《积极生活：崔卫平力作，讲述一些富有魅力的人及其精神结构与生活故事》 - 崔卫平 - Meg Book Store - 香港.大書城

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『簡體書』积极生活：崔卫平力作，讲述一些富有魅力的人及其精神结构与生活故事

書城自編碼： 1913016
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→中國史
作者：崔卫平
國際書號(ISBN)： 9787300048970
出版社：中国人民大学出版社
出版日期： 2003-10-01
版次： 1 印次： 2
頁數/字數： 325/288000
書度/開本：大32开釘裝：平装

售價：HK$ 67.3

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編輯推薦：

我们几乎在说任何一句话时，都不能不是腹背受敌的。在刚刚表达完思想的第一秒钟内，就会产生一个念头：需要另外一篇文章，来表达与其相反的意思。
——崔卫平

內容簡介：

《积极生活》涉及了政治、伦理等宽广领域，讲述了一些富有魅力的人及其精神结构与生活故事。作者说：“老实说，我们不缺少思想，不缺少找出和击中要害的能力，我们缺少的是对于世界的感情，缺少对于这个世界和他人的“有情有义”。如果说，有东西能够从头到脚把我们粉碎，那么不是别的，正是那种对于世界的铁石心肠。”作者在那些看似互不相干的名字背后，提示两个互相依存的精神维度：一方面，是建设我们身处其中的外部世界：另一方面，是建设我们自己的内心世界，两者不可偏废。

關於作者：

崔卫平，女，江苏盐城人，北京电影学院教授。研究领域：政治哲学、当代东欧思想、电影和文学批评等。出版的著作有：《带伤的黎明》（1998）、《积极生活》（2003）、《正义之前》（2005）、《我们时代的叙事》（2008）、《思想与乡愁》（2010）等。译著有《布拉格精神》、《哈维尔文集》等。编著有《不死的海子》。

目錄：

请将这当做一个沉默的呼唤
第一辑在虚构和现实之间
　阁楼上的疯男人
　从另一端托起世界的天平
　为什么是荷马
　弗吉尼亚?伍尔夫：在沉默和言语之间
　西蒙娜?德?波伏娃：双刃的言辞之剑
　赫伯特：在虚构和现实之间
　郭路生
　海子神话
　远方和阿里巴巴山洞
　文明的女儿
　狂欢诅咒再生
　欠发达资本主义地区的发达抒情诗人
第二辑积极生活
　为什么是伪问题
　我们自身的限制和批评的限制
　良心拒绝和公民不服从
　寻影力量——社会运动纪录片
　走向社会团结
　汉娜?阿伦特：亚里士多德绝望的女儿
　承担一个犹太人的重负
　人是天生的政治动物
　为阿伦特一辩
　承担做不同的犹太人
第三辑布拉格精神
　驳米兰?昆德拉
　被剥夺者是危险的——读影片《太阳灼人》
　布拉格精神
　面对强权和悖谬的世界
　拥有另外一种经验
　长夜读诗
　分享哈维尔—分享共同的底线
　你将用眉尖滴下的汗水换取面包
第四辑一种微弱而又积极的声音
　一种微弱而又积极的声音——访谈陈家琪
　在一面镜子面前举起另外一面镜子——和李大卫谈文学
　将一种幽暗带到光亮之中——和虹影谈《饥饿的女儿》
　和韩少功谈《马桥词典》
　苦难不等于正义——和王晓渔谈一个下午
　“我选择站立的位置是一个比较大的裂缝”（7000）
　——《南方周末》记者夏榆访谈
　代跋——答家琪

內容試閱：

代跋——答家琪
家琪先生涉及的问题，大都是我自己没有想到过的。我曾经说自己是一个“事务主义者”，见事情做事情，该做什么就去做什么；其中不排除一个深层的因素是不习惯回顾自己走过来的道路，那是一些踉踉跄跄的、捉襟见肘的记忆。
家琪用“欲望”和“欲望的转移”来描述我的工作动机和不断移动的工作兴趣。说得再彻底一些，就是“欲望”和“欲望的分裂”。应该说，这不仅是我个人的情况，而是我们时代的处境。我们很难拼起一个完整的世界图景，我们种种腹背受敌的境遇、外部世界和内在世界的双重建设，使得我们不可能用某一种既定的思想模式来解决问题，那些问题本身也是这么地互相缠绕、互相冲突。当然，这也有积极的一面。随着我们身边的景色在不断地移动，我们的双脚也在不停歇地走动，不断地调整自己的心态和视角。曾经和朋友说过这样一句话：我们当然关心规范建设，但是历史给我们规定的角色，不仅是制定规则的人或裁判员，同时而且更主要的，我们直接是“场上的运动员”。
当然不会甘心这种分裂，尤其不甘心在这种分裂中失去力量。所做的另外一部分事情，就是想要弥补这种种分裂和分裂所带来的痛苦。比如关于文学、诗歌的写作，关于塔尔柯夫斯基的文章。老实说，我们不缺少思想，不缺少找出和击中要害的能力，我们缺少的是对于世界的感情，缺少对于这个世界和他人的“有情有义”。如果说，有东西能够从头到脚把我们粉碎，那么不是别的，正是那种对于世界的铁石心肠。在这个意义上，我很看中家琪先生指出的“情感的因素”，一种对于“对世界、社会、他人的爱”；我只是受之有愧。
如果有一天，我对这个世界没有了感情，那就意味着我已经死了。回首那些精神苍白的日子，细细想来，其实是情感干涸的时期。与情感干涸并存的，是对这个世界再也没有想像力；不能通过想像力，将大千世界的不同存在联系起来，找出它们的内在联系，获得一份相对来说完整的、覆盖性的对于世界的心情。在这种心情中，我们精神上的裂痛，部分地得到弥补和偿还。
一个没有想像力的世界，就像没有水的天空，是难以忍受的。在这个意义上，我关心某个人的思想、精神结构，也是为了寻求某种想像力，是想探究别人如何在整体上把握这个世界的。同时又偏偏看重那些既有自己完整地对待世界的立场，又能够灵巧地变动自己框架的人，用哈维尔的话来说，即能够“和生活隐藏的层面对话”，把仍然处于生活的蛰伏状态中的东西，带到言说的阳光底下，获得一种结构性的存在。不在结构中进行把握，便不能处理我们如此变动的经验，不能解决我们“精神分裂”的问题。寻找“结构”的过程，也是寻求对这个世界“介入”的过程。
面对结构和变动经验之间的张力，是一个富有挑战性的难题，我愿意始终接受这样的挑战。
……

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