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『簡體書』易中天中华史 第二十四卷:命运和选择(大结局之卷,答案揭晓)

書城自編碼: 3700815
分類:簡體書→大陸圖書→歷史中國史
作者: 易中天
國際書號(ISBN): 9787533966737
出版社: 浙江文艺出版社
出版日期: 2021-12-01

頁數/字數: /
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 54.9

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全球视野,现代阐释,侦探小说一样好看的中华历史。
  学者易中天潜心撰写,从动笔到完成,历时九年,共24卷,大结局之卷名为《命运和选择》。
  我们的旅程从3700年以前,洛阳盆地上崛起的二里头遗址开始,直到公元1840年东西方文明的那次剧烈碰撞,才告一段落。一路走来,我们经历了怎样的命运、做了怎样的选择?为什么是这些选择,而不是其他?当一个从原始时代直接过渡而来、数千年未曾中断的文明需要升维时,又有哪些该留,哪些又该变?走向现代当真只有一条道路、一种选择吗?谜底,将在本卷揭晓。
內容簡介:
第24卷《命运和选择》是中华史系列的总结之卷,易中天带你快速闪回,从3700年以前洛阳盆地上”中国崛起”开始,鸟瞰西周如何以政治智慧构建起华夏文明圈,又怎么把”产权不清”的锅甩给了子孙,再经战国两百年试错、变法与争鸣,中华终于步入帝国时代。此后,中华帝国史鲜明地分作四段:秦汉至三国410年,创建期;三国魏晋南北朝400年,试错、探索、整合期;隋唐两宋683年,高峰期;一气呵成的元明清647年,定型期。
  一路走来,我们选择了变邦国为帝国;选择了独尊儒术,融合佛道;选择了打通南北,融合胡汉;遗憾的是,也曾选择了闭关自守,并以幻想自欺。为什么是这些选择,而不是其他?请看《命运和选择》的回答。
關於作者:
易中天
  1947年出生于长沙,曾在新疆工作,
  先后任教于武汉大学、厦门大学,
  现居江南某镇,潜心写作”易中天中华史”。
  已出版作品:
  《易中天中华史》(全24卷)《易中天中华经典故事》(6册)
  《易中天谈美》《美学讲稿》《品三国》《先秦诸子》《儒墨道法的救世之策》《闲话中国人》
  《品人录》《大话方言》《读城记》《中国的男人和女人》《中国人的智慧》
  《帝国的惆怅》《帝国的终结》《费城风云》
目錄
一 邦国时代
  中国崛起
  统一战线
  华夏文明圈
  智者千虑
  变法与争鸣
  二 帝国之初
  帝国的前夜
  秦之误
  汉之兴
  三国与魏晋
  南朝与北朝
  三 与定型
  兴衰隋唐
  成败两宋
  集权再集权
  另一条线索
  当惊世界殊
  四 问苍茫大地
  宇宙与天下
  天的多重身份
  尊儒得失
  德治与官治
  半步之遥
  附录 文明的起始与国家的形态
  后记
內容試閱
一 邦国时代
  中国崛起
  大约3700年前,早的”中国”在洛阳盆地崛起。
  她的考古学名字,叫”二里头遗址”。
  毫无疑问,这处不知原本姓甚名谁的聚落,并不是中华大地上早的城市,却有着划时代的意义。考古学家在那里惊喜地发现了诸多的前所未有,包括但不限于:
  早的城市干道网;
  早的大型围垣官营作坊区:
  早的绿松石器作坊;
  早的青铜器铸造作坊和青铜礼乐器群。
  当然还有早的宫城、中轴线布局的宫室建筑群、大型多进院落和四合院式的宫室建筑。尤其是那坐北朝南封闭式结构的宫室,简直就像后世宫城或皇城的直系祖先。
  当然,更早的”祖先”还有淮阳平粮台遗址。
  这个城址四四方方,方向接近正南正北。城不大,却也外有护城河,内有建筑物,以及迄今为止所能知道之早的公共排水设施。南北城墙的中段还各有城门一座,其连接线基本上纵向中分城址,可以说已经很有些中轴线意味。后来考古学家又发现了西门,没准将来还能发现东门。
  如此方正讲究的城址在中华史早期虽属罕见,却”吾道不孤”地成为后世的楷模。二里头宫城是它的升级版,明清紫禁城则是豪华版,只不过正方形变成了长方形。
  而且,紫禁城也是四个门。
  不难看出,三者有着惊人的相似--
  平粮台:接近磁北,正方形,长宽各185米。
  二里头:接近磁北,长方形,长360米,宽290米。
  紫禁城:正南正北,长方形,长960米,宽760米。
  就是说,二里头宫城和北京紫禁城都是矩形,长宽比例也都大约5比4,后者的面积差不多是前者的七倍。
  这里面,难道没有什么在一脉相承?
  有。方正规矩,中轴对称,坐北朝南。
  也许,还要再加土木建筑和封闭式结构。
  那么,这是偶然的吗?
  恐怕不。
  有两点似乎可以确定:如此执着地追求方正规矩和中轴对称,在整个世界范围内并不多见,甚至在中国早期也多半出自中原地区。这当然与地理环境有关,但是有条件不等于必须如此,执着追求的背后也必有理念和想法。
  可惜平粮台人和二里头人怎么想,已经无从得知。他们或许有情,或许无意,还可能在有意无意之间。但可以肯定的是,建中立极,在秦汉帝国之前便已是天下共识。
  这个观念表现于城市规划和建筑,则是--
  择天下之中而立国。
  择国之中而立宫。
  择宫之中而立庙。
  庙(廟),广(读如眼,屋脊)下是朝。
  所以,庙就是宗庙和庙堂,宫则是宫城。宗庙和庙堂要建在宫城之中,宫城则要建在国之中。这里说的国,便只能是城市,或者城市国家,即一座城市加周边农村。城郭之内曰国,四境之内曰邦。这样的国家,就叫邦国。
  邦国,都是”择国之中而立宫,择宫之中而立庙”的。
  但,择”天下之中”立国的,只有一个。
  她的名字,就叫”中国”。
  西周初年青铜器”何尊”的铭文就说:
  宅兹中国
  意思是:就在这天下之中,建立中央之城。
  这是目前所能知道的早文字记载和考古证据。
  那么,这个有着文物为证的”中国”在哪里呢?
  也在洛阳盆地,距离二里头遗址大约三十公里。
  然而这咫尺之遥,却走了六七百年。
  想当年邦国遍野,号称万邦。这当然并非实数,只不过极言其多。多则不足为奇,多则鱼龙混杂。毕竟,所有早期国家都只能从部落或部落联盟演变而来。万邦之中哪些已经成形,哪些尚在演变的进行时,也都很难界定。因此,无妨姑且以”方国”名之,或者叫族邦和酋邦(chiefdom)。
  当然,姑且而已。
  但,二里头都邑横空出世之后,便换了人间。
  根本的变化是有了中心。也就是说,原本一盘散沙的方国围绕其中强大的一个形成共同体,共同体的核心即为中央之邦。这个中央之邦并非秦汉以后的中央政府,与其他国家或部落也没有上下级关系,毋宁说是文化上的带头大哥或政治军事同盟的盟主,有学者称为”国上之国”。
  于是,所谓”广域王权国家”诞生。
  毫无疑问,这里说的”域”只是区域或地域,并非领土或国土。作为带头大哥或同盟盟主的国家无论叫什么,也都只是城市国家即邦国。但是,有了这个中央之邦,共同体和文明圈才得以形成。从此,圈内是邦国,圈外是方国。
  作为核心的中央之邦,或许可以叫”王国”。
  这就必须择天下之中而立国,或者将这个地方看成天下之中,就像”众星拱之”的北极星。建中立极的观念会逐渐成为共识也不奇怪,因为非如此不足以谓之”中国”。
  中国崛起,华夏文明开始大放异彩。

 

 

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