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『簡體書』易中天中华史 第二十四卷：命运和选择（大结局之卷，答案揭晓）

書城自編碼： 3700815
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→中國史
作者： 易中天
國際書號(ISBN)： 9787533966737
出版社： 浙江文艺出版社
出版日期： 2021-12-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 54.9

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編輯推薦：
全球视野，现代阐释，侦探小说一样好看的中华历史。
　　学者易中天潜心撰写，从动笔到完成，历时九年，共24卷，大结局之卷名为《命运和选择》。
　　我们的旅程从3700年以前，洛阳盆地上崛起的二里头遗址开始，直到公元1840年东西方文明的那次剧烈碰撞，才告一段落。一路走来，我们经历了怎样的命运、做了怎样的选择？为什么是这些选择，而不是其他？当一个从原始时代直接过渡而来、数千年未曾中断的文明需要升维时，又有哪些该留，哪些又该变？走向现代当真只有一条道路、一种选择吗？谜底，将在本卷揭晓。
內容簡介：
第24卷《命运和选择》是中华史系列的总结之卷，易中天带你快速闪回，从3700年以前洛阳盆地上”中国崛起”开始，鸟瞰西周如何以政治智慧构建起华夏文明圈，又怎么把”产权不清”的锅甩给了子孙，再经战国两百年试错、变法与争鸣，中华终于步入帝国时代。此后，中华帝国史鲜明地分作四段：秦汉至三国410年，创建期；三国魏晋南北朝400年，试错、探索、整合期；隋唐两宋683年，高峰期；一气呵成的元明清647年，定型期。
　　一路走来，我们选择了变邦国为帝国；选择了独尊儒术，融合佛道；选择了打通南北，融合胡汉；遗憾的是，也曾选择了闭关自守，并以幻想自欺。为什么是这些选择，而不是其他？请看《命运和选择》的回答。
關於作者：
易中天
　　1947年出生于长沙，曾在新疆工作，
　　先后任教于武汉大学、厦门大学，
　　现居江南某镇，潜心写作”易中天中华史”。
　　已出版作品：
　　《易中天中华史》（全24卷）《易中天中华经典故事》（6册）
　　《易中天谈美》《美学讲稿》《品三国》《先秦诸子》《儒墨道法的救世之策》《闲话中国人》
　　《品人录》《大话方言》《读城记》《中国的男人和女人》《中国人的智慧》
　　《帝国的惆怅》《帝国的终结》《费城风云》
目錄：
一 邦国时代
　　中国崛起
　　统一战线
　　华夏文明圈
　　智者千虑
　　变法与争鸣
　　二 帝国之初
　　帝国的前夜
　　秦之误
　　汉之兴
　　三国与魏晋
　　南朝与北朝
　　三 与定型
　　兴衰隋唐
　　成败两宋
　　集权再集权
　　另一条线索
　　当惊世界殊
　　四 问苍茫大地
　　宇宙与天下
　　天的多重身份
　　尊儒得失
　　德治与官治
　　半步之遥
　　附录 文明的起始与国家的形态
　　后记
內容試閱：
一 邦国时代
　　中国崛起
　　大约3700年前，早的”中国”在洛阳盆地崛起。
　　她的考古学名字，叫”二里头遗址”。
　　毫无疑问，这处不知原本姓甚名谁的聚落，并不是中华大地上早的城市，却有着划时代的意义。考古学家在那里惊喜地发现了诸多的前所未有，包括但不限于：
　　早的城市干道网；
　　早的大型围垣官营作坊区：
　　早的绿松石器作坊；
　　早的青铜器铸造作坊和青铜礼乐器群。
　　当然还有早的宫城、中轴线布局的宫室建筑群、大型多进院落和四合院式的宫室建筑。尤其是那坐北朝南封闭式结构的宫室，简直就像后世宫城或皇城的直系祖先。
　　当然，更早的”祖先”还有淮阳平粮台遗址。
　　这个城址四四方方，方向接近正南正北。城不大，却也外有护城河，内有建筑物，以及迄今为止所能知道之早的公共排水设施。南北城墙的中段还各有城门一座，其连接线基本上纵向中分城址，可以说已经很有些中轴线意味。后来考古学家又发现了西门，没准将来还能发现东门。
　　如此方正讲究的城址在中华史早期虽属罕见，却”吾道不孤”地成为后世的楷模。二里头宫城是它的升级版，明清紫禁城则是豪华版，只不过正方形变成了长方形。
　　而且，紫禁城也是四个门。
　　不难看出，三者有着惊人的相似--
　　平粮台：接近磁北，正方形，长宽各185米。
　　二里头：接近磁北，长方形，长360米，宽290米。
　　紫禁城：正南正北，长方形，长960米，宽760米。
　　就是说，二里头宫城和北京紫禁城都是矩形，长宽比例也都大约5比4，后者的面积差不多是前者的七倍。
　　这里面，难道没有什么在一脉相承？
　　有。方正规矩，中轴对称，坐北朝南。
　　也许，还要再加土木建筑和封闭式结构。
　　那么，这是偶然的吗？
　　恐怕不。
　　有两点似乎可以确定：如此执着地追求方正规矩和中轴对称，在整个世界范围内并不多见，甚至在中国早期也多半出自中原地区。这当然与地理环境有关，但是有条件不等于必须如此，执着追求的背后也必有理念和想法。
　　可惜平粮台人和二里头人怎么想，已经无从得知。他们或许有情，或许无意，还可能在有意无意之间。但可以肯定的是，建中立极，在秦汉帝国之前便已是天下共识。
　　这个观念表现于城市规划和建筑，则是--
　　择天下之中而立国。
　　择国之中而立宫。
　　择宫之中而立庙。
　　庙（廟），广（读如眼，屋脊）下是朝。
　　所以，庙就是宗庙和庙堂，宫则是宫城。宗庙和庙堂要建在宫城之中，宫城则要建在国之中。这里说的国，便只能是城市，或者城市国家，即一座城市加周边农村。城郭之内曰国，四境之内曰邦。这样的国家，就叫邦国。
　　邦国，都是”择国之中而立宫，择宫之中而立庙”的。
　　但，择”天下之中”立国的，只有一个。
　　她的名字，就叫”中国”。
　　西周初年青铜器”何尊”的铭文就说：
　　宅兹中国
　　意思是：就在这天下之中，建立中央之城。
　　这是目前所能知道的早文字记载和考古证据。
　　那么，这个有着文物为证的”中国”在哪里呢？
　　也在洛阳盆地，距离二里头遗址大约三十公里。
　　然而这咫尺之遥，却走了六七百年。
　　想当年邦国遍野，号称万邦。这当然并非实数，只不过极言其多。多则不足为奇，多则鱼龙混杂。毕竟，所有早期国家都只能从部落或部落联盟演变而来。万邦之中哪些已经成形，哪些尚在演变的进行时，也都很难界定。因此，无妨姑且以”方国”名之，或者叫族邦和酋邦（chiefdom）。
　　当然，姑且而已。
　　但，二里头都邑横空出世之后，便换了人间。
　　根本的变化是有了中心。也就是说，原本一盘散沙的方国围绕其中强大的一个形成共同体，共同体的核心即为中央之邦。这个中央之邦并非秦汉以后的中央政府，与其他国家或部落也没有上下级关系，毋宁说是文化上的带头大哥或政治军事同盟的盟主，有学者称为”国上之国”。
　　于是，所谓”广域王权国家”诞生。
　　毫无疑问，这里说的”域”只是区域或地域，并非领土或国土。作为带头大哥或同盟盟主的国家无论叫什么，也都只是城市国家即邦国。但是，有了这个中央之邦，共同体和文明圈才得以形成。从此，圈内是邦国，圈外是方国。
　　作为核心的中央之邦，或许可以叫”王国”。
　　这就必须择天下之中而立国，或者将这个地方看成天下之中，就像”众星拱之”的北极星。建中立极的观念会逐渐成为共识也不奇怪，因为非如此不足以谓之”中国”。
　　中国崛起，华夏文明开始大放异彩。

 

 

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