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| 內容簡介： |
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本书分为思维与语言关系研究、认识与真理关系探析、学术研究与学术创新三大专题，书中从发生学的视角提出了人类思维的发生先于语言的独到见解，进而阐明了语言对人类思维发展的促进作用；探讨了真理与认识的关系和真理有无阶级性问题。阐明了真理，包括相对真理均不包含错误。用真理的科学性论证了任何真理，包括社会科学的真理都没有阶级性；从哲学的角度论述了独立思考之于学术创新的重大意义。
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| 關於作者： |
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张浩，1934年1月生于山西省阳城县，1948年参加中国人民解放军，1957年毕业于齐齐哈尔步兵学校（现为大连陆军学院），1964年毕业于武汉大学哲学系，同年分配至中国科学院哲学研究所工作。现为中国社会科学院哲学研究所研究员，中国思维科学学会（筹）副会长，淮南师范学院思维科学研究所特约研究员。多年来专门从事认识论、思维科学和非理性问题研究。
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| 目錄：
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前 言
思维与语言关系研究
略论动物思维
试论动物的脑进化与智力发展的关系问题
人类思维能力发生的史前史初探
从动物思维到人的思维
论人类思维与动物思维的区别
论思维器官与思维能力发生发展的同步性
人类思维活动的生理基础研究
略论两种不同类型的思维
论原始思维发生发展的历史必然性
略论儿童思维与原始思维之同异
思维的化石论初民的生产实践与思维的物化
从发生学角度看思维与语言的关系
论语言对人类思维发展的促进作用
试论思维活动的生理机制
思维发展心理探源
非理性认识与形象思维
直觉、灵感或顿悟与创造性思维
论情感、意志与创造性思维
认识与真理关系探析
认识不是人脑对客观世界的反映吗？
认识的主体与客体关系浅议
论主体性与客观性问题
客观存在是检验真理的标准吗？
实践是检验科学与非科学的唯一标准
实践标准与生产力标准
论虚拟实践与虚拟认识
认识的相对性和相对真理
真理与错误的辩证法
对决策失误认识根源的探析
论直觉认识
论潜意识或无意识认识
略论联想与想象认识
略论欲望和需要及其在认识中的功能问题
论情绪和情感及其在认识中的功能
论理想和信念及其在认识中的功能
论信仰和崇拜及其在认识中的功能
试论联想和想象在科学探索中的作用
非理性认识与内分泌及其他
论非理性认识形成的客观基础
试论非理性认识形成的社会基础
自觉培养非理性因素在认识中的积极作用
学术研究与学术创新之我见
学术研究贵在独立思考
学术民主与创新思维
略论科学与迷信
后记 学术研究没有休止符
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| 內容試閱：
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前言
自1964年，我从武汉大学哲学系毕业，分配到中国科学院哲学社会科学部（1977年5月更名为中国社会科学院）哲学研究所工作以来，先后发表了210余篇各类学术论文。因论文散见于各种报刊，不便于人们查阅。幸好中国社会科学院规定，研究员可以出版一本专题论文集，并规定一般不超过3个专题，原则上还有一定的字数限制。
遵照有关规定，经过一再筛选，我从已发表的210余篇论文中选出42篇，分为以下三个专题。
一 思维与语言关系研究
为了研究人类思维的发生发展过程，我用发生学的方法，研究了动物思维、初民的原始思维，从原始思维向文明思维的过渡问题，同时也研究了与思维活动密切相关的语言的发生发展过程，以及思维与语言的关系等问题。通过对人类思维的种系发生和个体发生过程的研究，有根据地提出并阐明了关于思维的发生先于语言的见解，从而用人类思维和语言发生发展的历史事实，推翻了长期流行于我国学术界的，斯大林在《马克思主义与语言学问题》中提出的没有语言，就没有思维的观点。同时，我也从发生学的角度，阐明了语言产生后，对人类思维发展的促进作用。
二 认识与真理关系探析
认识与真理的关系，是认识论研究不可回避的话题。长期以来，对于真理是否包含错误及真理是否有阶级性，学术界一直争论不休。经过认真研究之后，我认为真理既是客观的，也是主观的，真理是经过实践检验之后的正确认识。真理，包括相对真理，都不包含错误。如果真理包含错误，那就等于否定了实践标准的正确性与科学性。如果失去了实践这个检验真理的唯一标准，那还有何真理可言呢？因此我认为，那种认为真理包含错误的观点，是误把人们的认识当作了真理，把人们在认识过程中，因受到主客观条件限制而产生的一些错误，不加分析地当作真理本身固有的成分，把认识和真理这两个不同的概念弄混淆了。认识有对错，但真理是科学，不包含错误。
至于真理是否有阶级性问题，在以阶级斗争为纲的年代，学者们是不敢讨论的。党的十一届三中全会以后，长期被禁锢的思想才得以解放，以往被弄糊涂了的学术思想，终于可以展开自由讨论。这种宽松的学术氛围，使我开始独立思考和研究以往被弄糊涂了的一些学术问题，比如真理有没有阶级性的问题。经过反复认真地研究后，我认为真理没有阶级性，包括社会科学的真理也没有阶级性。那么，以往为什么许多人都认为真理有阶级性，特别是认为社会科学中的真理有阶级性呢？我认为有如下两点原因：一是长期受左的思潮的影响，没有认真地研究这个问题；二是有些研究者错误地把某些理论、学说和真理画上了等号。如果说真理有阶级性，那就必然会出现公说公有理，婆说婆有理，是非难辨或是非不辨的现象。其实，对于代表社会发展潮流和方向的先进阶级来说，科学性最符合他们的利益，从这个意义上来说，科学性也可以说有一定的阶级性。
三 学术研究与学术创新之我见
创新是时代的要求，为了实现中华民族伟大复兴之梦，我们的科学技术和学术文化都必须创新。但怎样才能更好地完成这些创新工程呢？我认为，从客观上来说，就是必须为参与创新者创造宽松良好的学术环境。为此，必须认真地贯彻百花齐放、百家争鸣的方针，真正做到不抓辫子、不扣帽子、不打棍子。唯此，大家才能也才敢进行独立思考，才不会总是人云亦云地去炒冷饭。也就是说，只有真正实行学术民主，人们才能自觉地进行创造性思维，也才能不断地产生出创新成果。同时，我们还应该认识到任何创新活动都不可能是一帆风顺的，它有个不断试错的过程。因此，社会应该允许有志创新者，在实践过程中犯一些不可避免的错误，让其在不断地试错过程中，走出一条成功的创新之路。此外，也应改革不合理的技术考评制度，为研究者创造甘坐冷板凳的条件，坚决杜绝那种只顾数量不顾质量的急功近利现象。从主观上来讲，要想创新，就必须打破对他人、对自己各种各样的迷信，认真学习马克思的治学精神。马克思在回答女儿提出的您喜爱的座右铭（亦译箴言）是什么时，说：怀疑一切。历史已经证明，如果没有怀疑精神，就不可能产生马克思主义。同理，如果没有敢于怀疑以往各种定论的科学探索精神，我们就不会也不可能发现问题，找到新的突破口。因此，也就不可能有任何创新活动。故此，我认为任何限制人们创新的条条框框，都必须打破。如若人为地给人们的创新活动设置障碍，那就是一种对国家和民族的犯罪行为。
本书能与读者见面，我要感谢中国社会科学院离退休干部工作局的大力支持，感谢社会科学文献出版社领导与责任编辑袁卫华和孙美子同志的辛勤劳动。同时，也要感谢我的老伴和儿女在该书选编和电子版录入过程中，给予我的全力支持和帮助。
张 浩
农历丁酉年六月初六
于北京市朝阳区农光里耕耘斋
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