大量耕地，广泛征收大、小、血等名义的什一税，靠卖圣职、售圣物，利用异端法庭扩大压榨。12世纪后，教阶制巩固，教权达到极盛。各国教会中的高级僧侣、大主教、主教和修道院长等成为贵族、诸侯、大封建主。在德国的七大选帝侯中有三个便是大主
教。罗马教廷与各国贵族僧侣，热衷于政治分裂，以制衡君主的统一集权。
本书的主题是叙述和讨论欧洲基督教会在封建社会晚期16～17世纪时改革的历史过程。基督教同佛教、伊斯兰教是世界的三大宗教，其中以基督教的影响最广，流传在五大洲的160多个国家和地区。当代，基督徒在全人类的人口总数中占20%以上。
本书涉及的地区范围，包括西欧、东欧，但不包括拜占庭、希腊、俄罗斯等东正教及欧洲与中东的伊斯兰教等其他宗教地区和国别。
在时间断限上，欧洲宗教改革史与欧洲文艺复兴史互有交叉，很难截然断开。欧洲文艺复兴史的上限，我们认为始自但丁发表的《神曲》（1307～1321年）；下限以17世纪30年代弗朗西斯培根、笛卡儿发表近代哲学观著作为标志。也有人认为，欧洲宗教改革史始自15世纪末德国农民起义；上限的明显标志则以1517年马丁路德在德国维登堡教堂发表的《九十五条论纲》为根据；但欧洲宗教改革结束的时间，西方史学界长期是以1555年奥格斯堡宗教和约的缔结在德国立下教随国定的原则与路德新教的最后确立为标志。
根据近年来国际史学界和宗教学界的研讨，我本人认为基督教，并不限于路德教，而且在欧洲，法、英、尼德兰等各国和地区的宗教改革形势与特点复杂16世纪中叶时，欧洲宗教改革远未结束，根据史实，应以三十年国际性战争结束，1648年威斯特伐利亚和约的缔结及天主教同基督新教均势格局的确立为下限的标志较为适宜。对此，欧美史学界21世纪初以来有关宗教改革史的一部分论著中，已有较详尽的阐述。
应当指出：在欧洲参加宗教改革活动的成员广泛，除路德教、加尔文教与安立甘等基督教新教各派外，还有由城乡传教士领导的、城市平民和农民组成的再洗礼派等，他们在德、法、尼德兰等地的宗教改革和反封建斗争中发挥了重要作用。天主教会中的城乡传教士乃僧侣中的平民集团，处于封建教权阶层之外，生活贫苦、对教俗贵族的巧取豪夺极其不满，同下层人民及普通教徒联系密切，有些城乡传教士成为天主教会中的改革者或群众运动的领袖。
本书通过第二章至第七章及第九章，分别阐述了德国、瑞士、法国、英国、荷兰等国宗教改革史的过程、特点和经验、教训。各国不同的经济、政治、阶级和文化背景是宗教改革特点产生的条件和原因。
欧洲宗教改革热潮开端于德国马丁路德的维登堡火焰，正像欧洲的文艺复兴肇始于意大利但丁的《神曲》面世一样。德国宗教改革和农民战争是同时期展开的。恩格斯称它是欧洲反对封建制度的第一次大决战；德国著名史学家彼得布瑞克称它是普通人的大革命。德国的宗教改革史既复杂、曲折又丰富尖锐，历经38年的艰辛斗争，在新教诸侯的支持下，路德新教获得确立。闵采尔等英烈奋争公有社会的浴血战斗，为争取近代的百姓共和开辟了道路。 第二章详述了威克里夫、胡斯等宗教改革志士的顽强斗争为16世纪宗教改革运动作出了卓越贡献，特别是本书将闵采尔与莫尔、康帕内拉等并列为空想社会主义的先驱者。同时，本书第四章中充分肯定了人民的宗教改革和农民战争的伟大历史意义在于对欧洲构建近现代民主共和政治的重大作用，这在盖斯迈尔的《提罗尔宪章》和海尔高特的公有社会纲领中已有启示。
瑞士经济的发展、政治基础和社会运动，促进了慈温利和加尔文新教学说的形成。加尔文新教适应了资本主义经济和新兴资产阶级的需求，通过对加尔文和路德宗教改革学说的比较，增进了对基督新教的贡献、成就及其局限性的理解。第五章重点是对基督教新教派的教义、主张加深阐述。
法国的宗教改革过程长期是同国际间的意大利战争（1494～1559年）和国内的胡格诺战争（1362～1598年）交织在一起的。15世纪末，法国的封建中央集权制国家业已形成，王权强大，法国的天主教势力巩固，加尔文新教在法国长期遭到高压和被严禁。16世纪中叶后，随着法国资本主义经济的发展和胡格诺教派势力的扩大，天主教贵族同胡格诺派等旧教与新教之间的斗争，逐渐让位于争夺法国王权的抗衡。信奉新教的那瓦尔国王亨利四世宣布为了巴黎，值得作弥撒的（即改宗天主教）。1598年，南特敕令的颁布，宣布天主教为法国国教的同时，新教也合法化，开启了长期以来法国新旧教并存的局面。但并存并未解决矛盾，新旧教之间的斗争与欧洲列强之间的国际关系经常互有影响而共存。
英国走的完全是另一条由国王自上而下独掌国家宗教更迭的历程。1509年，都铎王朝亨利八世继任王位时，英国资本主义经济发达，君主专制政权强大，在《独尊法案》的国策下，英王自兼本国教会之尊，进行了宗教改革的一系列活动。由于英王亨利八世同王后凯瑟琳离婚案长期未结，日益扩大了英王同罗马教皇之间的矛盾和争斗以及英国同西班牙之间的国际冲突。
亨利八世王子爱德华六世同亨利八世长公主玛丽先后继任英王的时期，新教改革同天主教复辟之间曾进行了长期博弈。伊丽莎白女王继位后，趁英国民族国家勃兴之机，大力强化了安立甘教。她以原有的《四十二条信纲》为基础，修订后于1563年由英国国会通过并公布了著名的《三十九条信纲》，将其定为英国国教安立甘教的官方教义，在礼仪上仍保留了天主教旧教的一些传统色彩。英国顺应民众心理，宗教改革后的主要特点是：①具有旧天主教和激进新教的综合折中性；②两教教义的兼容并存性；③改革过程的反复曲折性。伊丽莎白女王时代的晚期，英国清教兴起，又出现了新的宗教之争。
16世纪尼德兰资本主义经济发展迅速、社会矛盾与阶级矛盾激化后，加尔文教的改革活动加快进行。尼德兰历经西班牙反动统治和阿尔发公爵的血腥镇压，下层群众的圣像破坏运动与资产阶级和贵族革命派的请愿活动同时并起。加尔文教同再洗礼派的群众斗争，相互呼应发挥了作用。尼德兰的斗争历程异常曲折、艰巨。1572年是最关键、取得重大转折的一年。一方面依靠海上乞丐和森林乞丐坚持了武装的游击战争，抗击西班牙的镇压军；另一方面北方各地城市贫民和各地乡村的农民起义，使经济发达的尼德兰北方的荷兰、西兰等地区陆续从西班牙的统治下解放出来，成立了联省共和国，逐渐实现荷兰的独立。在热爱并关注民族命运的贵族革命派奥兰治威廉领导下，坚持反抗西班牙的残酷镇压并厉行新旧教之间的宗教宽容政策，以及团结广大群众、坚持武装斗争，这是尼德兰获胜的决定性因素。加尔文教旗帜下，尼德兰革命斗争的胜利与联邦共和国的成立，使荷兰开始成为商业资产阶级掌握实权的资本主义国家。
三
我在多年撰写《欧洲宗教改革史》的论著和教学、科研中，经常碰到
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