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| 編輯推薦： |
★ 康定斯基是现代抽象表现主义艺术的实践和理论先驱，既是伟大的艺术家，也是杰出的理论家，毕生作品蔚为大观。多年来国内仅有其个别名作单行本、画册出版，与他在艺术史的地位严重不符，也给阅读者带来许多不便，是以有此“全集”出版。
★ 书中近300幅精美画作，油画、素描、木刻、海报、个人生活照片应有尽有，全彩印刷，图文结合！
★ 康定斯基艺术理论名著《点·线·面》《艺术的精神性》《论形式问题》《论具体艺术》，配以专业注释，便于大众阅读。
★ 深邃的艺术思想通过文字震撼心灵、海量精美画作以色彩冲击视觉，大量精准注释则让每一位读者可以与世界一流艺术大师无障碍交流，让艺术全集实至名归。
★ 色彩是琴键，眼睛是锤子，而心灵则是钢琴的琴弦。画家是弹琴的手，弹某个琴键，引发心灵的震颤。——康定斯基
★ 在充斥色彩与线条的全部艺术作品中，“聆听”抽象派大师康定斯基绚丽、明快、震撼与激情的艺术世界！
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| 內容簡介： |
本书为“经典美学03”。
本书为最新修订版，收录了康定斯基被奉为现代抽象艺术启示录的所有经典理论著作，如创作于1911年的《艺术的精神性》、1912年的《关于形式问题》、1923年的《点?线?面》、1938年的《论具体艺术》等，每篇都配以专业的注释，以及康定斯基的自我简介、回忆录、大量生活照片，让读者对其创作的艺术心路有更全面更直观的了解。书中还精选了康定斯基毕生的主要油画与素描作为全彩插图，把他艺术创作各阶段的转型代表作巨细无遗地展现在读者面前。
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| 關於作者： |
瓦西里?康定斯基（Wassily Kandinsky，1866—1944），俄罗斯杰出画家及美术理论家，世界公认的现代抽象绘画创始人。早年在莫斯科学习法律和经济，后于大学任教，30岁时毅然辞去教授职位，赴慕尼黑学画。1911年在德国创立表现主义团体“蓝骑士”，又在现代设计教育的摇篮包豪斯学院任教十余年，直至该学校被纳粹解散。后辗转巴黎，从事纯抽象绘画，直至去世。
康定斯基是现代抽象表现主义艺术的实践和理论先驱，不仅创作出《湖上》《黄?红?蓝》《蔚蓝的天空》《白色的线》《即兴31号》《粉色的音调》等名作，更是撰有《艺术的精神性》《论形式问题》《点?线?面》等经典艺术理论名著，时至今日，已被翻译成数十种文字广为传播，成为现代抽象艺术的启示录。
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| 目錄：
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●第一篇 回忆录
第二篇 艺术的精神性
第三篇 论形式问题
第四篇 点·线·面
第五篇 论具体艺术
附录
年表
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| 內容試閱：
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画家、版画家和作家——?瓦西里·康定斯基，在绘画中抛弃了物象，让绘画建立在图像意义的纯粹表现之上。他是第一位这么做的画家。1866年，他出生于莫斯科。他在莫斯科大学学习，获得法学学士学位。他担任了经济和统计学部的教学助理。在三十岁时，他放弃一切学院工作前往慕尼黑学习绘画。
他在阿兹贝工作室学画两年，在艺术学院追随弗兰茨·冯·斯图克（Franz von Stuck）学画一年。他参加展览不久，就有很多批评家指责其画作“线条夸张，色彩肮脏、刺眼”。他成为巴黎秋季沙龙和柏林分离派、德国新艺术家协会成员。然而，他的作品屡被慕尼黑分离派拒绝。他创作了大量的蛋彩画、油画、日本彩画，以及黑白、彩色的木刻作品。成功的喜悦没有阻挡他的进步。他以逻辑的、精确的步骤逐渐向绘画的目标迈进，从绘画中消除物象。
1908年至1911年，他遭遇无数奚落，同事、新闻和舆论，都批评他浮夸，说他是骗子、疯子。很多人甚至要绑住他，防止他的解构能力的进一步破坏。弗兰茨·马尔克（Franz Marc）第一个向他伸出友谊之手。马尔克帮他四处奔走，寻找出版商和代理人。接着，伟大的艺术家阿尔弗莱德·库宾（Alfred Kubin）、阿诺德·勋伯格（Arnold Sch?nberg）出现了。赫沃斯·瓦尔登（Herwarth Walden）也尽最大的能力去帮助康定斯基对作品进行展览和销售，还就报纸新闻对康定斯基的空前攻击提起诉讼。许多国家对康定斯基作品的赞美开始出现。
1911年，他创作了自己的第一幅抽象画。1912年，他创作了无物象的系列蚀刻作品。慕尼黑的风笛手出版公司出版了他的《艺术的精神性》（），一个冬季连印三次。日报、专业杂志和艺术图书对他的批评声还是不断，但也不断有支持他的声音。1913年，赫沃斯·瓦尔登成为新艺术家协会的负责人，阻碍没有了，德国、奥地利、荷兰、瑞士、英国和美国的收藏家开始热衷收藏康定斯基的作品。美国芝加哥的商人亚瑟·杰罗姆·埃迪（Arthur Jerome Eddy），开始收藏他各个时期的作品。
1913年，风笛手出版公司出版了康定斯基和弗兰茨·马尔克共同编辑的《青骑士年鉴》（）。康定斯基在《论形式问题》中，将纯抽象和纯现实之间画了等号。他在《论舞台形式》中附上了剧本《黄色的声音》（托马斯·哈特曼作曲）。收录了画家1901年至1903年大量作品的?《康定斯基画册》?由风景出版社出版。1914年，风笛手出版公司出版了他的《声音》华丽限量版。这本书收录了他的一些诗歌和许多木刻作品。他的《艺术的精神性》被萨德勒翻译成英文，由英国伦敦的康斯塔布尔出版公司出版。当时，他的一个剧本正在慕尼黑公演，还有展览和演讲。《艺术的精神性》计划出版荷兰文、法文、俄文等版本，但因战争搁置。
1914年，康定斯基回到莫斯科，集中精力研究绘画。1916年，他在斯德哥尔摩（Stockholm）完成第二个系列蚀刻作品。1917年和1918年两年，他在莫斯科致力于解决抽象艺术的实践和理论。1918年，人民启蒙教育委员会美术部莫斯科分部出版了他的艺术专著，书中附有1902年至1918年的作品和一篇文章。他还准备在莫斯科重新出版《艺术的精神性》。
康定斯基的理论建立在“内在需求”的观念之上。他把这个概念定义为精神生活各个领域的指导原则。他的线条和色彩形式的分析，基于形式在个人身上产生精神作用这个基础。他反对纯形式解决问题的想法，断定建构的问题仅有相对价值：任何艺术作品只依据内在需求，选定属于自身的形式。每个形式元素有自己绝对的自然效果（价值），建构行为在这些素材中做出选择，在相对价值中形成绝对价值。这样一来，就像沸腾的元素可以凝成冰冷的，尖锐的形式能成为粗钝的。时间间隔和音乐和弦，因而产生无限可能性。内在需求限定艺术家的自由，被三种要求决定着：个体艺术家的要求，时间和种族的要求（只要作为个体的种族能继续生存），那些以抽象状态存在的艺术元素的要求，它们期待物质化，这包括个人的、时间的和永恒的元素的要求，前两者会渐渐减淡，但第三个永葆生机。
康定斯基认为19世纪末和20世纪初是人类精神的一个伟大时期，是“伟大精神的新纪元”。
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