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《现代琴学丛刊》是“十三五”国家重点图书出版规划项目、国家出版基金资助项目，是古琴研究领域第一部最全、最系统、具有前沿性、开拓性的琴学全集。该丛书涵盖学术论文、杂谈、琴谱等内容，均为首次面世，真实生动地反映了近代以来的琴坛活动、琴学之见、古谱收集整理、新曲创作改编等。 丛书汇集了几代琴人与学者对古琴的思考与研究，包含了近代以来跟古琴或者琴人有关的一些故事、趣闻等，从中可体味琴家们的琴谊弥厚，诚挚感人，对考察研究琴史、撰写古琴大事记、深入了解琴家们的思想、生活、品格，都是极其宝贵的史料；对推进古琴的学术研究，传播古琴文化，提高琴人的素质，引导古琴的发展，均能起到积极的作用。 该书为《现代琴学丛刊》其中的一辑，内容丰茂，分别从写本、文献、考证、律学、音乐学、史学及人类学等角度出酸，探讨琴学胚史与傅承现状，深入浅出，知识与趣味兼容。该书的编辑出版，对传播古琴文化，提高琴人的素质起到极为积极的作用。 该书的编辑出版，能为广大古琴爱好者学习研究古琴提供便利，能有力促进古琴优秀传统文化的传承与发展。该书的编辑出版，对传播古琴文化，提高琴人的素质起到极为积极的作用。
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| 內容簡介： |
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内容简介： 《琴学论集——古琴传承与人文生态》选入了“第一届香港琴学座谈会”中的七篇论文，内容涉及较广的琴学领域，并且运用不同的研究方法，以时间为先后顺序编排。七位论文作者半数皆是德愔琴社成员，无分年龄、学历、职业，一概是学有师承的弹琴人。他们秉承着虚心学习文化、理性讨论问题的精神，通过这些论文，培养琴人之间的论学风气，助力琴学的健康发展。全书史料翔实、论据充分、架构合理。
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| 關於作者： |
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刘楚华，女，中国香港人，法国巴黎大学博士，中国香港浸惠大学中文系教授，兼任中国传统文化研究中心主任。独立琴人，资深古琴导师。20世纪70年代初，刘楚华追随居港琴家蔡德允女士学琴，一直受她的德学修养所熏陶。80年代，到内地游历，遍访名家，先后得已故之张子谦先生及浙派姚丙炎先生亲为指授，自此开阔学艺视野，并逐渐形成个人之演奏风格。其演奏特点在取音纯美、雅洁，指腕活泼、灵敏，乐曲演绎流畅、自然，气质秀逸，在怡然自得之中洋溢诗意的幽芳。代表作《水琴操》。
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| 目錄：
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古琴传承与人文生态（代序）………………………………………………… 1
《碣石调·幽兰》与《琴用指法》合卷说辨正 ……………………………… 1
耶律楚材琴诗初探……………………………………………………………… 12
元季倪瓒琴道考略……………………………………………………………… 23
清朝琴曲的律制 ：五度律、纯律还是民间音律？…………………………… 49
古琴之传承 ：分析四个平沙落雁之演奏版本………………………………… 58
二十世纪香港琴学之发轫与传承……………………………………………… 88
古琴往何处去？——中国当代的古琴传习，消费主义与文人认同……… 105
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| 內容試閱：
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古琴传承与人文生态（代序）
刘楚华（香港浸会大学中文系教授）
音乐学者说，音乐是一个民族身份的标志，要认识一个民族的文化特性，最直接便捷的方法是听他们的音乐。如此说来，认识中国文化最宜听琴。“琴”“七弦琴”，又称“古琴”。它的发展有几个飞跃期——先秦、汉魏、唐宋，可谓与中国历史文明变迁同步。它的艺术生命柔韧而顽强，好比长江之水，悄然穿越了三千岁月，成为中国传统文化的重要符号。
自汉魏之后，古琴发展为文人音乐。文人对古琴文化具有较强的保育意识，故其道能传承不绝。它的性格独特，先秦时已流传“阳春白雪、曲高和寡”“伯牙子期、知音难遇”的故事。到唐代盛世，古琴发展达至新高峰，唐诗中却常见“古调虽自爱，今人多不弹”（刘长卿）、“古声淡无味，不称今人情”（李白）之句。文人把古老的古琴艺术价值歌颂得那么高，流行程度却从来不热。这种现象看似矛盾，实有道理。古琴本质含蓄恬静，与其他热闹的乐器比较，不易讨好大众，故不曾成为潮流时尚。然而古琴平和雅静、意韵悠长的特质，却长期在文艺修养较高的爱好者之间流传，故能积淀深厚而历古弥新。琴，放在全世界音乐中，确是一线生态独特的文化景观。
“琴学”，指针对古琴的综合研究。六十年前查阜西建构现代琴学工作时，分别广、狭两种定义。狭义的琴学，接近今所谓音乐学研究范围，偏向实践性的：1. 琴器制造、2. 琴弦制造、3. 音律知识、4. 记谱法、5. 演奏技法、6. 作曲法、7. 弦法调式、8. 琴曲、9. 演奏形式。
广义的琴学，可延伸到人文、历史、社会、文化等多方面：10. 琴人、11. 琴史、1
琴学论集——古琴传承与人文生态琴论、13. 琴社、14. 琴派 [1]。
周代经典关于琴的记载不少，琴学专门理论则在汉代出现。随着时间积累，与古琴相关的文献日益丰富，围绕着古琴艺术的学问体系逐渐形成。传统古琴音乐，从乐思、乐语，到乐曲、乐律都集中地体现汉民族音乐特征，而传统琴学负载的人文精神、价值理念乃至思维方法，全面体现古代知识的形态特点。古代中国社会结构牢固，文化环境长期稳定，古琴，无论是“琴乐”实践还是“琴学”理论，基本建构完整、里外一致。
百年琴学变迁
百年以来中国社会剧变，传统价值全面受冲击，古琴发展面临严重威胁。古琴艺术的形态乃至人们对其中文化内涵的认知，都起了质与量的异变。
先说二十世纪上半叶。
清季民初之间，内外交患、社会急变，琴人数目骤减。跟其他传统艺术命运一般，古琴处于自生自灭状态。五四前后，面对新文化运动提倡的全盘西化和对传统猛烈批判，琴人作了迅速的响应。其间为琴学研究作出重要贡献的人物，当数杨宗稷（1864—1931）、周庆云（1861—1931），他们都视古琴为文化命脉，奋力整理散佚的琴籍，为古调保留纪录。杨宗稷自言在“干戈满地、文明竞化”“风声鹤唳”之时编写《琴学丛书》（1911），表现满怀焦虑，谓编书之旨在“荆天棘地、满目沧桑时，保存国粹之一端”[2]。同代琴人周庆云编《琴史补》《琴史续》及《琴书存目》（1914）等，为近代琴学资料编整开风气之先；[3] 继苏州怡园琴会（1919），他主办“晨风庐琴会”（1920），与会者百余人，操缦三十余人，盛况一时。[4] 十多年后查阜西（1895—1976）与同道在上海组织“今虞琴社”，《今虞琴刊》创刊号即在 1937 年战火中出版。[5]
［1］查阜西《古琴音乐的发展》，黄旭东、伊鸿书、 程敏源、查克承编《查阜西琴学文萃》，中国美术学院出版社 1995 年版，第 500 页。
［2］杨宗稷《琴粹自叙》，《琴学丛书》卷一，中国书店重刊 1995 年版。
［3］周庆云《琴书存目》六卷，黄树志编《琴学丛刊》（四），恕之斋文化有限公司 2007 年版。
［4］周庆云《晨风庐琴会纪录》，1920 年刻印。
［5］彭庆寿《编后语》，《今虞琴刊》，今虞琴社编印 1937 年，中央音乐学院“中国古琴音乐文化数库”编辑委员会重印 2006年。
2
古琴传承与人文生态（代序）
尽管社会环境不稳，此阶段的琴坛基本尊重文化，守住传统精神。由于琴人对古琴的艺术价值有共同认识，故凝聚力特强。其间琴学活动有以下几个特点。其一，无官方支持，无论琴艺传授或琴学研究，都由个别琴人自发，故规模小，但独立自主，文化传承为本的定位清晰明确。
其二，教育方面新式学制已建立，尽管新文化运动大力批判封建，社会上传统价值并未消亡，民间多能接受西方知识，而不改对历史文化的尊重。琴人学艺兼修，又得益于旧学训练，经典基础扎实，具备整理旧籍的能力，又善于融贯不同门类的知识，故有所建树。
其三，琴人群体自觉地为保护传承付出努力，各地琴社纷纷成立。从他们结社、传授方式与雅集内容可知，大多沿袭旧式文人的修养情趣，游艺于琴书翰墨之间，虽每见地域差异与师承风格之多样，但于琴道观念与审美认知并无重大分歧。
总之，解放前的琴人数量相对于前代或有所萎缩，惟琴坛内的小生态圈能维持基本平衡，精神面貎未见实质的变异。这一辈琴人守住了古琴的传承脉络，贡献良多。
尽管解放后旧社会文人被新社会批评为抱残守缺的复古派、国粹主义、不足以挽救古琴没落的命运等等，实际上其功泽 20 世纪后五十年，一者直接利益新中国的琴学建设，二者间接使琴道远播，古风随着琴人外迁而流传海外，惠及港台两地的琴学传承。
以下看 1949 年以后的古琴情况。[6]
中华人民共和国成立，在社会主义制度下，只要党和政府有保存的主观意图，民族艺术传统就有发展前途。黄金头十余年，被目为 20 世纪的琴学复兴。古琴被纳入专业体系，音乐院设立古琴演奏专科，延请老年琴家训练专业新手。研究方面，国家积极支持下，查阜西组织全国琴人参与采风普查，由中国音协和中国音乐研究所领导搜集琴谱、整理文献、编印辞典。其间发表的资料尤其嘉惠琴坛，不论规模与质量都是划时代的成就，影响深远。其后“文化大革命”，十年抛荒。80 年代开
［6］刘楚华《二十世纪琴学的救亡意识与改良运动》，刘靖之吴赣伯编《中国新音乐论》，香港大学亚洲研究中心 1994 年版，第 397—411 页；吴文光《参患与揆度——琴乐百年之思考》，1996 年；乔建中《现代琴学论纲》，《天津音乐学院学报》2000 年 2 期；章华英《古琴》，浙江人民出版社 2005年版。
3
琴学论集——古琴传承与人文生态放，古琴随大气候复苏。90 年代经济发展，琴坛老辈凋谢，新生代则赶上市场改革。
2003 年中国古琴艺术成功申报为“人类口述和非物质遗产代表作”，至 2007 年北京“奥运开幕式”在欢声沸腾中展示盛世新声，古琴名噪全球。
解放后颠寒作热，近期又披红挂彩。古琴的现代际遇，与社会转型后的文艺政策息息相关。1949 年后内地琴学发展有若干特点。
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