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本书卖点
1.讲述决定中国古代历史走向的经典战役，带您轻松读懂中国战争史。书中既有壮阔的战役局势，也有精彩的斗智斗勇，作者还写出了故事背后的人心难测。历史上规模最大的水战怎么打？打仗为何要先办厂、先种树，还要带上自己的棺材？外交官已经成功说降敌方，为何大将还要撕破脸继续进攻？……读罢本书，都能了然。
2.阐释《孙子兵法》的深奥理论，深入浅出，解析胜败原理，传授决策之道。着眼《孙子兵法》的宏观视野：从国家战略到战场布局，从国际形势到敌我心态。引导读者通过理解和应用《孙子兵法》，学会因应时代变化，处理复杂且前所未遇的状况。
3.解析成语、名句、典故，丰富作文案例库。书中分析了“不战而屈人之兵”“破釜沉舟”“置之死地而后生”等战争史上的传奇，解读了《孙子兵法》中“后发先至”“穷寇勿迫”等心法口诀，方便我们在写作文、演讲时信手拈来，化为己用。
4.故事简明生动，方便读者利用碎片时间阅读。作者文笔古雅平顺，节奏明快，读者可以利用课余、通勤等碎片时间完成轻松愉快的历史阅读。
编辑推荐
这本书从头读到尾，大的感触是，随着历史的发展，导致战争胜利的关键人物，越来越像普通人了。比如最
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| 內容簡介： |
《制胜之道》以《孙子兵法》为“心法”，讲述影响中国古代历史走向的22个战争故事，串讲中国古代战争史。
既客观评价“不战而屈人之兵”“破釜沉舟”“置之死地而后生”等战争史上的传奇，也推崇戚继光自成体系的练兵术和阵法，分析左宗棠如何在政治经济层面发挥才能助益军事力量。将《孙子兵法》中脍炙人口的“后发先至”“穷寇勿迫”等心法口诀，同历史上的著名战役相互印证。并配以简明示意图，具象呈现战争态势。带领读者轻松阅读汉语古籍、重温中国历史、学习决策之道。
“故事里的中国”丛书简介：
“故事里的中国”丛书一套共7本，分7个主题，讲了近400个故事。书中故事的讲述以《吴越春秋》《史记》《左传》《资治通鉴》及几种“纪事本末”为依据，佐以《孙子兵法》《搜神记》《列女传》《古文观止》《唐诗三百首》《水经注》《三国演义》《世说新语》及“敦煌变文”等多种典籍。故事讲述、典籍节选与精妙评析穿插，补充历史课堂未尽的视角和细节。让读者在快意阅读的过程中，熟悉传统文化、重温历史脉络、提升语文能力。
公孙策致力于“讲故事”已经许多年，讲故事丝丝入扣，讲道理鞭辟入里。就算是初涉历史的年轻学生，或忙碌的社会人，也能在碎片时间里轻松读完这四百个故事。读懂中国历史，读懂典籍。
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| 關於作者： |
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公孙策，本名陈哲明，台湾知名专栏作家，喜欢以史为鉴。曾任“中时报系”记者、主任、副总编辑，台湾《新新闻周刊》总经理、副总编辑。代表作有《公孙策说名句故事》《公孙策说唐诗故事》《史记经典100句》《战国策经典100句》等。
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| 目錄：
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序 ：化险为夷是运气，履险如夷才是本事
一、前事
1.兵家祖师爷姜子牙
2.兵圣孙武
二、本事
1.司马穰苴——不战而屈人之兵
2.吴起——为小兵吮疽的大将
3.长平之战——秦军坑杀四十万赵卒
4.钜鹿之战——项羽破釜沉舟
5.韩信——置之死地而后生
6.昆阳之战——以寡击众以弱胜强的经典
7.班超——三十六人威震西域
8.官渡之战——曹操把握住袁绍的每一个失误
9.赤壁之战——心态影响了战术，风向决定了结果
10.诸葛亮——最会处理败战的名将
11.淝水之战——风声鹤唳，草木皆兵
12.虎牢之战——围点打援，以逸待劳
13.李靖——迅雷不及掩耳
14.徐世勣——智勇忠义兼备
15.高梁河之战——北宋败在逃得比契丹快
16.岳飞——运用之妙，存乎一心
17.鄱阳湖之战——朱元璋“猎杀”陈友谅
18.戚继光——近代中国的练兵宗师
19.萨尔浒之战——大明从此不敢望关外
20.左宗棠——政治军事财政算计高手
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| 內容試閱：
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化险为夷是运气，履险如夷才是本事
完成这本历史故事，得到一个很好的收获：由于印证《孙子兵法》，发现那几场改变历史的战役，往往是运气使然，但所有名将都不靠运气，都是凭本事。
例如昆阳之战，是因为玄汉诸将刚好都在昆阳，而王莽大军已经逼近眼前，无处可逃，才造成昆阳“城小而坚，兵多粮足”，否则任凭刘秀再怎么勇敢，恐怕也没机会打赢这么一场扭转乾坤的大战，最终成就了东汉王朝。换言之，当时会出现那样的情境，有运气的成分。（当然不能以此否定刘秀的成功。）
但是名将不靠运气，例如韩信，称得上用兵如神，他暗度陈仓、安渡井陉、木罂渡河，“三渡”都是涉险，却都不是碰运气，而是建立在精确的情报与敌情研判上面。
于是提供给本书读者一个建议：从名将的故事，学他们如何正确执行《孙子兵法》的心法；而战役部分要正反面一起看，看胜方的正确决策，也看败方的失误。
我讲孙子兵法时，最常被问到的，是这两个问题：
现代人学《孙子兵法》干什么？
二千五百年前的兵法书，今天还管用吗？
我的回答，总是先引述一则新闻：硅谷的高科技大厂在近一两年，雇用了一百多名特战部队退役军官。我反问学员：“那可不是少数，而是一两百位喔。不具备高科技知识背景的特战人员，能对科技公司有什么贡献？”
然后我给出我的答案：“硅谷的高科技大厂都曾领一时之风骚，事实上，这个世界也因为高科技产品不断推陈出新而改变。然而，世界变得太快了，变化的面向太广了，变革的内容太深了——这是一个巨变时代，太多前所未遇的状况随时出现，连高科技公司都难以处理，而特战高手正是处理前所未遇状况的专家。”
战场，正是变化最快、最大的地方；战场上每一个士兵的心思都不一样，所以战场又是变化最复杂的地方；同时你可以确定，你的敌人肯定用尽心思制造让你无法预测的状况，正如你肯定也会那样对待他。
这就是现代人学兵法的用处所在：因应巨变时代，处理复杂且前所未遇的状况。
中国的兵法书很多，可是愈往后，兵法书就愈专业，也就是只适用于军事（如布阵、战术编组等）。而《孙子兵法》是心法，从国家战略到战场布局，更能深入分析军队在各种处境下的心态与指挥官处理原则，即使在二千五百年后的今天，由于人性并没有改变，所以仍然适用，而且适用于几乎每一个领域，包括商战、管理、投资，乃至就业、跳槽。
特别是后二者，社会新鲜人选择“要不要加入这个企业”，其实跟“要不要发动一场战争”或“要不要转换战场”情况一样——复杂且没有经验可循。
我二十多年前首次讲《孙子兵法》就发现，多数人对经典句解的耐性很低，可是都喜欢听实战印证，也就是历代名将的取胜之道，他们是如何印证《孙子兵法》，或看似不合《孙子兵法》，其实正合《孙子兵法》的精义（例如韩信攻赵）。
因此，这本书完全就是实战印证：包括十场足以扭转天下大势的战役过程，以及十位用兵如神的名将事迹，看他们如何将《孙子兵法》的心法运用于处理“复杂且前所未遇”的状况。
关键战役既然是历史的转折点，本书乃以时间为轴线，自古代到近代，一路写下来，等于顺便将中国历朝做了一次爬梳。同时整理出一张图表，让读者可以一目了然。
公孙策
因为《封神榜》太好看太有名了，我们理解周朝推翻商朝的战争时，很难逃开天道、神仙等浪漫的元素。公孙策先生则是完全站在历史唯物主义的立场上重新理解牧野之战。姜子牙作为总司令，他能够准确把握敌我局势的变化、令数十万天南海北集结而来的杂牌军整齐划一，开战前就料定己方能获胜，确实“如有神助”。
——编者按
兵家祖师爷姜子牙：
牧野之战前姜子牙为什么让已集结的八百诸侯解散回家？
中国历史上的第一场决定性战役，传统说法是黄帝战胜蚩尤的“涿鹿之战”，但那一场战役的神话含量太高。三千多年信史当中的第一场决定天下大势之战，应属周武王伐纣的牧野之战。
牧野之战的胜方是“八百诸侯联军”，也就是来自四面八方的八百个部落。那时候八百个部落各自说不同的语言，穿不同的服装，操不同的兵器，总兵力虽然推估可达数十万人，但肯定是一支完全没有默契的杂牌军。
他们的对手是当时的天下共主殷（商）王朝。根据考古证据，殷商民族的铸青铜技术远高于同时代的其他民族，在新石器时代，那意味着国防科技超级领先，因此它是个好战民族，一贯以武力平服不顺从的部落，军队战无不胜。虽然一部分军队远征东夷，但是朝歌（殷王朝都城，在今河南境内）政府仍然动员了七十万部队，服装、武器整齐划一，指挥系统明确。
但是，结果却是杂牌军大胜正规军：杀死十八万人，俘虏三十三万人。联军为什么能赢？所有功劳都指向一个人：联军总司令姜太公，他也因此成为中国兵家的始祖。
姜太公是尊称，他还有很多名字：本姓姜，名牙；祖先封地在吕，所以又称吕牙；《史记》称他为吕尚；小说里称他姜尚；民间则多半称他姜子牙。古人名字中间加个“子”是尊敬之意。
起初，姜子牙空有一肚子本事，却只能在殷商都城朝歌屠牛为生（摆牛肉摊）。当时，由于殷纣王无道，人心离异，诸侯都心向西伯，也就是周文王姬昌，很多才学之士投奔西岐的周国。姜子牙既然不得志于殷，也就转去西岐碰碰运气。
姜子牙跟其他人不一样，他没有去向西伯自我推销，而是每天到渭水滨去钓鱼。据说，他钓鱼的鱼钩是直的，于是有“姜太公钓鱼—愿者上钩”的歇后语。事实上，姜子牙想钓的不是鱼，而是人，也就是西伯姬昌，而且期待“愿者上钩”。终于，给他等到了，西伯上钩了！
那一天，西伯要出外打猎，先卜一卦，卦辞说：“今天的猎获物，非龙非螭，非虎非罴，而是霸王的辅佐。”
西伯在渭水滨遇到了姜子牙，一番交谈之后，惊为天人，说：“我家太公曾说：‘将来会有圣人来到我们周国，周国就此兴盛。’阁下莫非就是那位圣人吗？我太公盼望你好久了！”于是载姜子牙一同回城，奉为国师，尊称他为“太公望”，这是姜子牙被称为姜太公的由来。
西伯采纳姜太公的战略，一方面修德以招揽天下人心，一方面致力富国强兵。渐渐地，天下诸侯（其实都还是部落）三分之二归心周西伯，称他为“文王”，而周集团的实力，此时已经可以跟殷集团相抗衡。
文王崩逝，儿子姬发继位为周武王，尊姜子牙为“师尚父”，取意“师之，尚之，父之”，也就是言听计从、最高礼遇、事之如父。
周武王决定讨伐殷纣王，由姜子牙担任总司令，周军渡过黄河，到达盟津（黄河渡口）。四方诸侯前来会师，为数八百。八百诸侯都主张一鼓作气攻向朝歌，可是武王对他们说：“还不行。”于是诸侯各自回家。
大军集结却无功而返，这不是犯兵家之大忌吗？周武王号召诸侯会师，诸侯来了，却又让大家回去，那不是寻开心吗？
事实上，那是姜子牙的既定计划—先试探八百诸侯的向心力与动员能量。了解己方实力足以一战之后，耐心等待敌方露出破绽。
周武王派出探子，刺探朝歌内部情况，探子回报：“殷已经乱了。”武王问：“乱到什么程度了？”回答：“谗慝小人凌驾贤良之士。”武王说：“还不行。”
探子再去，又回报：“乱象更严重了。”武王：“乱到什么程度？”答：“贤良之士出走了。”武王：“还不行。”
探子又去，又回报：“混乱到极点了。”问：“到什么程度了？”答：“老百姓已经不敢批评、抱怨了。”周武王听到这个，“喔”了一声，即刻将情况告诉姜太公。
姜子牙说：“谗慝凌驾贤良，显示国君是非不明，贤良受到羞辱，国政势必大坏；贤良之士出走，政府将无能解决人民的问题，迟早崩盘；百姓不敢批评、抱怨，显示刑罚太过。殷国的确已经乱到极点，无以复加了。”
于是再向诸侯发出通告，约期会合。周军动员兵车三百乘，虎贲（勇武之士）三千人，甲士四万五千人，向东进发，再次渡过盟津，与诸侯会合。武王对诸侯说：“这次必须一举成功，我们不可能有下次机会！”
联军在距离朝歌七十里外的牧野集结，周武王与诸侯一同誓师，姜子牙则颁布了他的战斗指导军令：“六步七步”，每前进六步或七步，要停下来齐整队形，然后继续前进；“四伐五伐六伐七伐”，军队每刺击四、五、六、七下，必须重整一次队形。
指挥一支来自八百个部落，语言不一样、服装不一样、兵器不一样，人数却多达数十万人（史书记载兵车四千乘，以每乘搭配一百步兵估算）的杂牌军，姜子牙的首要课题是，如何使我军不致因无法辨识而自相残杀；其次是如何让杂牌军发挥整体战力。而“六七”步与“四五六七”伐，就是他想出来的，简单易懂，又能始终维持集体战力的战斗指令。在新石器时代，指挥一个来自八百个部落的数十万人大军团，那称得上是天才设计了。
然而，杂牌军作为锋锐，冲击力却不够。因此，姜子牙率一百名健卒打冲锋，武王率“大卒”（主力部队，包括兵车三百五十乘，虎贲三千人，士卒二万六千二百五十人）随后跟进。
纣王这边，虽然人数占优势，可是士卒不愿意为纣王而战，甚至暗自希望周武王能够“拯救他们于倒悬”。周军一发起冲锋，殷军阵脚就出现松动，随后殷军开始“倒兵以战”，也就是自动倒戈，转为帮周武王开路，攻向纣王。七十万大军瞬间崩溃，不可收拾。
纣王见大势已去，逃回朝歌，登上鹿台。鹿台由纣王兴建，用来积聚搜刮来的财宝。他登上鹿台，取一种不怕火烧的“天智玉”，将自己环绕起来，然后自焚而死。
周王朝就此建立，周公完善了封建制度，所有部落与姬姓王族各有封地。
东方比较不平静，所以周武王将姜太公封到齐国去维护东方稳定。后来又发生管蔡之乱，于是武王又授权姜太公：“东到大海，西到黄河，南到穆陵（山东临朐），北到无棣（辽东半岛西部），都得以征伐。”齐国享鱼盐之利，又得到征伐之权，于是成为东方的大国。
而姜太公的兵法就此在齐国流传下来：《孙子兵法》的作者孙武就是齐国人；在孙武之前，齐国出过一位名将田穰苴，他的兵书《司马法》是“武经七书”之一；战国名将孙膑是孙武的后人；辅佐汉高祖刘邦的张良，在齐地得到黄石公传授“太公兵法”；《三国演义》里用兵如神的诸葛亮，也是山东人，他高卧隆中，等待刘备三顾茅庐，不就是姜太公“钓周文王”的翻版吗？以上，能够让我们同意：中国的兵法DNA源自姜太公。
孙子兵法印证
姜太公是兵家祖师爷，当然不能用他的事迹来印证《孙子兵法》，可是《孙子兵法》中却有姜子牙“出现”，在《用间第十三》：
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。……能以上智为间者，必成大功。
这一段叙述了“汤武革命”成功的一大要素：商汤打败夏桀，因为有伊尹（也就是伊挚）辅佐；周武王打败殷纣王，因为有姜子牙辅佐。而伊尹原本是夏朝的人才，姜子牙熟悉朝歌附近地形（屠牛于朝歌，卖饭于盟津，“盟津”就是周武王会合诸侯的渡口）。
换言之，己方的高级人才一旦投靠敌方阵营，就成了敌方的高级“间谍”，因为他能够完全掌握己方虚实。
而周武王与姜太公评估殷国内部“已经乱到无以复加”才出兵，则成为《始计第一》的思想由来：
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
多数人读《孙子兵法》，总是想要学习“无敌韬略”，所以初读者很容易误以为“计”就是计谋，但孙武的意思却是“计算”，也包含评估的意思。
简单说，殷国兵力强大，必须它内部乱到相当程度，周国与诸侯联军才有胜算。而姜太公先测试了诸侯联军的动员能力，然后运用情报分析，评估殷国与周国的实力消长，认为有胜算才出兵。
也就是说，姜太公主导的牧野之战为“王道之胜”做了最佳示范，因而成为《孙子兵法》的第一篇主题。
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