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| 內容簡介： |
本书是一部用现代阴阳理论对《道德经》全经进行深入分析研究的专著，共分为三篇。为了便于读者本书是首部用现代阴阳理论对《道德经》全经进行深入分析研究的专著，共分为三篇。
*篇首先对纪由先生创立的现代阴阳理论体系进行了纲领性的介绍，使读者对现代阴阳理论体系的基本概念、基本理论和基本观点有一个基本的了解。
第二篇运用现代阴阳理论体系对《道德经》的81章逐章进行分析，挖掘出了章句背后所依据的哲理，使读者更好地把握老子向我们传递的真实思想，启发我们的智慧，激发我们的创新。
第三篇在第二篇的基础上进行重点归纳，认为阴阳互根是整部《道德经》的核心与灵魂，支撑着全经，也是深刻认识和理解全经的钥匙。《道德经》主张中和论，坚持知阳守阴处世原则，重视量变质变规律和物极必反规律。
精彩看点：
?阴阳的相互作用本书是一部用现代阴阳理论对《道德经》全经进行深入分析研究的专著，共分为三篇。为了便于读者本书是首部用现代阴阳理论对《道德经》全经进行深入分析研究的专著，共分为三篇。
*篇首先对纪由先生创立的现代阴阳理论体系进行了纲领性的介绍，使读者对现代阴阳理论体系的基本概念、基本理论和基本观点有一个基本的了解。
第二篇运用现代阴阳理论体系对《道德经》的81章逐章进行分析，挖掘出了章句背后所依据的哲理，使读者更好地把握老子向我们传递的真实思想，启发我们的智慧，激发我们的创新。
第三篇在第二篇的基础上进行重点归纳，认为阴阳互根是整部《道德经》的核心与灵魂，支撑着全经，也是深刻认识和理解全经的钥匙。《道德经》主张中和论，坚持知阳守阴处世原则，重视量变质变规律和物极必反规律。
精彩看点：
?阴阳的相互作用
?理解《道德经》的原则和方法
?世间所有冲突和斗争的起因
?何谓道的本质
?知阳守阴的处世原则
?认识世界的本原
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| 關於作者： |
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1961年出生于河北省高碑店市，1988年获硕士学位，现居北京，从事管理工作，研究员。工作之余，潜心研读《周易》、《道德经》、《六祖坛经》、《黄帝内经》等传统文化典籍，1995年师从纪由先生深入学习和研究阴阳理论，2011年出版专著《阴阳定乾坤揭开自然万变不离的面纱》，将中国古老的阴阳思想以符合现代科学体系的语言和方式表述出来，这一转化本身即具有重大的创造性和应用价值，该书出版后，深受有关专家和读者好评。
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| 內容試閱：
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前 言
阴阳是中国传统哲学中重要的概念，深入地思考这一概念，我们会发现其本身就包括着阴阳理论的精髓。我们的祖先在阴阳概念及其理论的指导下，建立了完整的中医理论体系，其代表作就是《黄帝内经》。人体是一个复杂巨系统（《智慧的钥匙钱学森论系统科学》，上海交通大学编，上海交通大学出版社，2005，p146-160），发生的疾病也是各种各样，有的甚至非常复杂和严重。但是《黄帝内经》就能将疾病的预防、病因、病症、疾病发展转化、治疗原则、预后等阐述得非常系统、全面、科学（非现代意义上的科学）。如果作者对阴阳概念及其理论一知半解，像《黄帝内经》这样一部巨著根本无法诞生。同样，我们在研究《道德经》的过程中也发现，老子对阴阳互根等理论把握得十分准确，运用得也十分得当。由此我们推知，我国古代阴阳概念及其理论十分普及，古人也十分重视，把握得十分系统和准确，运用得十分娴熟，方方面面指导了我国古人的生存与发展。
然而，就是这样一个重要的概念及其理论，一直以来没有得到应有的重视、发扬和光大，甚至有时还与迷信扯到了一起，这岂不令人痛哉、惜哉？！物极必反，纪由先生所著《阴阳初探》一书的出版（中国华侨出版社，1996年1月出版）继承和发扬这一古老的哲学理论，建立了现代阴阳理论体系，开创了现代阴阳理论研究的新境界。为了宣传和普及纪由先生所开创的现代阴阳理论体系，引起社会和国家的重视，我于2011年11月出版了学习《阴阳初探》的心得《阴阳定乾坤：揭开自然万变不离的面纱》（世界知识出版社）。
在科学的体系中，哲学处于金字塔之巅，接下来依次是基础科学、技术科学、工程技术（《智慧的钥匙钱学森论系统科学》，p90-94）。但是我们认为阴阳理论既是哲学层次上的，又是应用层面上的，是最高与最基本的融合体。它不但是一种哲学思想，也是一种处理和解决问题的策略和方法。阴阳理论在哲学上的鲜明特点就是它集本体论、认识论和方法论于一体，至简无华，被褐怀玉，在自然科学、社会科学及处理各种复杂的问题和难题中，都有着不可替代的重要指导作用。
注释和解说《道德经》的著作多种多样，仅中文版本就数以百计（论《老子》解注中常见的十三处偏差，李晓龙，江苏科技大学学报（社会科学版），2013，第13卷 第2期：p13-25），英文译本至少有40种之多（自然的呼唤老子《道德经》的全新解读，孙冀，社会科学辑刊，2011，第4期：35-38）。从中可看出《道德经》在中国乃至全世界的影响和受重视的程度。2013年1月26日上午，我萌生了用阴阳理论研究《道德经》的念头，随即想好了书名《老子为什么这么说》，其目的就是通过用阴阳理论分析《道德经》的章句，更加深入理解《道德经》这部巨著。同时，也使读者意识到现代阴阳理论在深入认识《道德经》这部巨著中的重要作用和价值，由此启发读者重视现代阴阳理论，使其更好地服务于我们这一伟大时代。习近平总书记2016年5月17日《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出：这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。
本书的写作持续了近四年时间。在这个过程中，纪由先生在精神上给了我很大的鼓励和支持，认为这是一个很好的选题，冯玲玲女士也鼓励我加快写作进程，张迎春女士也希望我尽快脱稿，爱人陶翠云把很多家务承担起来，为我挤出大块儿时间思考和写作。有了他们的鼓励、支持，我不敢懈怠，持之以恒，完成了这部著作，在本书出版之际，我对他们表示衷心地感谢！近四年来，我的业余时间大部分都用于研究和写作，尤其是周末。写作过程断断续续，有时是因为工作忙，有时是因为家事，有时是因为没有思想，有时是对《道德经》原文不理解或一知半解，等等。
初稿完成后，我诚请纪由先生对其进行了三次修改，第一次他用了四十三天时间，第二次他用了十一天时间，第三次他用了五天时间，分别在六十九章、四十八章和二十八章中进行了启发我进一步思考的原则性的批注，指出了存在的问题和修改意见。在他的指导下，我修正了不少错误，提升了我的境界和本书的质量，使本书的内容更加充实、完善，用现代阴阳理论剖析《道德经》章句更加精当，使现代阴阳理论的作用和价值更加突出，也使我对中国传统哲学思想更加自信和珍重。
由于本人对《道德经》的研究粗浅，加之对阴阳理论的学习和认识还在深化之中，虽然竭尽全力，屡易其稿，但是错误之处在所难免，希望广大读者、专家、学者批评指正。
张顺合
二〇一六年十一月二十四日
第一章 阴阳的概念
一、阴阳的定义
在学术交流和研究方面，明确的概念是建立理论体系的基础，所谓明确的概念是指其内涵有明确的文字界定。从一般的逻辑上来讲，概念反映事物的本质特征，只有在文字界定明确的概念基础上才能建立和发展相应的理论，否则，理论就没有基础，也给交流带来困难，不利于学术的发展。
我们在学习和研究阴阳理论的过程中，也想给出一个用文字准确描述阴阳概念内涵的定义。《周易》、《黄帝内经》和《道德经》等典籍中，虽然古人使用了阴阳概念，但都没有用准确的文字给出其定义。于是，我们产生了阴阳概念不能用文字准确给出定义的想法，并找出了不能给出准确定义的各种理由。最近，纪由先生又重新提起了这个问题，我深知纪由先生想对阴阳下一个明确定义的愿望。但是，从古及今，阴阳没有一个明确的概念这一客观事实又冲击我打退堂鼓。又一想，天下难事必作于易，难与易互根、相成，所以我们就从最基本、最简单的思考开始，终于有了初步的成果。在深入研究阴阳的基础上，我们对阴阳试着给出了如下定义：
所谓阴阳就是构成一切存在的性质完全相反而又相成的两种元素。其中，在阳性偏高的场，任意结构层次上在内的元素为阴（性），任意结构层次上在外的元素为阳（性）；在阴性偏高的场，任意结构层次上在内的元素为阳（性），任意结构层次上在外的元素为阴（性）。因为我们所处的宇宙环境阳性偏高，所以在不特殊说明时，我们所使用的阴阳概念都是指阳性偏高场条件下的概念。
我们研究阴阳定义的思考过程，可以方便读者理解这个定义。1.普遍性：宇宙中的一切事物和现象均由阴阳构成，也就是说，除了阴阳，宇宙再也没有其他。2.互根性：纯粹的阴和阳之间在性质上完全相反，由于性质相反便产生了相需，也就是二者互根。因相需而相互成就，也就是我们通常所说的相反皆相成。由此可见，相反皆相成的根据在于二者的互根性，失去一方，另一方就不存在。3.阴阳存在的高形态是真空（无形态是阴阳存在的高形态）：阴阳存在的高形态由阴阳的质量决定，阴阳各自的质量越高，对对方质量的要求也就越高，也就是说，当阴或阳的质量达到高时，相应的阳或阴质量也就达到了高，其结果是高质量的阴和阳之间就出现了阴阳的完全、彻底的中和，消除了结构和时间，形成绝对真空。阴阳存在的高形态就是无形态。这就是我们研究定义的前半部分，即阴阳就是构成一切存在的性质完全相反而又相成的两种元素的思考。
前半句表达的只是阴阳的共性，但是，要区别阴和阳就必须表达阴阳之间的本质区别。起初，我们想通过质量来区别阴和阳，但是遇到了很多困难；我们又从功能方面入手来区别阴和阳，也遇到了不可逾越的障碍。后来，我们又从古人的智慧中汲取营养，终于从《黄帝内经素问阴阳应象大论篇第五》中得到启示，从结构的位置关系来区分阴和阳，我们认为这是区别阴与阳最根本的属性。于是，就有了上述阴阳定义中的后半部分。
需要指出的是，由于阴阳互根，我们所说的任何阴或阳都不是纯阴或纯阳，而是阴阳中和体，也就是说一切结构都是阴阳中和体，在比较中我们把阴性偏高的称为阴或阴性，把阳性偏高的称为阳或阳性。这一点要提请读者特别注意。
二、如何把握阴阳的概念
把握阴阳的概念除了在定义上加深理解之外，还可以通过对阴或阳的征兆的形容和描述来理解和把握阴阳的概念。当然，征兆都是以特定场作为参照系的，当参照系发生变化时，相应的征兆所反映的阴阳属性也会发生完全相反的变化。
水火者，阴阳之征兆也。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。阳为气，阴为味。（《黄帝内经素问阴阳应象大论篇第五》）另外，表为阳，里为阴；明为阳，暗为阴；动为阳，静为阴但这些都只是阴阳征兆，不是阴阳本身。相应的阴与阳其征兆是相反的，要在相应征兆的比较中判断所研究对象的阴阳属性。
每一个有阴阳征兆的事物都是阴阳中和体，我们说其为阳（阳性）或阴（阴性），是讲中和体在规定的场环境下，在比较中偏向于阴性还是偏向于阳性。如果偏向于阴性，我们就说该中和体为阴（性）或属于阴（性），否则，该中和体为阳（性）或属于阳（性）。要注意的是，需要把相邻相关现象和事物的征兆相互比较。在一个中和体内，属于同一个层次的属性为相邻，如腹与背为相邻，腹与头就不相邻；属于一类的属性为相关，如长与短就相关，长与重就不相关。相邻相关是指相邻且相关，二者缺一不可。
要真正地理解阴阳的概念，不能机械地搬用教条，宜多练习划分事物的阴阳属性，且在练习中不断提高悟性，融会贯通。
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